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1，对于众生对着佛像拍照大家怎么看

那样恐怕没有用，因为佛像落入水中，沉入污泥，动物恐怕就看不清佛像的。建议念佛给各种动物听，比较好。佛号，一经入耳，永为金刚种子，动物们听了一定会受益的。

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2，笔一张画一杯水一副字一张纸佛非佛人非人水非水大

搜一下：笔，一张画，一杯水，一副字，一张纸。佛非佛，人非人，水非水，大地之灵在于心中尘，恨非恨，爱非爱，觉
是故，空中无色。无受想行识，无眼耳鼻舌身意。

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3，找一张香用来求神拜佛的的图片

http://image.baidu.com/i?ct=201326592&cl=2&lm=-1&tn=baiduimage&pv=&word=%B7%F0%CF%E3&z=3这里很多

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4，大日如来的图像

大日如来（Mahāvairocana），释迦牟尼佛的三身之一，五方佛之一。是表示绝对真理的佛身。在汉译中，又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号，是密教最根本的本尊，在金刚界与胎藏界两部密教大法中，都是法身如来，是法界体性自身，是实相所现的根本佛。大日如来和如来是同一个佛。大日如来，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。扩展资料在华严宗，大日如来为莲华藏世界的教主，也是包含十方诸佛，显示超越形相之佛法自身的法身佛。法相宗以此为释迦牟尼佛的自性身。天台宗以此为释迦牟尼佛的法身。大日如来是密教将宇宙实相佛格化，而成的根本佛，也是一切诸佛菩萨的本地及普门示现的根本总德。密教将之奉为真言密教的教主，也是密教教理的核心，以之为金刚界与胎藏界曼荼罗的中心本尊。由于如来智慧光明遍照一切处，能使无边法界普放光明，而开启众生本具的佛性、善根，成办世出世间之事业，因此以大日作为名号。某些宗教典籍中，大日如来也指观音。
佛的有十号，如来应供正拜年之名行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，如来只是十号之一大日如来是法身如来，是诸佛的法身。如来是通号，所有的佛都是如来
如来，是一个佛的层次大日如来、阿弥陀佛、释迦牟尼都是如来层次的佛，他们都有自己的佛国圣地。
当然很好啊！一用手机就看到大日如来像，心里就会生起恭敬心，用我们现代的话来说，就是时时刻刻充满正能量，自然会令自己更进一步了。 大家都知道一句话，说：“念佛一声，福积无量，礼佛一拜，罪灭河沙”。六道苦众，皆是受报而生。我们来世间为人，就是来受报的，受自己前世造作的福报或是恶报，一切苦乐皆不出此二者。福报大的人自然吃穿受用自在，所求如意，反之亦然。恶报多的人，自然衣食不周，所求不得，百逆横生。反之亦然。 佛以四种方便度人，一、相貌 二、身行 三、传法 四、名号。所以，观佛庄严的相貌、学习佛的身教、依从佛的法度、称念佛的名号，皆可得福得度。所以礼佛时我们应收心摄念，观瞻佛的端严相貌，想佛的身教，依佛的法度，称佛的名号，一心礼拜佛像。我们以诚心礼佛，即可灭罪得福，这样善增恶减，福长罪消，自可改变境遇，所处安泰自在。 ——手机里存放佛菩萨像，属于第一种方便。

5，拜佛礼仪都有哪些

上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间(口念，供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣)。1、两手（十指并拢）合掌（斜向上）当胸，站于蒲团之前，两足作八字式，左右足跟距离约二寸左右，足尖距约八寸；2、分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跨于蒲团上；3、以左掌按于蒲团之前左边；4、以右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许；5、以头按于两掌中间之蒲团上；6、以两手掌向外边翻转，手心向上（意在以两手承佛足，故曰头面接足体）7、以两手屈指翻转，仍按于蒲团之原处；8、头离蒲团由伏而起；9、以右掌移于蒲团之中心；10、以左掌离蒲团，置于胸前如和掌之状； 11、以右掌用力撑起（两膝同时离开蒲团），合于左掌当胸，此为一拜，至少三拜，多则以三数递加，如六拜、九拜、十二拜等。适用任何拜佛者：　　不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。你可以去积善网进一步了解相关知识，上面有很多关于佛教的知识。
1、是，先拜释迦牟尼佛，他是我们这个世界的导师，没有他，大家不会知道其他佛祖如来。 2、身体不好，祈福可以拜观音菩萨，药师佛，准提佛母等，其他如来菩萨也可以拜。 3、自己对哪些如来菩萨许了愿，自己记住，愿望达成后，就对哪些如来菩萨还愿，一个都不要少。平时也要多亲近三宝。 4、你求符给女朋友带是可以的，求时说清楚就行了，虽然没有她本人求那么好，但也是有效力的。
动作解说1、合掌，两足成形，脚跟相距约二寸，脚尖距离约八寸，目光注视两手中指尖。 2、右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按于拜垫的中央(或右膝前方)，左掌仍举着不动， 拜佛示范两膝随即跪下。跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫中央左方超过右手半掌处。时，两脚尖勿移动或翻转。 3、右掌由拜垫中央右方(或右膝前方)向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸，额头平贴于地面。 4、两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上掌背平贴地面，此名为「接足礼」。当头着地时，系以「额头」接触地面，并非「头顶」去着地。 5、起身时，两手握拳翻转，手掌打开，掌心向下贴地，头离地面或拜垫，右手移回拜垫中央(或右膝前方)。 6、左掌举回胸前，右掌着地将身撑起，直腰起立，只手合掌立直。

