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1，青丨龙中间的字叫什么

丨 gǔn 笔画数：1； 部首：丨； 笔顺：竖。字义：上下贯通。
同问。。。

青丨龙中间的字叫什么

2，梦到青玉龙是什么意思这个龙很奇怪

龙是吉利的象征。梦见龙代表你身边有人会升官发财，而你获得他人的信任。虽然暂时会有些困难，但是很快理想要实现呢。
支持一下感觉挺不错的

梦到青玉龙是什么意思这个龙很奇怪

3，买了块普通青玉龙挂件配上两颗黑耀石只要戴上睡觉就做噩梦拿下放

也许是你睡姿导致的，玉石比较重，压制在胸口等部位就会导致“做梦”和传说没有关联。
你好！？！？？辐射我的回答你还满意吗~~
那就找块地埋了吧

买了块普通青玉龙挂件配上两颗黑耀石只要戴上睡觉就做噩梦拿下放

4，青山飞玉龙上一句是啥

找了半天只有以下几句带玉龙的，1、《菩萨蛮·玉龙细点三更月》玉龙细点三更月。庭花影下余残雪。寒色到书帏。有人清梦迷。 墙西歌吹好。烛暖香闺小。多病怯杯觞。...[宋] 张孝祥2、《水龙吟·玉龙飞下残鳞》玉龙飞下残鳞，千岩万壑皆填委。乾坤一色，不知身隔，蓬莱几里。疑是瑶英，盛开元圃，被风敲碎。倚危楼极目...[宋] 李曾伯3、《念奴娇·玉龙声杳》玉龙声杳，正瑶台曲舞，香山初彻。褪粉掐酥千万颗，满地平铺银雪。草褥香茵，苔钱买住，留待黄昏月。有人妆...[宋] 赵长卿4、《鹧鸪天·帝乙何年骑玉龙》帝乙何年骑玉龙。武夷仙伯笑相从。长庚瑞应游仙梦，碧藕花开解愠风。歌既醉，乐元丰。明良相悦寿无穷。野人...[宋] 王以宁
青山抱玉同天色； 碧海环金共野苍。

5，和田玉青玉龙牌可以带着洗澡么

青玉的牌子不怕水的，可以带着洗澡，本身也不值钱，无所谓了。
佩戴起来是非常好的，霸王玉龙和田玉貔貅吊坠都在百瑞堂至尊貔貅奉请。貔貅自古就是招财神兽，为五大瑞兽之首，又名辟邪、百解。在正财偏财开运方面都有效果。请貔貅要请开光的貔貅，没开光的貔貅只能是当做装饰品来佩戴，百瑞堂至尊貔貅经过开光法会开光后马上进行封存，然后再由大德高僧加持七天七夜，保证第一眼看到主人，在招财转运旺事业方面最为灵验。我们都清楚没开光的貔貅基本没有招财这些功效，所以佩戴开光的貔貅才是真正的道理，开过光的貔貅，眼睛探财，嘴巴招财，如果请貔貅的话推崇百瑞堂至尊貔貅，是经过大德高僧开光法会上开光以后，再在偏殿加持了七天七夜，所以在招财转运旺事业方面非常的灵验。请回来的百瑞堂至尊貔貅不需要再开光点睛了，因为本身在开光法会上已经开好光了，在开光时百瑞堂至尊貔貅会及时封存，使得第一眼看到主人是自己，所以貔貅也是红布包起的。

