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1，佛菩萨是怎么吃人的嘎巴拉碗篇

佛菩萨不吃人嘎巴拉是用圆寂的高僧的骨头做的法器，就像舍利子一样
额

佛菩萨是怎么吃人的嘎巴拉碗篇

2，这个纹身是不动明王还是黑财神

自古以来，这个本来就是黑财神。
黑财神吧
黑财神
虽说两尊造像都是蓝色，但是有明显不同，黑财神脖子上挂着一条蛇。左手抱一个大鼠鼬，象征拥有财宝；右手托一个骷髅碗（嘎巴拉碗），象征幸福；而不动明王左眼细闭，下齿啮上唇，现忿怒相，背负猛火，右手持利剑，左手持罥索，作断烦恼之姿。

这个纹身是不动明王还是黑财神

3，藏传佛教的法器

金刚铃、曼荼罗、金刚杵、金刚盘、羯磨杵、阏伽桶、螺、象炉、金刚线、护摩炉、护摩杓、宝瓶、丸香、金刚、轮
法器是作法事时使用的器物。藏传佛教的法器类繁多，具有浓厚的神秘色彩。这些法器大体可以分为礼敬、称赞、供养、持验、护魔、劝导六大类。袈裟、项珠、哈达等属于礼敬类；钟、鼓、骨笛、海螺、六弦琴、大号等属于称赞类；塔、坛城、八宝、七政、供台、华盖等属于供养类；念珠、木鱼、金刚杵、灌顶壶、嘎巴拉碗等属于持验类；护身佛、秘密符印等属于护魔类；刻有或者写有六字真言的玛尼轮、转经筒和幢、石等属于劝导类。每件法器都有其不同的宗教含义，有的法器兼有数种用途。藏传佛教法器大多以金、银、铜铸造为主，兼有木雕、骨雕、象牙雕、石雕、海贝壳雕以及布、丝织、锦缎等面料制品。其质材各异，造型奇特，制作构思巧妙，数量巨大，是西藏佛教艺术宝库中的重要组成部分

藏传佛教的法器

4，嘎吧拉佛珠邪吗

嘎吧拉佛珠是藏传佛教的法器，它是用人的指骨和眉骨制成的，原料是在喇嘛高僧活着的时候，经由本人同意，在死后用其骨骼来制作成的，一般此类法器都是在寺庙里面由出家喇嘛来使用的，同样的物品还有嘎巴拉碗，是由同样的方式，用喇嘛死后的头颅镶银制成的，是在特殊的法事才会用到，对于宗教内部来说是正常的，可对于普通人恐怕比较不好接受，不建议俗人持有这些法器，至于说邪不邪，要看你自己的感受了。
这和家里摆放佛菩萨像是一样的，一并给你普及说明一下吧： 佛菩萨的造像，放在家里也是增加我们信仰信心的一种方便法门。不过若放在家里，切记为了保持恭敬心和对佛菩萨的敬仰，有三个地方是不可以的，一是卧室（有男女情爱）、厨房（有油烟污浊）、厕所（臭气污秽），所以最好的地方是客厅和书房，也有人放在玄关等处，都是可以的。 顺便谈谈摆放的方位和时辰。佛菩萨是大成就者，大慈大悲，法力无边，如需供奉摆放，不需要选日子、挑时辰、看风水、定方向的，“一佛破万煞”，不受限制的。因此，方位朝向其实无需讲究的，你觉得摆的庄严就好；时辰也不需要挑选的，恭恭敬敬，哪一刻都是好时辰，所谓“心诚则灵”，就是这个意思。至于民间盛传的那些讲究时辰、方位的说法，都是世俗对佛法的误解，所以我们不要把信仰和迷信、风俗混为一谈。只不过民间还有一种习俗，让佛菩萨像面向门窗，寓意“开门见福（佛与福谐音），这个是可以接受的。 我们常人，对自己木有信心，所以就需要有外在的东西（譬如雕像啊、佛珠啊、吊坠挂件啊之类的）来增强；如果真正做到了心中有佛，有没有雕像都不重要了，因为睁眼闭眼、心内心外都是佛。

5，嘎巴拉碗什么材质的

嘎巴拉碗又名托巴，是由人的头盖骨、水晶、黄金、做成的一种骷髅碗，又称内供颅器、人头器，是“修无上瑜伽密部”举行灌顶仪式的法器，为藏传佛教法器之一。藏传佛教密宗盛行用人的骨骼制成各种法器，不过制作嘎巴拉碗的头盖骨，必须来自修行有成的喇嘛，依其生前遗愿制成。灌顶的意义是使修行者聪明和冲却一切污秽。也有人说是使人断我执。密宗修祛者举行灌顶仪式时，在灌顶壶内盛圣水，头器内盛酒，师傅将圣水洒在修行者头上，并让其喝酒，然后授予密法。嘎巴拉碗（托巴），为众多金刚乘修行人的修行供器，本尊空行护法的左手中通常都持有此碗。碗内用于盛装甘露，通常修行人用酒来表示，唐卡中的表达方式常为红色的鲜血。一般修行人作为供器用托巴，内装白酒或红酒等，用于供奉本尊空行或护法，也用于修法中自供等用，具体使用方法详见法本，是密乘修行人的必备品。托巴/颅器/嘎巴拉为西藏密宗修法时，常见的法器之一，以前通常是以人类颅骨所制作的容器，以人骨制，乃是取其无常之意，边再镶银或镶金。其上有盖，其下有座，座三角形，满缀代表火焰的花纹。颅器有表供养之甘露，或代表一切福德智慧资粮。嘎巴拉供碗是藏传密教按照严格的尺寸和仪轨，用金银或铜铁，玉，玛瑙，猴天灵骨等制作的碗型供器，主要用于佛坛上盛放各种供养品，如甘露，甘露丸，七宝，藏香，青稞酒，酥油，等等，其用途与灌顶甘露嘎巴拉碗有区别，而殊胜之意义无二。嘎巴拉碗不仅作为密宗法器使用，还是一种重要的供养器，作为一种贵重的舍利进行供奉，只供于护法神殿和密宗师、行者的修炼禅房，或密宗室内，在寺院的大殿中是根本看不到的。佛教徒对其是相当敬重的，认为这是“无量六波罗蜜功德所熏”，是高僧戒、定、慧修持的结果，非一般人头骨可比，而且因为修持，大多的嘎巴拉碗都“隐隐有文”。[1] 现在的嘎巴拉碗也有用其他材料制成的，被赋予了保平安，祈吉祥的含义。