6，1佛曰众生平等 众生是指什么 包括佛自己吗 如果包括 那为什

1、佛教众的众生是众缘和合而生的现象叫众生，人类、动物、植物、矿物都叫众生，人们经常说的“众生”一般只是指像人、动物、鬼神这类灵性生命。对我们来说，众生平等是性平等，比如说你拿一堆黄金塑造很多雕塑，这些雕塑形状不同，但材质相同，都是黄金，在这种意义上是平等的。如果你证入的佛的境界，你看山河大地、植物矿物，同时成佛了，这时候不仅是性平等、相也平等了。所以从究竟来说，“生佛平等”，众生和佛是没有高下的。 2、割肉喂鹰的故事是说明慈悲心的问题，比如说我们看到乞讨的人，我们虽然不能给全世界所有人钱，但是我们同情他，会给他点钱，就是慈悲心。我们的心不平等，所以感应得的这个世界也不平等，释迦牟尼佛的心平等，所以他的报身佛，毗卢遮那佛的华藏世界是平等的世界。阿弥陀佛的心平等，所以他的极乐世界是平等的世界。如果你看世界上所有现象都平等了，那么就说你证入了佛的境界，众生迷惑颠倒，所以才会有不平等的想法。
众生指佛以外的任何“人”，分菩萨、缘觉、声闻、天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道九等。我们目前在寺里能看到的佛只有释迦摩尼佛和阿弥陀佛，其余应该都是大菩萨。众生不分尊卑，只是谁更接近于佛的境界而已。佛祖不会因为你身处畜生道而不救度你，好比第二个故事那样，佛祖会像对人一样对待每一个众生，在众生需要帮助时伸出援助之手
第一个问题大家说的很清楚了。第二个问题里补充一下，佛教认为行善等等要不攀缘不违缘，截取当下——遇上了、就去做（做的时候也不要想我在行善啊在布施啊）；刻意追求就失去本意了。
1： 佛言，须菩提，彼非众生，非不众生。何以故?须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。 又言：心佛众生，三无差别。 所言无差别，是从本质看，佛和众生都同具灵知灵觉之性，这个灵性，佛和众生一样，没有差别。无增无减。所以说，彼非众生。 但是从现象看，果报不同，千差万别。为什么呢?各人造因不同啊，现果酬因，故有尊卑高低不同。所以说，非不众生。2： 一个人在修行中，要发菩提心，这个菩提心是很难发的哦！发了菩提心，就是菩萨，菩萨就无我了，心中没有自己，只有众生，只有需要救度的对象，所谓心中无我，专门利他。 我们众生做事情所考虑的，菩萨不考虑。所以我们都很难理解哦，因为它不是我们的境界。 因为我们心中都有我执法执，看一切都有我见，所以我们不能理解佛的作为，也做不了割肉喂鹰这件事。除了佛祖，谁能?
万物皆有道，所谓众生平等乃不要破坏这个平衡人类就是破坏了道而佛能做的只有静观世界是平衡的万物是平等的所区别的是破坏了道的人，自然会被道所抛弃而道自然会回归至平衡佛什么也不需做

