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1，书名广艺舟双楫的含义是什么

因为是续写，所以叫广
《张猛龙》为正体变态之宗。如周公制礼，事事皆美善

书名广艺舟双楫的含义是什么

2，广艺舟双楫如何评论张猛龙碑

《张猛龙》为正体变态之宗。如周公制礼，事事皆美善
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广艺舟双楫如何评论张猛龙碑

3，4康有为在广艺舟双楫中推为集清代隶书之大成的人是

伊秉绶~~ 康有为对邓石如的评价是"国朝第一书家".. 对伊秉绶隶书的评价是"集分书之成,伊汀州也."~~~

4康有为在广艺舟双楫中推为集清代隶书之大成的人是

4，广艺舟双楫的内容

谱中提到的包慎伯，名世臣，安徽泾县人，他撰有《艺舟双楫》一书，上半部论文，下半部论书，而康有为所“广”的，也只是其论书的部份。可以说，《广艺舟双楫》是康有为极度苦闷中的产物，是在寻求拯救中国道路时遇到了黑暗势力的压迫，不得已而暂时转向书法领域以遣苦闷的心情。《广艺舟双楫》全书六卷二十章，叙目一篇，各章之间的联系，大致说来，卷一、卷二是讲书体源流的，卷三卷四是评论碑品的，卷五卷六是讲用笔技巧、书学经验和各种书体的书写要求的，全书的涉及面很广，对书法艺术的各个方面几乎都有论述或评价。

5，为什么广艺舟双揖在书法理论史上有重要地位

康有为的《广艺舟双揖》是一部规模宏大、自成体系的理论著作。这部书是“广”包世臣的(艺舟双揖)的，比《艺舟双揖》更宏富，论述也更科学。包世臣不过是提出抑帖尊碑，而其碑仅限于六朝，而康有为却上溯到汉魏，高举尊魏卑唐的大旗，为晚清碑学助威。康有为博学多才，“古今学术无所不通，坚于自信，每有创论，常开风气之先”(《清史稿》本传)。《广艺舟双揖》贯穿全书是“变”的思想，这与他主张变法是一致的。他说:“书法与治法，势变略同。”“物极必反，天理固然。道光之后，碑学中兴，盖事势推迁，不能自已也。”(《广艺舟双揖》)自清朝中叶以来，帖学已走向末路，随着考据学的兴起，人们转而对碑刻产生了浓厚的兴趣。来源书法屋，书法屋是一个书法学习基地。康有为的通变思想无疑是在理论上加以总结，同时也指明了方向。《广艺舟双揖》又是一部资料非常丰富的著作，以他的博学，吸收了当时考据学的最新成果，尤其难能可贵的是他还把外国文字的发生发展与中国书法作比较，颇具高屋建瓶之势。《广艺舟双揖》共六卷二十七篇，从篇幅看前无古人。以往的书论或只言片语，或庞杂无序，而康有为这部书自成体系，论证严谨，并且提出了一些书法美学见解，大大超过了前人。这部书是对清代碑学的科学总结，在书法理论史上有重要地位。尽管康有为在个别观点上有偏颇之处，但白璧微瑕，无损于这部著作的光辉。

