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1，带慈忍的对联

上联：深具慈忍力大肚能容容天下难容诸事下联：广结欢喜缘满腮含笑笑世界可笑之人明畅题鄞县天童寺大殿
琴棋书画射，多艺集身。再看看别人怎么说的。
上联：葾竹繁茂，品德浇灌；下联：忍树蓬勃，道义扎根。

带慈忍的对联

2，网球王子中有哪几对恋人 BL也算 全部列出来 谢谢

龙樱、冢不二、龙金[龙马和金太郎]、真幸、幸龙、不二龙、不二菊丸、大石菊丸、忍慈、迹慈、冢真、真迹、莲姬and海带、凤宍、忍岳、迹日、:仁切、迹越、柳生and仁王、日慈、忍迹、真越、仁真、白不二、幸不二、真迹、菊仁。目前只想到这些
橘杏&桃城武， 橘杏&切原赤也， 橘杏&神尾明，龙崎樱乃&越前龙马，手冢国光 &越前龙马,不二周助 &越前龙马， 手冢国光 & 不二周助， 手冢国光 & 迹部景吾，穴户亮&凤长太郎，亚久津@千石清纯，幸村精市&真田弦一郎，柳生比吕氏&仁王雅致，

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3，少林高僧释德慈写过忍这个字吗

德慈大师临世于书香门第，母亲是近善女――优婆夷，受佛学胎教，幼小失母后，严厉的父教，尚知精进文字，五岁描红，六岁临帖，为后来的禅书法奠定了基础。所以，从习文字练书法角度，肯定写过忍字，全国读过书的基本都写过。但如果从书法作品角度说，则是否写过未见任何记载，无可靠依据说。换句话说，通常对无依据的事物我们当做否定的多些，这样的意义来说，就是没写过。
肯定写过，学字的时候 哪能没学过？ 既然学过肯定写过。
你认为写过就写过，你认为没写过就没写过，把心空掉，什么都没有。再看看别人怎么说的。
这不重要，重要的是你怎么理解这个字，怎么去做这个字！

少林高僧释德慈写过忍这个字吗

4，三国赵云性格介绍

赵云在性格上有这些特点:一是忠厚，守信，重感情，讲义气.这一性格使他广结英俊豪杰之人.二是志高胆雄，英勇顽强，有勇有谋.这种性格的人既骁勇善战，又有谋略胆识，是统帅三军之英才.三是虚怀有容，宽厚大度.这一性格表现为性情温和，慈忍善良，亲切和蔼，处事稳重，考虑周密，宽以待人，善解人意，因而博得个方面的支持和好感.
赵云在性格上有这些特点:一是忠厚，守信，重感情，讲义气.这一性格使他广结英俊豪杰之人.二是志高胆雄，英勇顽强，有勇有谋.这种性格的人既骁勇善战，又有谋略胆识，是统帅三军之英才.三是虚怀有容，宽厚大度.这一性格表现为性情温和，慈忍善良，亲切和蔼，处事稳重，考虑周密，宽以待人
在《三国演义》中的赵云，是一个勇锰可喜、武艺高强、忠心耿耿、通晓大义、作事稳妥、不伐己功、谦虚谨慎、能识大体的人，他是罗贯中笔下最完美、最正直、最忠诚、最稳重的英雄形象。在《三国演义》这部书中赵云的个人形象在武将是最高的，是诸葛亮最为信赖的一元文武双全的武将。他能忠诚地、不折不扣地执行诸葛亮的计谋。看《三国演义》，就会使人对赵云素然起敬。

5，在神话传说中上古七大凶剑的主人是谁谁能告诉我 搜

神话而已再看看别人怎么说的。
出自国产单机RPG游戏《古剑奇谭》，分别为大矩，煌灭，长目，不嗔，焚寂，彗蚀，绝云.　　大矩：土我国古代有一种说法，认为天是圆的，地是方的。《吕氏春秋·察意》中说：“大圜在上，大矩在下。”　　煌灭：阳没找到出处各位按字面理解吧。煌,光也。也可以通俗的解释为光之毁灭——《苍颉篇》　　长目：木出自长目飞耳，比喻看得远，听得远。比喻消息灵通，知道的事情多。《管子·九守》：“一曰长目，二曰飞耳，三曰树鸣，明知千里之外，隐微之中。”　　不嗔：金出自五戒十善第九善：不嗔恚，不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。<<大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”　　焚寂：火上古龙渊所铸的七把凶剑之一，位居第二，带有焚毁一切的邪煞之力。焚寂是所有被封印的上古凶剑中，封印之力最早衰竭的一把剑。　　彗蚀，绝云。　　彗蚀：阴清多隆阿《慧珠阁诗》中提到：“少微彗蚀，星陨平阳。忠则酬君，义则殉友。浩气常留，是为不朽。”少微星喻指处士是指古时候有德才而隐居不愿做官的人，属于道家一流的人物。再联系诗句......　　绝云：水猜测出自西晋傅玄《豫章行苦相篇》“垂泪适他乡，忽如雨绝云。”雨绝云：雨落下来，便和云断绝了关系。用来比喻女子出嫁和家人离别始祖剑·断生：属性未知（无属性？）七剑之首，为世间铸造出的第一柄宝剑并以断生命名，唯一可以伤害到神体的神兵，由襄垣铸造，襄垣以身殉剑，为始祖剑剑灵，被伏羲封于云顶天宫，后为蚩尤夺回（桃花幻梦DLC）剑灵：襄垣铸造者：襄垣持有者：蚩尤
是

