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1，东南归思切是什么意思

归思：回家的念头；切：急切、急迫。　　东南归思切：回东南福建老家的心情急切。
在东南方运气比较好

东南归思切是什么意思

2，南海旅次的前两联诗人的归思为什么是不易裁

联“忆归休上越王台，归思临高不易裁”，从广州的著名古迹越王台落笔，但却一反前人的那种“远望当归”的传统笔法，独出心裁地写成“忆归休上”，以免归思泛滥，不易裁断。如此翻新的写法，脱出窠臼，把归思表现得十分婉曲深沉。金圣叹称赞这两句“忽然快翻远望当归旧语，成此崭新妙起”（《圣叹批唐诗》甲集），是说得不错的。

南海旅次的前两联诗人的归思为什么是不易裁

3，归思赋译文

背离故乡，迁徙他方。将远住在湖的北边。路经平日常住的故居（谯地），感到环境荒凉萧条，毫不振兴。城邑空虚寂寞，花草树木凋谢，荆棘丛生。嗟叹大树没有枝叶（树荫），身处原野又可以做什么！坚信有日再踏足这片乐土，忽地兼程（并日=两日并一日，犹言兼程。）地奔驰（赶回去）。
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归思赋译文

4，温庭筠的海榴里郑驿多归思是什么意思

在旅馆里，总是起着回家的念头。郑驿：典故名，典出《史记》卷一百二十〈汲郑列传〉。汉郑当时（字庄）为太子舍人时，每逢洗沐日，常置驿马长安 诸郊，接待宾客。后因以“郑驿”为好客主人迎宾待客之所，或喻好客。归思：回家的念头。
灞桥折柳之类的，用地名表达情感，也可能是引用表示自己的归思。归思很多种，归隐，归家，或者是想去哪里之类的。再看看别人怎么说的。
郑驿多归思释义【郑驿】驿”。【多】〔古文〕《广韵》《正韵》得何切《集韵》《韵会》当何切，朵平声。《尔雅·释诂》众也。《诗·小雅》谋夫孔多。《增韵》不少也。《易·谦卦象传》君子以裒多益寡。《礼·表记》取数多者，仁也。又胜也。《礼·檀弓》曾子曰：多矣乎予出祖者。《注》曾子闻子游丧事有进无退之言，以为胜于已之所说出祖也。《史记·高帝纪》臣之业所就，孰与仲多。又刻求也。《左传·僖七年》後之人将求多于汝，汝必不免。又称美也。《前汉·袁盎传》诸公闻之皆多盎。《後汉·冯异传》诸将皆言愿属大树将军，帝以此多之。又战功曰多，见《周礼·夏官·司勲》。又荒俗呼【归思】的念头。晋陶潜《始作镇军参军经曲阿作》诗：“眇眇孤舟游，緜緜归思纡。”唐牛僧孺《玄怪录·张佐》：“因暇登楼远望，忽有归思。”元萨都剌《送张都台还京》诗：“而今江海多归思，白发慈亲暮倚闾。”

5，入日归思这首诗的意思

入春才七日， 离家已二年。 人归落雁后， 思发在花前。 1．人日：古代相传农历正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四 为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日。 2．人归落雁后：诗人回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后。 3．思发在花前：但是想回家的念头却发生在春花开放以前。 赏析： 诗句一开始就告诉我们，诗人是在异地他乡辞旧岁迎新年的。从诗句的词语 中可看出，“离家已二年”并不是真的离家已整整两年。后两句，诗人告诉我们， 他在春花开放前就有了归家的念头，但是因为种种原因，真正能动身回乡，可能 要落在南雁北飞的日子之后。诗歌写出了远在他乡的人时刻都在想着回家的普遍 心理。
《人日思归》 入春才七日， 离家已二年。 人归落雁后， 思发在花前。 短暂的隋朝有两个较为有名的诗人，一是卢思道，一是与之齐名的薛道衡。本诗是后者写的。诗的题目“人日思归”，点明了写诗的时间（“人日”指正月初七），也点明了诗的主题，即思归、思乡。一二句说入春才七天，可客居外地过年，短短的几天却跨在了两个年头上，这样说，就把几天时间“拉为”两年了，因而显得别致巧妙。三四句感叹人不如雁，北雁尚能春归，人却只能望雁兴叹。再说花还未开，而思归之情竟先花而生。这样，含蓄、委婉地写出了诗人难以排解的归思。春节、春花、归雁，这些事物很容易引发诗人的思乡情绪，其深切的程度恐非今人可比，其切身体验也非今人所及。因为思乡之情是与时间空间成正比的。文明社会的现代交通工具和通信技术大大缩短了时间和空间，同时，也淡化了思乡恋乡的意识，可以说，从古人到今人，家乡观念越来越淡薄了，家的吸引力越来越小了，离“家”也越来越远了。 读《人日思归》，叫人想到物质的进步会带来某种精神的退化，这种退化就象土壤沙化一样，也是“生态”失衡的表现。今天，有人倡导重建人文精神，看来很有必要。