6，艺舟双楫的书籍简介

《艺舟双楫》“论文”四卷，多评析古文作法和作者所崇向者，亦录所作书序，及碑版等。其中有书信、题词、书跋、诗序、行状等体裁，皆包氏文彩之精华。“论书”二卷（别名《安吴论书》）为阐述学书的方法。上卷分《述书》上、中、下等三篇，及《历下笔谈》、《国朝书品》、《答熙载九问》、《答三子问》、《自跋草书答十二问》、《与吴熙载书》、《记两笔工语》、《记两棒师语》与《论书绝句》等，下卷有《（书谱）辨误》、《删定（书谱）》、《（十七帖）疏证》、《邓石如传》以及诸题跋杂论等，均包氏论书之精华。其中《述书》，上、中两篇叙述了“始于指法，终于行间”的学书经历，而下篇则论述了侧、勒、努等用笔之法。《历下笔谈》分析了书体的演变，指出：“北朝隶书，虽率导源分、篆，然皆极意波发，力求跌宕。凡以中郎既往，锺、梁并起，各矜巧妙，门户益开，踵事增华，穷情尽致。”“北碑体多旁出，《郑文公碑》字独真正，而篆势、分韵、草情，毕具。其中布白本《乙瑛》、措画本《石鼓》，与草同源，故自署曰：草篆，不言分者，体近易见也。”可见其崇尚碑学的书艺观点。《国朝书品》把清代书家分为神品、妙品、能品、逸品、佳品五类，而妙品以下，各分上下，共为九等。列“神品”一人，为邓石如的隶书和篆书，“妙品”上一人为邓石如的分书及真书，“妙品”下二人为刘墉小真书、姚鼐行草书，“能品”上、下共三十人，“逸品”上、下共三十一人，“佳品”上、下共三十二人，合计为九等，共“九十七人，重叠见者六人，实九十一人。”而于《答熙载九问》、《答三子问》、《自跋草书十二问》等文，则以问答的形式，详细地阐述了关于真、草、隶、篆等各个方面的问题。总之，包氏评析汉代以来笔法之源流，提倡碑学，开辟书法的新途径，对后世书风的变革，颇具影响。道、咸之后，北碑盛行，而《艺舟双楫》实具开山之功。它推动了大批有识之士，在艺术实践上取得很大的成就，从而形成了有清一代的书法新貌。但是，作者所论书派之源流，往往带有偏激之见。 其后康有为（1858—1927年），原名祖贻，字广厦，号长素、更生，广东南海人）增著《广艺舟双楫》（又名《书镜》），六卷。共分原书、尊碑、购碑、体变、分变、说分、本汉、传卫、宝南、备魏、取隋、卑唐、体系、导源、十家、十六宗、碑品、碑评、余论、执笔、缀法、学叙、述学、榜书、行草、干禄、论书绝句等二十七篇。所述大致可分为四个部分：一、介绍“上书不达”后“以金石碑版自娱”而著书的成因。二、论述此书继包氏之风的特点，借“著书销日月，忧国自江潭”之题，发挥以书法变革与政治革新相提并论的观点。三、指明贬帖卑唐之所见，虽有特色，但疏于考证，且言之过激。四、与包氏之书桴鼓相应，扶北抑南，更有过之。由此可见：康氏的观点与阮元、包亟世臣颇合，且更为系统化地推崇碑学，反对帖学。所以，此书可与包书一起同时参阅。

