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1，南无拘那含牟尼佛 正确读音读音

“南无拘那含牟尼佛”的正确读音是：【nā mó jū nà hán móu ní fó】
同问。。。

南无拘那含牟尼佛 正确读音读音

2，什么是过去七佛

在庄严劫时出現的毗婆尸佛丶尸弃佛丶毗舍浮佛丶拘留孙佛丶拘那含牟尼佛丶迦叶佛丶释迦牟尼佛丶共称过去七佛
我来回答【七佛】指过去的七佛，即毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。

什么是过去七佛

3，南无式弃佛 南无随叶佛 南无拘留秦佛 南无拘那含佛 怎么念

是：南无皈依，如来，世尊，应供，正遍知，正等觉毗婆尸佛，尸弃佛，毗舍浮佛，拘留孙佛，拘那含牟尼佛，迦叶佛，释迦牟尼佛，等贤劫千佛父母眷属。以上佛号念诵一遍与诸佛智慧无二无别，亦与念诵八万四千法门功德等同。每日念诵祈祷一遍，自然解脱，刹那除障。
任务占坑

南无式弃佛 南无随叶佛 南无拘留秦佛 南无拘那含佛 怎么念

4，拘留孙佛到释迦牟尼佛之间经历了什么

七佛者，谓过去庄严劫中三佛，贤劫中四佛。（劫，梵语 kalpa，具云劫波，华言分别时节。庄严劫者，谓此劫中，多所庄严。贤劫者，谓此劫中，皆为贤人。只是名称而已，不必执著。）又称过去七佛。指释迦佛及其出世前所出现之佛，共有七位。即：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛。据景德传灯录卷一载，此过去七佛各举之得法偈，称七佛说偈。小乘经典只说四佛或七佛，并认为有未来成道的弥勒菩萨，而《增一阿含经》更述及师子、承柔顺、光焰、无垢、宝光等诸佛。释迦牟尼佛之化相，乃比照过去诸佛，而八相成道之始末，也与诸佛类似。如诸恶莫作等偈颂，乃众所周知之七佛通诫偈；依《增一阿含经》卷四十四，以及《四分》、《十诵》、《僧祇》、《五分律》等诸戒本所说，过去诸佛皆说此偈，并以此为略本之别解脱戒经。而诸恶莫作之偈，或以为是迦叶佛所说，或以为是释迦佛所说。

5，泰国的上座部佛教信仰谁

大圣 释迦牟尼佛祖
只有佛陀和过去七世佛。没有阿弥陀佛，没有十方佛，没有菩萨信仰。【过去七佛】指出现于过去世之七佛，即：(一)毗婆尸佛（梵Vipas/yin ），(二)尸弃佛（梵S/ikhin ），(三)毗舍浮佛（梵Vis/vabhu^ ），(四)拘留孙佛（梵Krakucchanda ），(五)拘那含牟尼佛（梵Kanakamuni ），(六)迦叶佛（梵Ka^s/yapa ），(七)释迦牟尼佛（梵Sa^kyamuni ）。于杂阿含经卷三十四、长阿含卷一大本经、增一阿含经卷四十五、贤劫经卷七、七佛父母姓字经、七佛经等诸经中，皆详载有关此七佛之出世、族姓、父母、生子、弟子、侍者、所居之城、道场树、初会说法众等。〔灌顶经卷八、佛名经卷一、法苑珠林卷八〕过去七佛，是在释迦牟尼佛成佛以前的过去六位佛，加上释迦牟尼佛为过去在娑婆世界度众的七佛。

6，佛陀两边站的是谁

阿弥陀佛边上是观世音菩萨和大势至菩萨，释迦摩尼佛边上是文殊菩萨和普贤菩萨，药师佛边上是日光菩萨和月光菩萨
大雄殿供奉主尊释迦牟尼像。供一尊佛，或释迦佛或毗卢佛或接引佛，有的供三尊佛，或三世佛（中释迦佛、左东方药师琉璃光佛、右西方极乐世界阿弥陀佛）或三身佛（法身、报身、化身）。主尊两侧，常有左右胁侍，即老“迦叶”、少“阿难”，或塑文殊、普贤两菩萨。 北派也有供奉五佛和七佛的。七佛左起：迦叶佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那含牟尼佛、释迦牟尼佛。
伽叶和阿难·· 见于龙门石窟
佛海无边
有三种情形：1.释迦牟尼佛两边一般是普贤菩萨和文殊菩萨，普贤菩萨坐白象，文殊菩萨骑狮子。2.很多寺院大雄宝殿塑像，释迦牟尼佛两边是迦叶尊者和阿难尊者（如深圳弘法寺）。3.也有寺院塑像，释迦牟尼佛的两边是阿弥陀佛和药师佛。（如天津大悲院新大雄宝殿）。 还有一种情况，目前我们看的的许多画像，是西方三圣像，那么中间是阿弥陀佛，两边是观世音菩萨和大势至菩萨。（观世音菩萨拿净瓶，大势至菩萨持莲花）