6，古代玉龙指什么

玉龙指龙形之玉器。玉龙通高26厘米，墨绿色，体卷曲，平面形状如一“c”字，龙体横截面为椭圆形，直径2.3～2.9厘米。古玉器中的龙纹有一个从简约到繁复，从宗教化向艺术化，从随意性向规范化发展并蔚为多元的发展过程。因此，探讨和研究历代玉器上的龙纹图案，可以使我们了解我国龙的发展和演变过程，对于古玉器的鉴定和断代也是一种非常重要的依据。扩展资料：清代玉龙的辨伪，要掌握今人习用的假玉，非清代用玉，人为做旧，及与清代有违的现代工艺痕迹等等的知识点。清代玉龙的造型艺术往往给人以纷繁杂乱，无从归纳的感觉。其实，这是清代在发展主流玉龙的同时，又极大地开发了仿古玉，特别是彝器上各式龙纹的借鉴相再创作的缘故。主流玉龙的造型特征，文物界都比较熟悉:须长发乱，老态龙钟。我们几乎不用多加琢磨便能知道它们的归属。虽然也有不少被刻意构画成张牙舞爪，不可一世的样子，但细窥其神态，无不愁眉苦脸，缺乏底气。参考资料：搜狗百科-玉龙
【主要诗作】雁门太守行① 李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角色满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。 半卷红旗临易水②，霜重鼓寒声不起。 辗君黄金台上意，提携玉龙③为君死。 【注释】 ①雁门大守行：乐府《相和歌·瑟调曲》旧题。古雁门郡，占有今山西西北部 之地。 ②易水：在今河北易县。 ③玉龙：指剑。 哈哈 我就叫 玉龙 玉龙指玉 指剑 也指雪山
注明：图为上为红山文化玉龙，下为三门峡虢国墓地出土玉龙。　　A）红山文化玉龙　　【名称】：玉龙　　【类别】：玉器　　【年代】：新石器时代 　　【文物原属】：红山文化遗物　　【文物现状】：现藏内蒙古翁牛特旗博物馆　　【简介】： 　　玉龙通高26厘米cm，墨绿色，体卷曲，平面形状如一“c”字，龙体横截面为椭圆形，直径2.3～2.9厘米。龙首较短小，吻前伸，略上噘，嘴紧闭，鼻端截平，端面近椭圆形，以对称的两个圆洞作为鼻孔。龙眼突起呈梭形，前面圆而起棱，眼尾细长上翘。颈背有一长鬣，弯曲上卷，长21厘米，占龙体三分之一以上，与内曲的躯体相合，造成一种飞腾的效果。鬣扁薄，并磨出不显著的浅凹槽，边缘打磨锐利。龙身大部光素无纹，只在额及鄂底刻以细密的方格网状纹，网格突起作规整的小菱形。值得注意的是，玉龙形象带有浓重的幻想色彩，已经显示出成熟龙形的诸多因素。龙体正中有一个小穿孔，以穿绳悬挂，若穿绳悬起，龙的首尾正好呈向下的水平状态，可见孔的位置经过了精密选择。整个龙体恰如一条即将出水的巨龙，正翻腾而起，气势雄浑。 　　玉龙以一整块玉料圆雕而成，细部还运用了浮雕、浅浮雕等手法，通体琢磨，较为光洁，这都表明了当时琢玉工艺的发展水平。其造型独特，工艺精湛，圆润流利，生气勃勃。玉龙身上负载的神秘意味，更为它平添一层美感。 　　此件玉龙的具体用途尚有待进一步探讨，不过龙体背正中有一小穿孔，经试验，若穿绳悬起，龙骨尾恰在同一水平线上，显然，孔的位置是经过精密计算的。考虑到玉龙形体硕大，且造型特殊，因而它不只是一般的饰件，而很可能是同我国原始宗教崇拜密切相关的礼制用具。 　　红山文化玉龙曾有“中华第一龙”的称誉，虽然此后我们又发现了更早的龙形的踪迹，但红山玉龙的典型意义仍不容置疑。中华民族向以“龙的传人”自居，龙的起源同我们民族历史文化的形成和文明时代的肇始紧密相关。红山玉龙对于研究我国远古的原始宗教，总结龙形发展的序列都有着非比寻常的意义。从这一点上来看，怎样估价红山玉龙的文化价值均不为过。 　　B）三门峡虢国墓地玉龙　　【名称】：玉龙　　【类别】：玉器　　【年代】：西周　　【文物原属（出土地点）】：河南省三门峡虢国墓地　　【收藏地点】：河南省三门峡市虢国博物馆　　【简介】：　　长4.3厘米，宽2.3厘米，厚0.4厘米。玉呈豆青色，器身有部分红色斑块。扁平体，龙垂首，柱状角，张嘴，曲腿躬身，尾部上翘回卷，两面饰简单线刻纹，方形目，嘴部有一圆穿。　　【相关资料】：　　　龙之故乡，龙的传人，龙是中华民族精神的象征，它的身上寄托了力量、希望和中国人对美好生活的憧憬。同任何一种“神圣之物”一样，龙的形像也来源于先民对于“图腾”的崇拜。古代人多把对自然界的畏惧和对美好生活的希冀用一种徽号或保护神来代表，黄帝的后裔就用龙作为标记，称自己是“龙的传人”。后世的帝王也借龙来神化自己，龙在中国人的心目中越来越居于崇高的地位。这件玉龙便是迄今发现的最早的以玉为原料琢制的龙的形像。 看看《狼图腾》。C）南京博物院珍宝馆馆藏，在玉杯旁边。整件玉器除了顶端和尾部有土粒渗入变色的情况外，大部分仍旧保持晶莹润泽的颜色，很不容易。这是当时一个地方官员的饰品，因为只有官员才能用“龙”作标志。在龙的尾部有圆点纹饰，这是官员希望当地五谷丰登的寓意。　　D）形容瀑布．　　元好问＜黄华屿＞诗：＂谁著天飘洒飞雨，　　半空翻转玉龙腰．＂　　妇好墓玉龙　　 商（公元前1600~前1046年）　　长8.1厘米，高5.6厘米　　1976年河南安阳殷墟妇好墓出土　　这件玉龙呈墨绿色，一面微呈褐色，圆雕。龙身蟠卷右侧，尾尖内卷，两短足向前屈，葛优四爪。张口露齿，两角后伏。同出玉龙共9件，3件圆雕，6件浮雕，多为蜷曲状。浮雕的龙多头尾衔接，脊背无扉棱，一角一足，或无足。圆雕的龙有双角和两足。

