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1，图片圣母子反映的时代精神是什么

如果是欧洲文艺复兴时期的圣母子。那么就是反应人文主义思想。以人为本，而不是以神为中心。肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，要求人的个性解放和自由平等。
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图片圣母子反映的时代精神是什么

2，圣母是谁圣子又是谁呀还有圣灵又是指谁

上帝和玛利亚生的耶稣，圣父,圣子,圣灵,是三位一体的神,“圣灵乃是三位一体上帝的第三位格。圣经启示：圣灵不但有能力，他更是有位格的上帝，接受上帝的称呼，他有上帝的位格和上帝的属性。” 圣灵的名称：真理的灵、上帝的灵、耶稣的灵、圣灵、赐生命的灵、保惠师。 圣灵的工作： 1 见证基督，叫人之罪，悔改归主。 2 使人重生，生命更新。 3 释放信徒，给人自由。 4 见证信徒是属上帝的。 5 赐人能力为基督做见证。
现在晓得了。。 圣灵是万有被立之前创造宇宙的三位一体上帝中的第三位格
圣母玛丽亚 圣子耶稣 圣灵。。不晓得了！。。

圣母是谁圣子又是谁呀还有圣灵又是指谁

3，圣母子和圣安妮画的意思

达·芬奇名作《圣母子与圣安妮》在这里，画家让圣母马利亚坐在她母亲的膝上，外祖母圣安妮虽然也很年轻，但仍感到圣母的身躯太大些，她难以承受如此重量。可是圣安妮脸上展现的笑容，是对着眼前那个顽皮的小外孙--耶稣(耶稣正从母亲的手中挣脱下来，想要骑在羔羊身上)而发出的，马利亚倒象坐在安乐椅上那样，毫不介意地伸手要去抱耶稣。这种情绪传递是不很协调的，人物尽管处理得紧凑，却并不显得自然生动。圣家族这一类圣经题材，在宗教壁画中是最常用的,因人而异，画家们各有自己的表现特色。达·芬奇在这一幅油画上的重点是放在圣安妮这一形象上，尤其是精心刻绘她的脸部表情。尽管这里再一次暴露出他的女性的微笑公式，为达·芬奇的现实主义的美学最高理想，他几乎象对待自然界一切未知之谜一样地去追求它。

圣母子和圣安妮画的意思

4，圣母子是谁创作的

路加·德拉·罗比亚(1400—1482)是追求“甜美神情和柔和光线效果”雕塑流派的领袖，他改革了雕塑制作技法，大量生产圣母雕像，来满足不太富裕家庭的需要。他还改革了陶瓷浮雕的上釉方法，创造出新式的陶瓷浮雕。这种陶瓷浮雕像使路加·德拉·罗比亚声名大振，并成为罗比亚家族的祖传产业一直持续到16世纪。罗比亚为佛罗伦萨萨奥尔·圣·米歇尔教堂的一面墙壁所作的陶瓷浮雕《圣母子》是这个家族著名的作品。浮雕采用“通多(tondo)”(一种圆形的浮雕和绘画，流行于15世纪后半期的西欧)形式。浮雕面上染有明快的釉彩，背景为浅蓝色釉彩底色，底色上为绿、白两色构成的百合花和白色的拱门浅浮雕，这样的色彩搭配给人以清新愉悦之感。15世纪后半期意大利妇女膜拜的圣母像主要是罗比亚家族样式的浮雕。

5，圣父圣母圣子圣灵分别指谁

圣父、圣子、圣灵是三位一体的神，而圣母则是一个平常人，在神的整个救赎计划中的重要人物，神藉着她而道成肉身，在天主教中尊崇为圣母。
圣父-三位一体中预备救恩的那位，很多人称为旧约的耶和华神 圣子-耶稣基督，是救恩的核心人物，是为罪人死而复活的主耶稣基督，是新约的主角，也是圣经的主角 圣灵-三位一体中的圣灵，和圣子圣父同荣耀，同工，圣经中神的灵，宝座前的七灵，耶稣的灵都指圣灵 圣母-因为按照人的观念耶稣的母亲生了耶稣，所以她被成为圣母，其实她是位生命丰盛的主的使女，不能被称为圣母，可以称耶稣的母亲，或者主的使女马利亚
圣母指的是马利亚， 圣父（耶和华）圣子（耶稣）圣灵乃是三位一体的。自有永有

6，上帝和圣母圣子分别是

圣父、圣子、圣灵中的“圣”是神圣（Holy），意思是上帝与被造完有截然不同，是超凡脱俗的。 圣灵是上帝三位一体中的第三个位格，是保惠师。 圣子是上帝三位一体中的第二个位格，就是主耶稣基督。 上帝三位一体就是：圣父，圣子，圣灵。他们有三个位格，一个本体，同荣同尊，在神格中，有三个永恒区分及平等的位格，就是父，子，圣灵。他们在本质上是一；但是就位格来说，他是三位的，意思是每位都有神的本质，每位都拥有神的丰满。在神来说，不是有三个一齐存在或分开的个性，而是在一个神圣的本质之内，有位格上的区分。 而且三个位格之间有相距的关系，三位一体内存在着一种存有上的关系。父不是被生的，也不是从别的位格而有的；子是从父永远被生的（约一18，三16、18，约翰一书四9）[生出]这个词，说明了三位一体的关系，子是永远被父生的，圣灵是永远从父子发出的。这些名词只不过表达了他们之间的关系，并不意味着等级的区分。三个位格在权力上是相等的。 圣婴，就是耶稣基督，他道成肉身，来到世间。就是在一名名叫玛丽亚的童女，受了圣灵的感孕而生下耶稣基督。他既道成肉身，就在人间传天国的福音，让那些行在黑暗中的百姓看见了大光，让行在死阴之地的人发现有光照着他们。并且为背负人类的罪，钉上十字架，三天后神叫他从死里复活。因为，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不止灭亡，反得永生。 圣母，就是耶稣基督在人间的母亲，天使加百列对他们说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。”“马利亚不要怕。你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子。（或作所要生的必称为圣称为神的儿子）”。所以玛丽亚受圣灵感孕生下了耶稣基督。因为出于神的话，都是带有能力的。 圣母（Madona == Holy Mother of Christ），有多重含意：玛丽娅是犹太人，是圣民；她是耶稣基督的第一批女门徒之一，是圣徒；她还是童贞女时从圣灵感孕怀的男胎，是以色列的圣者，就是降世为人的耶稣基督。