7，如何拜佛问讯组图

拜佛流程：关键：虔诚、恭敬！印光老法师云：“有一分恭敬，得一分利益，有十分恭敬，得十分利益”。应深味斯言，以自求多福也。－－－－－－－－－－－－－－地藏菩萨 图像前：合掌三称：南无大愿地藏王菩萨 （三称表示念三遍。南无读音：拿摩）1，发愿：我今礼拜佛求佛慈加被 （加被 就是加持、保佑的意思）我与诸众生病苦悉消除免难消灾障福寿永安康弟子○○○至诚祈求大悲大愿地藏王菩萨，怜悯有情，加持弟子，令我及法界一切有情众生，病苦消除，身心健康，寿命延长。（这个字句，主要是祈愿的内容，你可以自己变动下，我只写个大概的范本）2，礼拜磕头 若干个（慢慢从少到多。十个 二十 一百 二百）每次合掌磕头一个时，拜下去时说一句：顶礼南无地藏王菩萨3，感恩：（拜完后，合掌称念佛名）南无地藏王菩萨（十声，或更多声）感恩南无大愿地藏王菩萨（三声）4，回向：（合掌回向）愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。<END>每天坚持，最好起早，或晚上，均是安静时来做。拜时不要过快，过快不好。不快不慢。最好拜到出汗。108个 冬天衣服穿的多肯定会出汗。15分钟左右 108个。出汗的话注意别贪凉受寒。拜时怎么数数：你先拜几个计算每个的时间，然后取十分钟或二十分钟，当中就不用计算到底多少个。只管专注于当前一个拜佛即可。虔诚礼拜，必获加持！
礼佛就是拜佛。古人说:礼佛一拜,罪灭河沙。念佛一声,福增无量。【组图】拜佛+问讯动作图解第一．站立姿势．轻轻合起双掌，手指并拢，手肘自然弯曲，置于胸前约呈四十五度。合双掌时，双眼下垂目光注视合掌的指尖，能够凝聚心神，排除妄念．站于蒲团之前，两足作八字式，左右足跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸；第二．分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上；第三．左掌按于蒲团之前左边；第四．右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许；以头按于两掌中间之蒲团上；第五．以两手掌向外边翻转(手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼)；第六．两手曲指反转，仍按于蒲团之原处；头离蒲团由伏而起；右掌移于蒲团之中心；第七．左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状；右掌用力撑起(两膝同时离蒲团)，合于左掌当胸，此为一拜；第八.＜问讯＞ 拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯1、首先虔诚地合起双掌，目光注视中指指尖。2、然后向下弯腰约九十度，当要直起身子来时，合十的双手也同时变换姿势。3、以左手的中指、无名指、小指，盖住右手的中指、无名指、小指；大拇指指尖轻轻相接触，食指尖也轻轻相接触，食指与大拇指刚好略呈三角形状。4、此时，双手的姿势就像一朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩萨供花一般，充满了恭敬祥和。5、双手维持这个姿势经过胸前，一直举高到眉心(但不触到额头)，这也表示把佛菩萨供到顶上，有著虔诚、恭敬而谦虚的态度。7、合掌胸前后，手心向上，右手叠至左手至上，两大拇指相接，此即大三昧印也(弥陀印即左手叠至右至上余与三昧印同)，此为拜佛礼毕，头再略一低而已，手便撒开而退。
进寺门前要端正衣冠收摄身心。进入寺院后，先礼佛。再去拜见出家师父。在佛殿、经堂看到佛像，不论是木雕、铜铸、纸绘、绸、绢画，皆需衣着整齐，向佛菩萨像恭敬顶礼。若有急务亦须问讯，以示尊敬。　　居士不可在大殿正中央的拜垫上拜佛，因为这是住持或主法和尚礼佛专用的，可在大殿东西两单礼拜。佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，众生起心动念，佛无一不知，因此只要心怀诚敬，无需执著拜佛方所。　　拜佛时动作不缓不急、内存虔敬、外现恭谨。不可看似恭敬，内怀我慢，或为求修行之名，诈现威仪。合掌手势为双手平举当胸．五指合并向上．以能见无名指尖为度，掌心要空，不可贴紧。　　拜佛时要五体投地，不可翘臀。双手翻掌，手心向上托起，观想接佛足，双脚、额头都要着地。拜佛时心中念偈颂赞叹佛的功德：“天上天下无如佛．十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者”，偈颂念一遍或三遍皆可，接着念咒语“缚日腊，斛”三遍。礼拜后可以瞻仰佛像，心中默念赞佛偈：“法王无上尊．三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父。我今得皈依，能灭三祗业。称扬若赞叹。亿劫莫能尽。”若不会念偈颂和咒语，那么礼佛时心里观想：“我现在礼拜十方三世无量诸佛”，这样也是可以的。　　不论佛殿内供有多少尊佛像，通常礼佛三拜即可，个人修行则听其意愿。若殿内大众已**时，合掌问讯后随众站立即可，不必礼拜。　　若出家众正在礼佛，居士不得在法师前面礼，亦不得与法师并排礼，应当在法师后面礼佛。有人礼佛时，不得从其前直穿而过。　　问讯不是点一下头，一定要弯腰到九十度或稍弱．也不可过低。　　鲜花、水果、时蔬供佛一定要洁净，对如何摆供不知情的，可以请殿堂的香灯师父代劳。供佛的花要用花瓶插好．水果也要洗干净。　　燃香供佛需如法，很多人一进寺院就烧一大把香到处去插，好象有任何一个香炉没插到就不安心。其实大可不必如此。上香时在大殿前的大香炉中点一炷或三炷香就行了。上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多．将香直竖向上，以免烧到他人。若上三支香，则将第一支香插在香炉中间，默念“供养佛”，第二支香插右边默念“供养法”，第三支插左边，默念“供养僧”。上完香后合掌，默念“供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣”。点香时若香枝起火焰．不可用口吹熄火，应用手掌煽熄。将香插好后问讯即可，不必一再点头作揖。　　不可评论佛像是否庄严，看见佛像置于不洁之处．应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。

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