7，蔡邕论 翻译

“蔡邕听乐”亦称“蔡邕听琴”。 东汉时期的蔡邕，是历史上著名的音乐家和文学家。在音乐方面，他很有成就，创作了许多著名的乐曲，写过《琴操》一书。 蔡邕曾经做过官，做官时因为人正直，办事公正，遭到邪恶势力的谗言诬害，被充军流放。过了许久，他又被赦免。赦免之后，他带着一家老小在外奔波，为的是躲避那班有权势的恶人们的谋害，在外过着流亡的生活。 后来，他躲到自己的故乡陈留去了。乡亲们听说蔡邕回来了，都很高兴，因为蔡邕为老百姓做过好事，威信一直很高。一到家乡，亲朋好友一个个请蔡邕到家中去促膝叙谈家常和国事。蔡邕被乡亲们的热情所感动，久久积压心头的万端愁绪好象慢慢解开了。 有一次，多年不见的朋友林仁听说蔡邕回乡了，特意准备了一桌酒席，邀请蔡邕到家里去作客。老朋友盛盛情难却，蔡邕只好应约。他兴致勃勃地往林仁家走去，走到大门外时，突然停止了脚步。原来屋里正在弹琴，琴声引起了蔡邕的注意，他就站在门外倾听。 开初，琴声悠扬，优美动人。不一会，琴声变得沉重、浑浊，有一种紧迫感。蔡邕蓦地听到琴声里隐隐地透露出一股“杀”气。他本能地愕住了。十年来死去活来的亡命生涯，使他对任何一种细微不祥之兆，都有着特别的敏感。他突然警惕起来：林仁请我赴宴，为什么琴声里隐藏着杀机？莫非多年不见的朋友变了，心怀鬼胎，也与邪恶势力同流合污，狼狈为奸？今日请我赴宴是假，伺机谋害是真……想着想着，他感到可怕。再一听琴声，呀！杀气不但未减，不更加紧张了，正是生死存亡之际，莫非他们立即要下毒手了？于是蔡邕转身回头就走。 正在这时，另一位应邀赴宴的客人迎面走来。他看见蔡邕回身离去，神色异样，不知出了什么事，连忙拦住蔡邕问道：“蔡兄到哪里去？怎么到了门口不进去呢？” 蔡邕好象什么也没有听见，仍然慌忙地、急匆匆地往远处走去。 主人得知蔡邕到了门口，未进大门就转身回去了，感到莫名其妙。今日是专诚款待老朋友蔡邕，他为什么不领情呢？林仁认为可能是自己没有好好接待客人，有失礼的举动，伤了老朋友的自尊心，老朋友受到怠慢，才生气离去。 主人心里非常不安，连忙亲自赶到蔡邕住的地方，再一次请他赴宴，并且再三向他道歉，说是忙于屋内张罗，有失远迎，请老朋友不要介意，今日看在老朋友面子上，一定要到家里去坐坐，家里还有其他客人正在等候。好说歹说，总算又把蔡邕请到了宴席上。 客人们热情洋溢地频频举杯祝福，个个开怀畅饮，唯有坐在首席的蔡邕好象惊弓之鸟，心魂未定，左顾右盼，掩盖不住内心的恐慌。真是一人向隅，举桌不安。主人再也忍耐不住心里要说的话了。他非常坦率地对蔡邕说： “蔡兄，我们是多年的知己，虽然许久不见，情谊却仍然如同当初，亲似手足。不知道今日你心里有什么不快的事情，能不能对小弟讲讲，也好分担优愁。如果是小弟家中有失礼怠慢的地方，只管讲出来，千万不必介意。” 客人们也帮着为主人说话，争先恐后、开诚布公地请蔡邕不要计较主人的过失，也许有什么误会，有什么难言的心事，为什么不可以跟故乡的亲朋好友倾诉呢？ 听了主人和客人们的一席肺腑之言，蔡邕慢慢地觉察到刚才也许是自己产生了一种错觉，老朋友这里并没有什么异常的情况，不会危及他的安全，主人态度很诚恳，客人更是有话直说，没有把自己当作外人。 蔡邕这时才放心地举起酒杯，把久久不敢进口的酒喝了下去，并直截了当地把刚才在门口听到琴声里带有“杀气”而产生的疑虑讲了出来。 蔡邕的话一说完，整个宴厅里响起了一阵善意的大笑，主人十分坦然，毋庸置辩，哪里会有杀人之意呢？客人更了解主人，这完全是一种误会。从这个误会里，主人更加了解蔡邕了，久别的老朋友蔡邕是经受了种种折磨，身心受到了伤害，才这样如惊弓之鸟。 可是，最后解开疑团的还是那位刚才弹琴的客人。他听了蔡邕的话，会心地笑了，认为这不能错怪蔡邕多心，而要怪他弹琴没有弹好曲子。原来，蔡邕在门口时，他正在弹琴。弹着弹着，忽然看到窗外一棵树上，有一只螳螂，张牙舞爪地正爬向一只蟑的身后。螳螂正要扑过去了，千钧一发之际，弹琴的人发现那只蝉要飞走了，他担心螳螂扑不住蝉，手上情不自禁地为螳蝉助威。大概就在这时，琴声时充满了“杀气”，正好被蔡邕听出了这琴声中隐藏的杀机。 听了弹琴的客人介绍，一场误会才最后解除。大家喜形于色，兴致越来越高。 蔡邕一边微笑，一边向林仁陪礼道歉，认为失礼的不是主人，而是自己。误会解除后，宴会上气氛热闹非凡，一下子到了高潮，大家都争着向蔡邕敬酒。满座高朋，开怀畅谈，尽情痛饮。 这场误会过去，平静之后，大家对蔡邕听琴的本领，欣赏琴乐的能力，一个个惊叹不已，佩服之至。 对古琴的演奏，有欣赏能力的听琴者，可以理解琴声的内，在含义和声外之音，这种欣赏能力也是不容易达到的。要有这种欣赏能力，还得懂得古琴的音律。蔡邕就是精通音律的音乐家。