7，佛教中的七佛

【七佛】　　七佛者，谓过去庄严劫中三佛，现在贤劫中四佛。（劫，梵语 kalpa，具云劫波，华言分别时节。庄严劫者，谓此劫中，多所庄严。贤劫者，谓此劫中，皆为贤人。只是名称而已，不必执著。）　　〔一〕、毗婆尸佛，巴利语 Vipassi， 梵语 Vipa?yin，汉语音译毗婆尸，意译为观，以其如月圆智满，则云遍见。魄尽惑亡，则云净观。既圆且净，则云胜观、胜见，是为七佛之首也。　　〔二〕、尸弃佛，巴利语 Sikhī，梵语 Shikhin，汉语音译尸弃，意译为火，又云持髻。谓无分别智最为尊上，处于心顶也。过毗婆尸佛三十劫后，而成正觉。（无分别智者，即根本智，谓为众智之本也。）　　〔三〕、毗舍浮佛，巴利语 Vessabhū，梵语 Vi?vabhū，汉语音译毗舍浮，意译遍一切自在。谓烦恼断尽，于一切处无不自在，而为庄严劫中千佛之最后一佛也。（烦恼者，无明也。）　　〔四〕、拘留孙佛，巴利语 Kakusandho，梵语 Krakucchanda，汉语音译拘留孙，意译所应断。谓断一切烦恼，永尽无余。于贤劫中第九减劫，人寿减至六万岁时，出世成佛，为千佛首。　　〔五〕、俱那含牟尼佛，巴利语 Konāgamano，梵语 Kanakamuni，汉语音译俱那含牟尼，意译金寂，谓金则明现，寂则无碍也。《大智度论》云，又名迦那迦牟尼，华言金仙人。谓身金色故也。人寿减至四万岁时，于阎浮提出世成佛。（梵语阎浮提，华言胜金洲。）　　〔六〕、迦叶佛，巴利语 Kassapo，梵语 Kā?yapa，汉语音译迦叶波，简称迦叶，意译饮光。谓身光显赫，能饮蔽一切光明故也。人寿减至二万岁时，出世成佛。　　〔七〕、释迦牟尼佛，巴利语 Sakyamuni，梵语 Shākyamuni，汉语音译释迦牟尼，意译能仁寂默。能仁是姓，寂默是字。以寂默故，不住生死。以能仁故，不住涅盘。悲智双运，利物无穷，故立此号也。人寿减至一百岁时，出世，为贤劫中第四佛。　　（出翻译名义集）　　【七佛】　　过去之七佛也。其七佛出世教化之相，出于《长阿含》之大本经及《增一阿含》四十四之十不善品。其他有《七佛父母姓字经》，《七佛经》之别译，七佛名号少异，同一梵语之转讹也。　　《长阿含·大本经》曰：“过去九十一劫时，时世有佛名毗婆尸如来。复次，过去三十一劫有佛名尸弃如来。复次，即彼三十一劫中有佛名毗舍婆如来。复次，此贤劫中有佛名拘楼孙，又名拘那含，又名迦叶，我亦今于贤劫中成最正觉。”　　《增一阿含》十不善品曰：毗婆尸如来、式诘如来、毗舍罗婆如来、拘那含牟尼如来、迦叶如来。及我也。　　《药王经》曰：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。　　《七佛八菩萨神咒经》一曰：维卫佛、式佛、随弃佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。　　《大悲经》三曰：阿难！我灭度后此贤劫中当有九百九十六佛出兴于世，拘留孙如来为首，我为第四，次后弥勒当补我处，乃至最后卢遮如来，如是次第汝应当知。　　《四分律比丘戒本》曰：毗婆尸如来，尸弃如来，毗叶罗如来，拘楼孙如来，拘那含牟尼如来，迦叶如来，释迦牟尼如来。　　《智度论》九曰：贤劫之前九十一劫，初有佛名鞞婆尸（秦言种种见）。第三十一劫，中有二佛，一名尸弃（秦言火），二名鞞恕婆附（秦言一切胜）。是贤劫中有四佛，一名迦罗鸠飧陀，二名迦那伽牟尼（秦言金仙人也），三名迦叶，四名释迦牟尼。此中前三佛为过去庄严劫之最后三佛，次四佛为现在贤劫之出世者。　　《增一阿含·四十二》云“阿难白佛：言如来亦说过去恒沙诸佛取灭度者，如来亦知当来恒沙诸佛方便来者，如来何故不记尔许佛所造，今但说七佛本末？佛告阿难：皆有因缘本末，故如来说七佛之本末，过去恒沙诸佛亦说七佛本末。将来弥勒之徒亦当记七佛之本末。若师子膺如来出世时，亦当记七佛之本末。若柔顺佛出世时，亦当记七佛之本末。若光焰佛出现世时，亦当记七佛之名号。若无垢佛出现世时，亦当记迦叶之本末。若宝光佛出世时，亦当记释迦文之本末。由此因缘故，如来记七佛名号尔。”

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