6，佛教中的十恶最后一恶是

佛教中的“十恶”最后一恶是： 十、邪见 暗昧迷理。 望采纳，谢谢
【十恶】 由彼三业，能成十恶。恶者乖理之行，谓众生触境颠倒，纵此感情于身口意，动与理乖，成此十恶也。 由于身造者三： 一、杀 杀谓杀害生命。 二、盗 盗谓盗取财物。 三、淫 淫谓淫狎行动。 由于口造者四： 四、妄语 妄语，谓虚诳不实之语。 五、绮语 绮语，谓杂秽不正之语。 六、恶口 恶口，谓骂詈恼人之语。 七、两舌 两舌，谓离间两方之语。 由于意造者三： 八、悭贪 悭吝贪着。 九、嗔恚 嗔恚忿怒。 十、邪见 暗昧迷理。 由彼三业，亦成十善。善者、顺理之义。行顺理之十法，是名十善。然有二别：一者以止恶故，得名为善。谓能止息己恶，不恼于他。所以反乎十恶，即是十善。 ┌一、不杀生。 一、身三┤二、不偷盗。 └三、不邪淫。 ┌四、不妄语。 │五、不绮语。 二、口四┤ │六、不恶口。 └七、不两舌。 ┌八、不悭贪。 三、意三┤九、不嗔恚。 └十、不邪见。又者以行好故，亦名为善。谓能修行胜德，利安一切，其数亦十。 ┌一、救护生命 不惟不行杀害，更能行其救护。 一、身三┤二、给施资财 不惟不行盗取，更能行其给施。 └三、遵修梵行 不惟不行淫邪，更能行其清净。 ┌四、说诚实语 不惟不行诳惑，更能行其实语。 │五、和合彼此 不惟不行离间，更能行其和合。 二、口四┤ │六、善言安慰 不惟不行粗犷，更能行其柔和。 └七、作利益语 不惟不行杂秽，更能行其正直。 ┌八、常怀舍心 不惟不行悭贪，更能行其施舍。 三、意三┤九、恒生慈念 不惟不行嗔恚，更能行其慈忍。 └十、正信因果 不惟不行邪见，更能行其正信。

7，如何修忍辱开启慈悲心

忍辱法门，是学佛者的六大修行法门之一，也是佛教导我们的重要修行方式，从浅至深，有五种层次，分别是生忍、力忍、缘忍、观忍、慈忍： 第一，生忍。每当被辱境到来之时，无法回避，无法抵抗，只好坚强起来，把它忍耐下去，这个过程比较被动，心里感到烦恼，难以忍受，很是痛苦。 第二，力忍。对于辱境到来，不与它计较，用最大力量，退一步、让三分，把它压下去。古人云：“小不忍则乱大谋。”一心念佛名号，借佛号的威力，把忿恨之心缓解、安定下来，犹如以石压草。日常最好佛号不断，因佛号若断则嗔心易起。这个时候，需要佛菩萨的加持。 第三，缘忍。当辱境现前，以智慧回光返照，修因缘观。回想为什么自己无故受辱、挨打、挨骂等，辨明其中缘由。若无缘无故受侮辱，则或许是前世因缘感招的恶果，今生随业受报；反之，即并非业障所致，而是魔障所致。若能作受报想，作还债想，体会其中疾苦，领悟考验真谛，心中自然就将难忍受的辱境逆来顺受了、心甘情愿不生嗔恨心了。 第四，观忍。当辱境发生，用空观智慧来照察了知身心世界，一切诸法本来无我可得，我既然是无有的，哪里还有什么我被侮辱以及所辱的境界呢？这就是能空的我相与所空的辱境，二者既然完全是空的，故中间的辱相，当然也是不可得的。这样观空，万恶的嗔恚心就无处发生了。 第五，慈忍。菩萨每逢辱境到来时，不但不生嗔恨心，反而发大慈悲心，哀怜悯念：“此人实在愚痴可怜，无理取闹，妄生枝节。现在对我毁辱，我能忍受以德报怨。如果对待别人任意毁辱，定受果报，种下被人毁辱的恶因。更严重的甚至发生人命伤残，受到法律制裁，将来亦遭因果报应。”因此菩萨兴起无缘大慈、同体大悲、方便教化，令他觉悟过来，知过必改，断恶修善重新作人。
念佛功夫不在于口念，而是心中有佛，这就是不中断。真正念佛人在工作、应酬中，佛号也不中断。但是念出声音，人家讨厌，所以金刚持是最好的方法。口在念佛，但没有声音，就是「金刚持」。章嘉大师就是用这种方法，他接见任何客人，除了说话，他手上掐念珠没有中断，口里持咒也不中断，真正是二六时中不中断，这个难得！若我们能学习这种方式，既不干扰别人，自己功夫又保持永远不中断，真正是自利利他。 一个真正修行人，妄想、分别、执着会逐渐消融。换句话说，妄想、分别、执着天天减少，自性般若智慧就天天透露，你的道业就增长。妄想、分别、执着都是烦恼，烦恼少一分，智慧长一分，这是一定之理。我们的智慧不能增长，就是烦恼没有消除。譬如黑暗没有去除，光明怎么会现前？因此，我们要想开智慧，没有别的方法，就是消融烦恼而已。 用什么方法？诚心诚意去念佛。譬如，开口想批评人时，一句「阿弥陀佛」把批评的念头打下去。六根接触外面六尘境界，起心动念，一句「阿弥陀佛」就把这些念头打下去，这是消除烦恼的方法。

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