线条由骨、筋、脉、肉、皮五者构 成，缺一不可，分而为五，合则为一。“骨、筋、脉、肉、皮”，也即中医之“五体”， 是构成整个人身形体的重要组织。早在公元前3世纪的我国著名医著《黄帝内经》中就有 关于“五体”的论述：“骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚……”总体来说，以 上描述非常确切，符合现代医学。 书法中最早运用医学术语来描述线条的，大概要数晋卫夫人《笔阵图》：“善笔力者 多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者，谓之筋书；多肉微骨者，谓之墨猪。”从此，“骨” 、“肉”、“筋”等象征力量、生命的字眼开始出现在描绘书法线条的语汇中。自晋以降， 各个朝代皆有论述。如清康有为《广艺舟双楫》说：“书若人然，须备筋骨血肉。”更有甚者 ，元陈绎曾《翰林要诀》和清张廷相、鲁一贞《玉燕楼书法》中，都出现了专论“血法”、 “骨法”、“筋法”、“肉法”的章节，可遗憾的是，没有“皮法”一说。线条有骨有肉， 岂能无皮?无皮覆体，抛筋露骨，血肉模糊，这样的线条岂能给人以美的享受，倒是给人以 头破血流、满身创伤之感吧!因此，线条必须五体具备，不可缺也。下面浅述线条各体。 “骨”，是指线条刚劲有力、气势雄强的状貌。“映日照之，线条中心有一缕浓墨， 日光不透”(《梦溪笔谈》)，这是沈括对徐铉书法线条妙处的称赞。这日光不透的线条中 心，便是线条之骨，四周略透的便是皮肉筋脉。这种现象与医学上x线片相似，片中只见骨 ，隐约处则为筋脉肉皮。因“线条中心有一缕浓墨”，才使我们感觉这种线条特别有厚度， 可“触摸”到，于是二维空间变成三维空间，便产生立体感。清刘熙载《艺概》：“字有 果敢之力，骨也”。可见力是骨体的表现。书法历来强调筋骨及其作用，以骨健筋丰者为 上品。清朱履贞《书法捷要》亦云“然血肉生于筋骨，筋骨不立，则血肉不能自荣。故书 以筋骨为先。”《玉燕楼书法·骨法》云：“夫骨，非棱角峭厉之谓也。必也贯其力于画 中，敛其锋于字里，则纵横大小无或懈矣。惟会心于直、紧二字，斯能得之。” 因而，线条骨体与高超的用笔技巧(中锋用笔)最为相关。 “筋”，是指线条紧敛、浑劲内含的状貌。《素问·五脏生成篇》“诸筋者，皆属于 节”，筋附着于骨而聚于关节，是联结关节、肌肉的组织，可见筋与骨肉的关系极为密切 。《说文解字》释筋为“肉之力也”，《艺概》亦言：“有含忍之力，筋也”，因此，“ 筋”本身是力的表现，而且这种力量是有深度的，偏于内含而不外露。《翰林要诀》：“ 字之筋，笔锋是也。断处藏之，连处度之。藏者首尾蹲抢是也；度者空中打势，飞度笔意 也。”古人一般把笔锋比作线条之筋，这种说法符合“筋”之本义。若笔锋断处不藏， 连处不度，则露筋之病生也。 “脉”，是指线条丰润活脱的状貌。它本义是指血管，《说文解字》释为：“血理分 (斜)行体者。”血在脉中循行，外达皮肉筋骨，主要是对皮肉筋骨起营养和滋润的作用。 故《难经》有“血主濡之”之说，但血必须循行于脉中，若逸出脉外，即失去濡养功能。 前人谓水墨乃字之血，过淡则伤神采，太浓则滞笔锋，需做到“浓欲其活，淡欲其华” (清周星莲《临池管见》)。《翰林要诀》亦云：“字生于墨，墨生于水，水者字之血也 。”故线条脉体中循行之血乃水墨也。水墨调和，运用恰当，才能使线条产生丰润而活 脱的状貌，才能构成生动活泼的生命之体。《广艺舟双楫》言．“血浓骨老，筋藏肉莹 ，加之姿态奇逸，可谓美矣”以及蔡邕《九势》中所谓“下笔用力，肌肤之丽”， 其“骨老”、“筋藏”、“肉莹”、“肌肤之丽”等种种美的质感都与水墨(“血”)相关 。故历来书家对水墨要求很高，诸如墨要生墨，水要新汲，研墨要凉等。 “肉”，是指线条丰满柔韧之状貌。《玉燕楼书法·肉法》：“字之肉系乎毫之肥 瘦，手之轻重也。然尤视平水与墨。水淫则肉散，水啬则肉枯。墨浓则肉痴，墨淡则肉 瘠。粗则肉滞，积则肉凝。”《翰林要诀·肉法》：“捺满、提飞，字之肉，笔之是也 ……捺满即肥，提飞则瘦。肥者，毫端分数足也；瘦者，毫端分数省也。”因此， 线条的肉质，取决于用笔的轻重深浅及施墨的浓淡枯湿。但肉之“肥”和“瘦”， 应视具体情况而定：疏处、平处要捺满，密处、险处要提飞。 “皮”，是指线条轮廓光滑、清晰、亮丽的状貌，起着包裹血肉，不使筋骨外露的 作用。(九势》：“下笔用力，肌肤之丽”是说皮肉所具有的“丽”的质感。黄宾虹也说 ：“凡作画必须能用饱墨，否则笔枯露骨，画无皮肉；使人生憎。”这两个例子， 足以证明线条“皮”的重要性。清包世臣《艺舟双楫·述书下》云：“笔锋着纸， 水即下注，而笔力足以摄墨，不使旁溢，故墨精在纸内。”“若笔力欠佳，无以摄墨， 水墨外溢，皮破血流，成为墨团，或水墨漫漶成块，线条形体何在?因此，线条之“皮”

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