卜辞，商朝卜辞是

1，商朝卜辞是

其实就是现在我们看到的甲骨文。当时的国家无论发生什么大事，都要事先占卜，看看吉凶。具体占卜的方法就是把龟甲和兽骨放在火上烤，然后根据出现的裂纹走向来预测吉凶，将有关的内容刻于甲骨上面，就是卜辞。现代人发掘出来的时候，不知道是什么东西，曾作为龙骨在药店里卖，后来经过古文字学家考证，发现是古代文字、汉字雏形，也就是甲骨文

商朝卜辞是

2，卜辞是什么意思

卜辞，殷人占卜，常将占卜人姓名，占卜所问之事及占卜日朞、结果等刻在所用龟甲或兽骨上，间或亦刻有少量与占卜有关的记事，这类纪录文字通称为卜辞。

甲骨卜辞也称占卜文书,它是商代王室占卜时篆刻在龟甲兽骨上的简短纪录.这些卜辞少则几个字，多则百余字，纪录了当时占卜的内容和结果，多为卜问国家大事和君王的疑难，也是巫祝借代鬼神发言指导国君发布命令、进行统治的明证。

卜辞是什么意思

3，殷墟卜辞的详细内容是什么

《殷墟卜辞》，是将殷商时期的甲骨文汇编起来的关於卜辞的书。在商朝时期，商王有什麽事情要决定，是通过占卜来看吉或者凶。占卜完毕之后，太史就把占卜的结果用文字刻在兽骨上。后世称为甲骨文。由於占卜与商朝时期的日常生活息息相关，所以，可以从甲骨文中发现商朝的文字记载。还好秦始皇没有把甲骨文烧掉（秦始皇不知道有甲骨文）八卦乃至周文王创立的六十四卦一样，都是早期的中国记事符号（不过西周有金文）。韩文字母的创制可能也与八卦有关（是根据天圆、地平、人立的原理创造的）

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4，卜辞什么意思

卜辞全称“殷墟卜辞”，是刻在商王朝殷墟龟甲兽骨上的甲骨文。卜辞一般由叙辞、命辞、占辞与验辞四部分构成。叙辞（也叫前辞），是占卜的日期（干支）和占卜的人（商王或贞人）命辞（也叫问辞），是要问卜的事占辞，是补兆的结论，即示兆后判定将发生何事验辞，在占卜后对占辞的验证结果。为什么要刻在器皿或者甲骨上？就是因为这样才得名甲骨文啊= =占卜是一种宗教迷信活动，当时的奴隶主预计进行的一切活动，必先占卜，古人认为生活中的一切都要听命于上天，按鬼神的意志办事，无论何事都要通过占卜来决定吉凶祸福，就必须求得神主的保佑。而占卜被看做是沟通人神关系的最灵验的方法。

5，什么是甲骨文卜辞

..甲骨其实是商代占卜用的工具。人们在占卜之前，先把龟甲和牛肩胛骨锯削整齐，然后在甲骨的背面钻出圆形的深窝和浅槽，占卜时，先把要问的事情向鬼神祷告述说清楚，接着用燃烧着的木枝，对深窝或槽侧烧灼，烧灼到一定程度，在甲骨的相应部位便显示出裂纹来。于是，占卜者根据裂纹的长短、粗细、曲直、隐显，来判断事情的吉凶、成败。占卜后，便用刀子把占卜的内容和结果刻在卜兆的近处，这就是卜辞。刻有卜辞的甲骨被当做档案资料妥善收藏在窖穴中，遂得流传于后世。.这些甲骨片上的文字就是占卜祸福、判断吉凶的简单记事，因此也称这些文字为甲骨文

甲骨文也叫殷虚书契、殷墟文、卜辞、殷契、契文、龟甲文。甲骨文是中国的一种古代文字，是汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一，也是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字。甲骨文，又称“契文”、“甲骨卜辞”或“龟甲兽骨文”。甲骨文记录和反映了商朝的政治和经济情况，主要指中国商朝后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字。殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还使用了一段时期，是中国已知最早的成体系的文字形式，它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态，被称为“最早的汉字”。现代汉字即由甲骨文演变而来。

