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1，异质同构的介绍

“异质同构”是“格式塔”心理学的理论核心，这个学派的代表人物是美国现代心理学家鲁道夫·阿恩海姆。

异质同构的介绍

2，艺术概论中异质同构是什么

异质同构就是各种形式结构能够引起主体的不同的情感体验之间的对应性、沟通性的简略说法~通俗的说就是找到两种不同物质的共通点进行融合从而找到另一种全新的能够表达作者情感的共同体

艺术概论中异质同构是什么

3，异形和异质的区别

就是没有勇气，遇事退缩。
异质同构就是各种形式结构能够引起主体的不同的情感体验之间的对应性、沟通性的简略说法~通俗的说就是找到两种不同物质的共通点进行融合从而找到另一种全新的能够表达作者情感的共同体

异形和异质的区别

4，如何用三个公式来解析异形同构异质同构和置换

半角？倍角？ 有啥区别、、、是神马呀！很陌生呀！似乎不常用！
用三个公司来解析一行同购置同志的智慧应该用。绿原相机。
这个的话按规定的程序去办理就可以做到的。
如何用三个公式来解释一心同沟一只铜沟河之置换？
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5，关于异质同构空间

啥子异质同构空间哦？ 是不是矛盾空间哦？
看了就明白了
异质同构 我们在现实生活中常常接触到各种各样的符号，每一个符号都代表一种形象，都可以传达一种图形信息。在图形创意中，哪一种符号更加贴近我们想要表达的形象？如何挑选和组合符号？两个符号之间的置换和摩擦会产生什么样新奇的效果？这都需要我们在生活中注意观察和不断搜集各种形象符号，进行整理，然后把它们转变为我们需要的设计语言，以此来促进新符号的产生。“异质同构”就是遵循这一原理，它用一种元素的形去破坏或者去嫁接另一种元素，使两者之间产生冲突和连接，从而产生新的视觉形态，削弱形的作用而强调意的存在。异质就是载体“物、我”，同构就是桥梁，就是“合一”。所以，要将两种或者两种以上的元素连接成一体从而组成新的、更具意义的元素，我们就必须发现和把握这些元素之间的同构特点，用更广阔的视角和全方位的观察去审视对象，联想它们在各个状态下的视觉效果，巧妙地把同构原理运用于设计。

6，对于自然审美来说移情说和异质同构说哪个更有说服力

异质同构说。-----“意”与“象”之所以能相互联结,依据“格式塔”心理学派,就有“异质同构”或“同形说”的解释。而这种“异质同构”说用于解释意象的形成,是被公认比“移情”、“投射”说更为精确的。 ------我个人仅从两种观点的根本出发点考虑了这个问题。我认为“移情说”强调的是个人意识，而“异质同构说”则是考虑到了客观物质构成的共性。正如我们知道的，意识是客观物质在人脑中的反应。意识的形式是主观的，意识的内容是客观的。意识来源于物质。所以，我认为“移情说”在某个角度上是放大了意识的主观面——其形式，而忽略甚至脱离了其客观来源的。这样，就会出现只要个人感情愿意，它可以倾注到任何一处，不论其是否存在客观共性。所以我认为“异质同构说”更客观理性地阐释了自然审美。当然，以上仅为个人看法，仅供参考。若所言有误，请楼主赐教！~呵呵~ ————————————————————————————————————回复 帮帮我4 ，通过我的回答应该很明显能感到我选择的是后者吧？
都有道理，但是移情说更有说服力，因为完全可以说人的心理结构与景物的结构形式这种内在的对应关系也是因为人的心理作用，不高兴看什么都是不高兴的。
我觉得，一直同构更有说服力，因为万物平等，都有存在的权利，在万物的思想中都存在着为了活着而活着的思想，虽然万物构成的物质不同。