7，圣母圣子圣文耶稣上帝圣灵他们是什么关系

圣母，马利亚，耶稣肉身的母亲，但是基督教不称马利亚为圣母，因为她也是人，不是神。 圣子，也就是耶稣基督。 圣文，就是圣经，也就是神所默示，借由人手写出来的，基督徒甚至很多非基督徒都在读的圣经。 耶稣，上帝，圣灵称为三位一体的真神。上帝是圣父、耶稣是圣子、圣灵是耶稣死后复活，升上高天之后赐给我们的保惠师，在凡事上教导我们。圣父、圣子、圣灵可以说是神三种不同的存在形式，但是他们又同为一神。
也许下面的一段经文可以为你解答这个问题〉 《亚大纳削信经》 不拘谁，愿意得救，必须首先坚信公教会的信理；除非谁，完整地、牢不可破地坚信这信理，必永远沦亡无疑。但这是公教会的信理：我们恭敬三位一体的天主，以及一体三位的圣三，三位既不相混，也不在性体上相离：原来，一位是父，一位是子，一位是圣神；但，父及子及圣神三位共有一个天主性，共有同等的荣耀，共有永远的尊威。父怎样，子怎样，圣神也怎样：父是不受造者，子是不受造者，圣神是不受造者；父是无限量者，子是无限量者，圣神是无限量者；父是永远者，子是永远者，圣神是永远者；但不是三个永远，而是一个永远者；正如不是三个不受造者，也不是三个无限量者，而是一个不受造者，一个无限量者。相仿地，父是全能者，子是全能者，圣神是全能者；但不是三个全能者，而是一个全能者。同样，父是天主，子是天主，圣神是天主，但不是三个天主，而是一个天主。同样，父是主，子是主，圣神是主，但不是三个主，而是一个主。因为，正如基督的真理，命令我们相信承认，每一位是天主亦是主，同样，公教会的虔敬，禁止我们说：三个天主，或三个主。父既不受作不受造，亦不受生；子则不由父所作，亦不由父所造，而独由父所生；圣神则不由父与子所作，亦不由父与子所造，而由父与子所共发。所以，一位父，而不是三位父；一位子而不是三位子，一位圣神，而不是三位圣神。而且，在这圣三内，无先无后，无大无小，三位全是永远的，且是平等的。如此，借着一切，一如上述的，我们应当尊敬三位一体的天主，一体三位的圣三。所以，谁愿得救，就该如此信仰圣三的奥理。 为了永远的得救，一定也要忠信地相信我主耶稣基督的降生。是以，正直的信仰，要我们承认：我们的主耶稣基督，天主之子，一面是天主，一面也是人；他是天主，在万世之前，由父的性体所生；他亦是人，在时间内，从母的性体所生；他是完全的天主，完全的人，具有理性的灵魂，以及人的肉体；按天主性而言，他与父同等，按人性而言，他比父小；虽然他是天主又是人，但不是两个，而是一个基督；但一个基督，不是因为他的天主性变成肉体，而是因为他取了人性，结合在天主内；完全一个基督，不是因为天主性与人性相混，而是因为天主性与人性合成一位天主子。因为正如有理性的灵魂与肉体合成一个人，同样，天主与人合成一个基督。他为了我们的救援，受苦受难，下降地府，第三日从死者中复活，升到天上，坐于父之右侧，将从那里来，审判生者与死者。迨他来了，众人都和自己的肉体复活，将对自己的行为交账；那行善的人将去永生，反之，那行恶的人将进入永火。这是公教会的信理，除非人忠信地并坚强地予以信仰， 以上是对上帝性体问题的最好回答了。其中所说的“圣神”就是您所说的“圣灵”了 对于圣母，她是耶稣基督的母亲，因此在天主教内也将她奉为上帝之母，东正教中将她奉为诞神女。但是请注意，不管在天主教，东正教之中圣母绝对不是神，它也是人，在他的性体中只有人性，没有神性，她也是上帝的受造物。
圣母是耶稣的母亲,圣子即耶稣,圣文圣经,耶稣是三位一体中的第二位即圣子,上帝是对圣父圣子圣神的统称.圣灵即圣神,即三位一体中的第三位.
圣父 圣子 圣灵 是三位一体的神
帝是三位一体的，即：圣父、圣子、圣灵。这三个位格是同等的，并没有高低之分。圣灵又名保惠师，是耶稣升天后，所降下的住在信徒心里面的上帝的灵，他指引信徒顺服上帝，保护信徒，直到主再临的日子。

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