6，花东子卜辞是什么出自那里有什么用

《殷墟甲骨辑佚》（以下简称《辑佚》）一书所收录的是散在安阳民间的私人所藏甲骨，虽然材料数量有限且常残碎，但有些内容却是非常重要的。其中第561号为一片花东子卜辞，辞例稀见，并可与《殷墟花园庄东地甲骨》（以下简称《花东》）中第123号相缀合，尤为珍贵。【补注：《辑佚》561一片据字体属于花东卜辞，学者业已指出，参见蒋玉斌《殷墟甲骨輯佚>綴合補遺:<輯佚>563+<輯佚>566》一文。】花东子卜辞大部分都出自1991年中国社科院考古研究所安阳工作队在殷墟花园庄东地发掘的编号为91的花东H3坑，其有字甲骨全部编入《花东》一书中。但是在《甲骨文合集》等其他著录书中也曾发现过花东子卜辞，蒋玉斌先生在《殷墟子卜辞的整理与研究》中最早指出，而后姚萱女士在《殷墟花园庄东地甲骨卜辞的初步研究》中又有新发现，均可参看。但是以往所发现的《花东》以外所著录的花东子卜辞皆不能与H3坑花东子卜辞相缀合。此次《辑佚》中所出的花东类卜辞不仅为《花东》以外所著录的花东类卜辞增添了新的例子，同时其辞例为《花东》所无，对于花东类卜辞的研究也有益处。更与以往不同的是它可与《花东》中甲骨相缀合，这对于我们思考《花东》以外所著录的花东子卜辞与《花东》中的花东子卜辞之间的关系有着很好的启示作用。

7，卜辞的简介

卜辞或《卜辞》指中国晚商巫师进行占卜活动而刻在牛胛骨、龟甲等兽骨甲壳上的文字记载，亦指近现代学者整理晚商的甲骨文字而汇编的纂集。卜辞中的甲骨文与现代汉字相差甚远，不易阅读理解。古汉字学、考古学者等为此作了解读工作，将出土刻有甲骨文字的甲骨文物整理成书。一条完整的卜辞有前辞（叙辞、述辞）、命辞（贞辞）、占辞、验辞四个部分，刻契时间不一。前辞记录占卜时间与求问天神的占卜人名，起到叙述作用，所以又称作叙辞和述辞。命辞记录具体占卜事项，求问天神的问题，又称作贞辞。占辞纪录占卜结果，这是巫师根据骨甲裂痕分析天神给予的答案。验辞记录事后占卜事项的结果，评价占卜内容是否被验证。占卜过程由选材开始，根据求问人的地位与占卜事项的重要性选择兽骨龟甲的大小和品质。再将选好的材料锯磨加工，直至表面洁白平滑。下一步在骨甲背面凿钻一道凹槽和一个枣大的圆穴。巫师在这槽穴用火烧灼，使薄细的骨甲正面形成裂痕。巫师根据裂痕趋向辨解天神意愿，在骨甲上用刀具刻写卜辞。验辞待事后最后刻契，而后当作档案资料储藏于地下坑穴中。三千二百年后，小屯村的农民耕作时无意发现。当地农民将其磨碎成粉，敷在伤口上，惊讶发现可以起到止血愈合作用，便转售中医药铺。1899年秋，国子监祭酒王懿荣因患疟疾，派仆人去购买药品。买回的药品中有几片刻有符号的“龙骨”，他发现这实际是古代的文字，遂派仆人到全城药铺搜买。1908年，国学学者罗振玉去河南省安阳市殷都区小屯村调查，搜到约二万片甲骨。1936年6月12日，小屯村北宫殿区发现一个甲骨坑，储藏带字甲骨17096片。1973年又在小屯村之南发掘出带字甲骨5041片。1991年秋又搜得579片带字甲骨。截至2010年，甲骨物品仍以小屯村殷墟出土物品为多，记录了晚商盘庚迁都于殷（约前1300年）至帝辛纣王约273年的占卜事项。为中国黄河中下游文明最早的文字记录。

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