6，藏传佛教常见发器法器

法器是作法事时使用的器物。藏传佛教的法器类繁多，具有浓厚的神秘色彩。这些法器大体可以分为礼敬、称赞、供养、持验、护魔、劝导六大类。袈裟、项珠、哈达等属于礼敬类；钟、鼓、骨笛、海螺、六弦琴、大号等属于称赞类；塔、坛城、八宝、七政、供台、华盖等属于供养类；念珠、木鱼、金刚杵、灌顶壶、嘎巴拉碗等属于持验类；护身佛、秘密符印等属于护魔类；刻有或者写有六字真言的玛尼轮、转经筒和幢、石等属于劝导类。每件法器都有其不同的宗教含义，有的法器兼有数种用途。藏传佛教法器大多以金、银、铜铸造为主，兼有木雕、骨雕、象牙雕、石雕、海贝壳雕以及布、丝织、锦缎等面料制品。其质材各异，造型奇特，制作构思巧妙，数量巨大，是西藏佛教艺术宝库中的重要组成部分
降魔金刚杵：佛教法式法器之一，又称“多吉”，原是诸神使用的降魔法器，“多吉普巴”(Dorje Phurba)即“金刚橛”的藏语音，为藏传佛教密教常见法器之
法器可以粗略分为：礼敬法器、称赞法器、供养用法器、持验法器、护摩法器、祈祷法器礼敬法器有袈裟、念珠和哈达等。其中不少器物是源自於印度佛教称赞法器主要用於佛教庆典、宗教节日、活佛坐床、开光仪典等重大喜庆法事活动中，种类包括钟、鼓、铃、铙、钹、锣、海螺、骨号、铜号、银号、唢呐等。供养类法器专为供养之用，包括幢、幡、华盖、璎珞、花笼、花鬘以及供养器（瓶、盆、盤、钵、杯、碗）等等持验法器是指在修持作法时使用的器物。藏传佛教的持验法器包括曼陀罗、金刚杵、金刚铃、杵铃、奔巴壶、嘎巴拉碗等。护摩法器又称护法法器。专门用以避邪、护身、镇宅、增福。有熏炉、嘎乌、秘密符印、十相自在祈祷法器也叫劝导法器，是作祈祷之用的器物。手摇嘛呢轮、嘛呢筒、经幡、嘛尼石
藏传佛教各种法器、供品繁多，大致可分为六大类，即：礼敬类，如袈裟、项珠、哈达等；称赞类，如钟、鼓、骨笛、六弦琴等；供养类，如供台、水盂、花笼、华盖等；持验类，如念珠、木鱼、金刚杵、磬、灌顶壶等；护摩类，如护身符、秘密符印等；劝导类，如刻有或写有六字真言的轮、筒、壁、幢、石等。但这些器物不仅限于一种功用，有时是兼有几种功用。 　　

7，佛教类法器高清图片

木鱼，一种木制乐器，通常为圆型或长方形，内空心作为声音共振之用。让它发出声响的方式是敲它。依照声音的高低有不同的大小的木鱼，体积越大音高越低，现亦制作有将各种音高木鱼连结在一起的乐器，以便于演奏，除在国乐团中被使用之外（一个乐团一般设置五个木鱼），一般生活中常用于佛教的宗教音乐，用于仪式念经等场合。 http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/11/Mokugyo.jpg http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b9/Moktak.jpg http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6d/Chapin_Mill_Mokugyu_Drum.JPG 念珠是一些宗教在念经、念咒时所用的物品，念珠由不同原料串成：菩提子、金刚子、莲子、水晶、珍珠、珊瑚、琥珀、玛瑙、玻璃、象牙、海螺、檀木、柳木、龙柏、桃核、人头骨等。 佛教的念珠亦是礼敬法器的一种。佛教不同的念珠用于作不同法事。念珠珠数为108颗，代表断除108种烦恼，而证得108种三味。作为修持念咒念佛时计算数字之用。108粒当作100计。念珠在中国最早起源于唐代净土宗的道绰大师。 天主教有念玫瑰经专用的念珠。 有些没有宗教信仰的人亦会佩戴念珠作饰物。 http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/49/Buddhist_rosary_01.JPG http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f1/Rosary.jpg 其他 http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Gold_covered_triton.jpg http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8e/Kapala_skull_cup.jpg由人的头盖骨做成的嘎巴拉碗 http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a7/Couperet_rituel_N%C3%A9pal_Guimet_2718.jpg
有哪些佛教书刊

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