6，望故乡渺邈归思难收出自何处是什么意思

八声甘州 ·柳永 对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。 不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人妆楼望，误几回、天际识归舟。争知我，倚阑干处，正恁闲愁。 注释： 潇潇：雨声急骤； 凄紧：形容秋风寒冷萧瑟； 关河：亲山河流； 残阳：夕阳； 是处红翠衰减：是处：到处；红翠衰减：花朵调零，绿叶枯萎。李商隐《赠荷枪实弹花》的“此荷此叶常相映，红衰翠减愁煞人”句。 苒苒：渐渐地； 物华休：美好的景致已不复存在； 淹留：久留； 顒：抬头； 天际识归舟：谢眺之《宣城出新林浦向板桥》诗：“天际识归舟，云中辨江树。” 误回天际识归舟指多少次将远处来的船误认作是丈夫的归舟，极写思情之深。 争知：怎知；恁：如此，这样。 凝愁：愁思凝结难解。 【赏析】 这首传颂千古的名作，融写景、抒情为一体，通过描写羁旅行役之苦，表达了强烈的思归情绪，语浅而情深。是柳永同类作品中艺术成就最高的一首，其中佳句“不减唐人高处”（苏东坡语）。 开头两句写雨后江天，澄澈如洗。一个“对”字，已写出登临纵目、望极天涯的境界。当时，天色已晚，暮雨潇潇，洒遍江天，千里无垠。其中“雨”字，“洒”字，和“洗”字，三个上声，循声高诵，定觉素秋清爽，无与伦比。自“渐霜风”句起，以一个“渐”字，领起四言三句十二字。“渐”字承上句而言，当此清秋复经雨涤，于是时光景物，遂又生一番变化。这样词人用一“渐字”，神态毕备。秋已更深，雨洗暮空，乃觉凉风忽至，其气凄然而遒劲，直令衣单之游子，有不可禁当之势。一“紧”字，又用上声，气氛声韵写尽悲秋之气。再下一“冷”字，上声，层层逼紧。而“凄紧”、“冷落”，又皆双声叠响，具有很强的艺术感染力量，紧接一句“残照当楼”，境界全出。这一句精彩处在“当楼”二字，似全宇宙悲秋之气一起袭来。 “是处红衰翠减，苒苒物毕休。”词意由苍莽悲壮，而转入细致沉思，由仰观而转至俯察，又见处处皆是一片凋落之景象。“红衰翠减”，乃用玉溪诗人之语，倍觉风流蕴藉。“苒苒”，正与“渐”字相为呼应。一“休”字寓有无穷的感慨愁恨，接下“惟有长江水，无语东流”写的是短暂与永恒、改变与不变之间的这种直令千古词人思索的宇宙人生哲理。“无语”二字乃“无情”之意，此句蕴含百感交集的复杂心理。 “不忍”句点明背景是登高临远，云“不忍”，又多一番曲折、多一番情致。至此，词以写景为主，情寓景中。但下片妙处在于词人善于推已及人，本是自己登远眺，却偏想故园之闺中人，应也是登楼望远，伫盼游子归来。“误几回”三字更觉灵动。结句篇末点题。“倚阑干”，与“对”，与“当楼”，与“登高临远”，与“望”，与“叹”，与“想”，都相关联、相辉映。词中登高远眺之景，皆为“倚闺”时所见；思归之情又是从“凝愁”中生发；而“争知我”三字化实为虚，使思归之苦，怀人之情表达更为曲折动人。 这首词章法结构细密，写景抒情融为一体，以铺叙见长。词中思乡怀人之意绪，展衍尽致。而白描手法，再加通俗的语言，将这复杂的意绪表达得明白如话。这样，柳永的《八声甘州》终成为词史上的丰碑，得以传颂千古。
柳永的定风波

7，王勃的思归表达作者什么情感

思归，思念，归就是回家，想回家
这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。 　　诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境；以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。 　　首句“长江悲已滞”，在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是《山中》，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的“大江东流去，游子日月长”，以及谢朓的名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。 　　次句“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句，而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从本诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系本句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。 　　三四两句“况属高风晚，山山黄叶飞”，写诗人在山中望见的实景，也含有从《九辩》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木遥落而变衰”两句化出的意境。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。这里，秋风萧瑟、黄叶飘零的景象，既用来衬映旅思乡愁，也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘零旅况。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙。 　　诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说：“作诗本乎情、景。……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”这首诗，前半抒情，后半写景。但诗人在山中、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩；后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。
思念故乡和亲人
忘记了，读书时讲过
马上就回家中
悲伤

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