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1,佛菩萨是怎么吃人的嘎巴拉碗篇

佛菩萨不吃人嘎巴拉是用圆寂的高僧的骨头做的法器,就像舍利子一样

佛菩萨是怎么吃人的嘎巴拉碗篇

2,这个纹身是不动明王还是黑财神

自古以来,这个本来就是黑财神。
黑财神吧
黑财神
虽说两尊造像都是蓝色,但是有明显不同,黑财神脖子上挂着一条蛇。左手抱一个大鼠鼬,象征拥有财宝;右手托一个骷髅碗(嘎巴拉碗),象征幸福;而不动明王左眼细闭,下齿啮上唇,现忿怒相,背负猛火,右手持利剑,左手持罥索,作断烦恼之姿。

这个纹身是不动明王还是黑财神

3,藏传佛教的法器

金刚铃、曼荼罗、金刚杵、金刚盘、羯磨杵、阏伽桶、螺、象炉、金刚线、护摩炉、护摩杓、宝瓶、丸香、金刚、轮
法器是作法事时使用的器物。藏传佛教的法器类繁多,具有浓厚的神秘色彩。这些法器大体可以分为礼敬、称赞、供养、持验、护魔、劝导六大类。袈裟、项珠、哈达等属于礼敬类;钟、鼓、骨笛、海螺、六弦琴、大号等属于称赞类;塔、坛城、八宝、七政、供台、华盖等属于供养类;念珠、木鱼、金刚杵、灌顶壶、嘎巴拉碗等属于持验类;护身佛、秘密符印等属于护魔类;刻有或者写有六字真言的玛尼轮、转经筒和幢、石等属于劝导类。每件法器都有其不同的宗教含义,有的法器兼有数种用途。藏传佛教法器大多以金、银、铜铸造为主,兼有木雕、骨雕、象牙雕、石雕、海贝壳雕以及布、丝织、锦缎等面料制品。其质材各异,造型奇特,制作构思巧妙,数量巨大,是西藏佛教艺术宝库中的重要组成部分

藏传佛教的法器

4,嘎吧拉佛珠邪吗

嘎吧拉佛珠是藏传佛教的法器,它是用人的指骨和眉骨制成的,原料是在喇嘛高僧活着的时候,经由本人同意,在死后用其骨骼来制作成的,一般此类法器都是在寺庙里面由出家喇嘛来使用的,同样的物品还有嘎巴拉碗,是由同样的方式,用喇嘛死后的头颅镶银制成的,是在特殊的法事才会用到,对于宗教内部来说是正常的,可对于普通人恐怕比较不好接受,不建议俗人持有这些法器,至于说邪不邪,要看你自己的感受了。
这和家里摆放佛菩萨像是一样的,一并给你普及说明一下吧: 佛菩萨的造像,放在家里也是增加我们信仰信心的一种方便法门。不过若放在家里,切记为了保持恭敬心和对佛菩萨的敬仰,有三个地方是不可以的,一是卧室(有男女情爱)、厨房(有油烟污浊)、厕所(臭气污秽),所以最好的地方是客厅和书房,也有人放在玄关等处,都是可以的。 顺便谈谈摆放的方位和时辰。佛菩萨是大成就者,大慈大悲,法力无边,如需供奉摆放,不需要选日子、挑时辰、看风水、定方向的,“一佛破万煞”,不受限制的。因此,方位朝向其实无需讲究的,你觉得摆的庄严就好;时辰也不需要挑选的,恭恭敬敬,哪一刻都是好时辰,所谓“心诚则灵”,就是这个意思。至于民间盛传的那些讲究时辰、方位的说法,都是世俗对佛法的误解,所以我们不要把信仰和迷信、风俗混为一谈。只不过民间还有一种习俗,让佛菩萨像面向门窗,寓意“开门见福(佛与福谐音),这个是可以接受的。 我们常人,对自己木有信心,所以就需要有外在的东西(譬如雕像啊、佛珠啊、吊坠挂件啊之类的)来增强;如果真正做到了心中有佛,有没有雕像都不重要了,因为睁眼闭眼、心内心外都是佛。

5,嘎巴拉碗什么材质的

嘎巴拉碗又名托巴,是由人的头盖骨、水晶、黄金、做成的一种骷髅碗,又称内供颅器、人头器,是“修无上瑜伽密部”举行灌顶仪式的法器,为藏传佛教法器之一。藏传佛教密宗盛行用人的骨骼制成各种法器,不过制作嘎巴拉碗的头盖骨,必须来自修行有成的喇嘛,依其生前遗愿制成。灌顶的意义是使修行者聪明和冲却一切污秽。也有人说是使人断我执。密宗修祛者举行灌顶仪式时,在灌顶壶内盛圣水,头器内盛酒,师傅将圣水洒在修行者头上,并让其喝酒,然后授予密法。嘎巴拉碗(托巴),为众多金刚乘修行人的修行供器,本尊空行护法的左手中通常都持有此碗。碗内用于盛装甘露,通常修行人用酒来表示,唐卡中的表达方式常为红色的鲜血。一般修行人作为供器用托巴,内装白酒或红酒等,用于供奉本尊空行或护法,也用于修法中自供等用,具体使用方法详见法本,是密乘修行人的必备品。托巴/颅器/嘎巴拉为西藏密宗修法时,常见的法器之一,以前通常是以人类颅骨所制作的容器,以人骨制,乃是取其无常之意,边再镶银或镶金。其上有盖,其下有座,座三角形,满缀代表火焰的花纹。颅器有表供养之甘露,或代表一切福德智慧资粮。嘎巴拉供碗是藏传密教按照严格的尺寸和仪轨,用金银或铜铁,玉,玛瑙,猴天灵骨等制作的碗型供器,主要用于佛坛上盛放各种供养品,如甘露,甘露丸,七宝,藏香,青稞酒,酥油,等等,其用途与灌顶甘露嘎巴拉碗有区别,而殊胜之意义无二。嘎巴拉碗不仅作为密宗法器使用,还是一种重要的供养器,作为一种贵重的舍利进行供奉,只供于护法神殿和密宗师、行者的修炼禅房,或密宗室内,在寺院的大殿中是根本看不到的。佛教徒对其是相当敬重的,认为这是“无量六波罗蜜功德所熏”,是高僧戒、定、慧修持的结果,非一般人头骨可比,而且因为修持,大多的嘎巴拉碗都“隐隐有文”。[1] 现在的嘎巴拉碗也有用其他材料制成的,被赋予了保平安,祈吉祥的含义。