7，同形同构是什么意思

“同形同构”是个体审美形式结构的相似形的感受与识别。同形同构是以直觉体验为基础的，包括色彩、线条、构图、音韵、旋律、节奏等要素，用夸张、拟人、象征等手法构成的整体画面。
格式塔同形同构说： 格式塔心理学认为有两种力：一种是外在世界的物理的力；一种是 内在世界的心理的力。这两种力如果在结构样式上相同，则是“同形同构”，相异则是“异质同构”。这就是说，虽然是质料不同，但力的结构样式是相同的，在大脑中所激起的电脉冲是相同的，与情感活动所具有的力的样式也是相同。因此，表面上极不相同的质料，因为力的样式相同，在艺术家眼里就有了相同的情感表现。在这种情况下，艺术家可以把有意识的人与无意识的事物合并为一类。虽然人和无意识的事物在常人看来是截然不同的，但在艺术家的眼里则有相同的表现。如人有高风亮节，树也有直立挺拔的表现。所谓物我同一，所谓主客观协调，外在对象与内在情感合拍一致，都是这种“同形同构”或“异质同构”的结果。有了“同形同构”或“异质同构”，才能产生心理体验和审美快感。另一方面，完形是自发地追求着一种平衡。格式塔心理学派认为，平衡是人的一种自发的心理需要。人的身体处于静态的平衡对称中，世界也是处于平衡状态的，同时，宇宙万物都在运动中保持平衡状态。因此，人在心理上也自发地追求平衡。在美的事物中，要体现一种力的平衡，一种在运动状态的平衡。格式塔心理学简介： 格式塔心理学，又称完形心理学，是1912年诞生在德国的一个著名的心理学派。其主要代表人物有德国心理学家惠特曼、考夫卡、柯勒，特别是原籍德国后来移居美国的著名美学家、心理学家鲁道夫·阿恩海姆（1904－1994）等人。他们共同的特点是都既从事心理学的研究，又特别重视运用格式塔心理学的研究方法来研究审美心理中的一系列重要问题，并且取得了引人注目的成果。尤其是阿恩海姆关于电影艺术与造型艺术的审美心理研究，更是具有广泛的影响，奠定了这一流派在国际美学界的重要地位。 “格式塔”是德文gestalt一词的音译，其意思是“完形”。“完形”在格式塔审美心理学中具有特殊的含义。“形”是指在人的知觉经验中形成的一种意象组织和结构。“完形”是指心理活动中的“形”的整体性。因此，格式塔心理学又被称为完形心理学。它吸收了20世纪科学发展的最新成就，把现代物理学中的相对论、系统论，以及关于“场”的概念引入了心理学研究之中。格式塔心理学家们认为，“完形”具有整体性和独立性的特点，他们尤其强调，“完形”不是一种纯客观的性质，而是在人的知觉中呈现出来的式样。它不是客观事物本身原有的，而是由知觉活动组成的经验中的整体。当然，完形也不是单纯的主体创造，而是在客观的刺激下人的知觉进行积极组织或构建的结果。 格式塔心理学美学学派的主要代表人物，一般公认为是鲁道夫·阿恩海姆（1904－1994）。他早在1932年就在德国出版了《电影》一书，从心理学角度分析论证了电影艺术独特的审美感知方式和艺术创造方式，尤其是运用格式塔心理学的方法来研究电影的视觉画面，紧紧抓住了电影审美心理的特点。他还著有《视觉思维》、《走向艺术心理学》、《艺术与视知觉》等，它的这些著作为格式塔心理学派的形成和发展产生了重要作用。 格式塔心理学中的“完形”具有三个特点，其一是整体性，即完形的整体性是现代科学系统论意义上的“整体性”。其意义是完形的整体性不是各个部分的简单相加，整体大于部分之和。比如对一首五言绝句的整体感受和理解，绝不是20个字的意义的简单相加，而是一个完整的意义，整个意义远远大于部分意义之和。其二是独立性，即每一个完形一经形成，就具有了不为外界因素变更的相对独立性。如人们欣赏过一首乐曲之后，无论再换用什么乐器演奏这首乐曲，都不会破坏、改变乐曲给人的整体心理感受。其三是主客体的统一性。即完形不是完全指客体本身的形式，而是在人的知觉经验中形成的完形。也就是说，完形是在人感知客体的基础上在大脑中形成的，是在知觉中呈现的。所以，对完形的研究主要是对知觉的研究。 完形的特征主要表现在两个方面，一方面，完形是一种力的样式。格式塔心理学提出了“大脑力场”说，解释了在审美知觉中力的样式。
“同形同构”是个体审美形式结构的相似形的感受与识别。同形同构是以直觉体验为基础的，包括色彩、线条、构图、音韵、旋律、节奏等要素，用夸张、拟人、象征等手法构成的整体画面。　　格式塔心理学认为，当外界审美客体的“完形”或“整体”在视域中出现时，其中发生的作用，并不类似照相机式的简单感光，而是由外部事务中“力的式样”，在人的大脑皮层中激起某一种特定的电化学力的式样，使得这种基本结构相同的“力的式样”，出现在两种不同的物质中，这就叫做“同形同构”。　　正是在这种“同形同构”作用下，人们才在外部事物和艺术品中，直接感受到某种“活力”、“生命”和“运动”等性质。这些性质不是来自联想、想象或推理，而是一种直接感知的结果。
造诣在同一个整体上 形构相仿

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