6,藏传佛教常见发器法器

法器是作法事时使用的器物。藏传佛教的法器类繁多,具有浓厚的神秘色彩。这些法器大体可以分为礼敬、称赞、供养、持验、护魔、劝导六大类。袈裟、项珠、哈达等属于礼敬类;钟、鼓、骨笛、海螺、六弦琴、大号等属于称赞类;塔、坛城、八宝、七政、供台、华盖等属于供养类;念珠、木鱼、金刚杵、灌顶壶、嘎巴拉碗等属于持验类;护身佛、秘密符印等属于护魔类;刻有或者写有六字真言的玛尼轮、转经筒和幢、石等属于劝导类。每件法器都有其不同的宗教含义,有的法器兼有数种用途。藏传佛教法器大多以金、银、铜铸造为主,兼有木雕、骨雕、象牙雕、石雕、海贝壳雕以及布、丝织、锦缎等面料制品。其质材各异,造型奇特,制作构思巧妙,数量巨大,是西藏佛教艺术宝库中的重要组成部分
降魔金刚杵:佛教法式法器之一,又称“多吉”,原是诸神使用的降魔法器,“多吉普巴”(Dorje Phurba)即“金刚橛”的藏语音,为藏传佛教密教常见法器之
法器可以粗略分为:礼敬法器、称赞法器、供养用法器、持验法器、护摩法器、祈祷法器礼敬法器有袈裟、念珠和哈达等。其中不少器物是源自於印度佛教称赞法器主要用於佛教庆典、宗教节日、活佛坐床、开光仪典等重大喜庆法事活动中,种类包括钟、鼓、铃、铙、钹、锣、海螺、骨号、铜号、银号、唢呐等。供养类法器专为供养之用,包括幢、幡、华盖、璎珞、花笼、花鬘以及供养器(瓶、盆、盤、钵、杯、碗)等等持验法器是指在修持作法时使用的器物。藏传佛教的持验法器包括曼陀罗、金刚杵、金刚铃、杵铃、奔巴壶、嘎巴拉碗等。护摩法器又称护法法器。专门用以避邪、护身、镇宅、增福。有熏炉、嘎乌、秘密符印、十相自在祈祷法器也叫劝导法器,是作祈祷之用的器物。手摇嘛呢轮、嘛呢筒、经幡、嘛尼石
藏传佛教各种法器、供品繁多,大致可分为六大类,即:礼敬类,如袈裟、项珠、哈达等;称赞类,如钟、鼓、骨笛、六弦琴等;供养类,如供台、水盂、花笼、华盖等;持验类,如念珠、木鱼、金刚杵、磬、灌顶壶等;护摩类,如护身符、秘密符印等;劝导类,如刻有或写有六字真言的轮、筒、壁、幢、石等。但这些器物不仅限于一种功用,有时是兼有几种功用。   

7,佛教类法器高清图片

木鱼,一种木制乐器,通常为圆型或长方形,内空心作为声音共振之用。让它发出声响的方式是敲它。依照声音的高低有不同的大小的木鱼,体积越大音高越低,现亦制作有将各种音高木鱼连结在一起的乐器,以便于演奏,除在国乐团中被使用之外(一个乐团一般设置五个木鱼),一般生活中常用于佛教的宗教音乐,用于仪式念经等场合。 http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/11/Mokugyo.jpg http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b9/Moktak.jpg http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6d/Chapin_Mill_Mokugyu_Drum.JPG 念珠是一些宗教在念经、念咒时所用的物品,念珠由不同原料串成:菩提子、金刚子、莲子、水晶、珍珠、珊瑚、琥珀、玛瑙、玻璃、象牙、海螺、檀木、柳木、龙柏、桃核、人头骨等。 佛教的念珠亦是礼敬法器的一种。佛教不同的念珠用于作不同法事。念珠珠数为108颗,代表断除108种烦恼,而证得108种三味。作为修持念咒念佛时计算数字之用。108粒当作100计。念珠在中国最早起源于唐代净土宗的道绰大师。 天主教有念玫瑰经专用的念珠。 有些没有宗教信仰的人亦会佩戴念珠作饰物。 http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/49/Buddhist_rosary_01.JPG http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f1/Rosary.jpg 其他 http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Gold_covered_triton.jpg http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8e/Kapala_skull_cup.jpg由人的头盖骨做成的嘎巴拉碗 http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a7/Couperet_rituel_N%C3%A9pal_Guimet_2718.jpg
有哪些佛教书刊

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