7，远古时期有龙吗

龙是中国神话传说中的神异动物，为百鳞之长。常用来象征祥瑞，是中华民族最具代表性的传统文化之一。 龙的形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。 封建时代，龙是帝王的象征，也用来指至高的权力和帝王的东西：龙种、龙颜、龙袍、龙宫等。 1971年，内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村，出土了一件“C”形青玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约7000多年的红山文化遗物。玉龙由墨绿色的岫岩玉雕琢而成，周身光洁，头部长吻修目，鬣鬃飞扬，躯体卷曲若钩。造型生动，雕琢精美，有“中华第一龙”的美誉。 这件玉龙用黑绿色玉制成，琢磨精细，具有相当高的艺术价值，是中国已发现的时代较早的龙的形象之一，从其首部特征看，吻部较长，鼻部前突，并上翘起棱，端面截平，有2个并排的鼻孔。玉龙现收藏于国家博物馆，位列十大镇馆之宝。安徽含山凌家滩、湖北天门肖家屋脊也都有类似的玉龙形象，它们有可能是龙的原始形态。[16] 1987年，河南濮阳西水坡遗址，清理出一条长1.78米的蚌壳摆塑龙，距今近六千年。 1994年，在湖北黄梅县白湖乡焦墩遗址，清理到一条长4.4米的卵石摆塑龙，距今约六千年。 1995年，考古学家在辽宁的阜新兴隆洼文化查海遗址发现了一条长19.7米的红石堆塑龙。这条龙有头、尾和四肢，已经比较完整。查海遗址是八千年前的新石器时代文化遗址，证明中国龙文化至少已经有了8000年的历史[14] 。这是迄今为止得到考古界公认的，最早关于龙的遗存。 辽宁阜新查海前红山文化龙形堆塑 1996年，辽宁葫芦岛杨家洼遗址，发现了两条土塑龙，距今约八千年。[17] 新石器时代晚期，玉的神秘功能在先民的眼里愈发至关重要，与天地宗祖鬼神沟通的琮、璧、戚等礼器，都是用好玉琢制的。在辽西、内蒙古、徽、湘、鄂、太湖流域的发达地区，人们也用玉琢出龙形，足见龙在当时非同一般的地位。[17] 辽宁建平白玉龙。红山文化。有说像猪，有说像熊。他们一方面从形象上分析像熊，另一方面依据出现红山文化重大遗迹的牛河梁积石冢内，有以熊为祭的重要迹象和出土熊首彩陶塑件，甚至附近有可能是当时先民作为山神崇拜的熊形大山。事实上，圆眼大头尖长嘴，利齿显露的，甚至肥厚笨拙的身体与当地的棕熊唯妙唯肖。 安徽凌家滩白玉龙。距今五千年左右。首尾相联的扁环形，鸡骨白色泛绿斑，此龙除背环一周明确的脊鬣，尤为形象的是龙首呈牛头形，头上两支微翘的弯角，直观就是当地水牛头上的双角。 安徽凌家滩白玉龙 浙江余杭瑶山白玉龙。良渚文化。玉龙组成比较特别，由四个同向龙首围成一个镯形。龙首分布均匀地浅凸于镯面上。嘴、眼、耳浅浮雕状，龙角、牙齿等一些细部用阴线勾勒。发掘报告描述它“眼和牙近似水牛或鹿，鼻如猪，角与耳非牛非鹿，似为各种动物的结合图形。……平面加一个侧面进行斜向观察，其形态和传统观念龙形颇为近似，……环曲的镯身，或可视作龙体的象征”。此类龙形，在浙江反山、瑶山等遗址出土的璜、柱形器、山字形器管和小玉璧上多有发现。扁长吻，缩颈俯伏，面额仰天的身姿酷似一条浅潜水下，仅浮露鼻眼，随时准备猎取小动物的鳄鱼的形象。一排整齐犀利的牙齿，更是这一水中猎手的生动写照。 湖南澧县孙家岗的玉龙。龙山文化。扁簿状，镂刻透雕而成。头顶有高耸华丽的角状装饰，腹下有雕镂逼真的龙脚（这恐怕是已知玉龙中最早发现龙脚的例子）。但蜷曲的主体，仍隐约能见“C”字形状。长吻、圆眼等独特的造型，同样具有鳄鱼的体态特征。[17] 湖北天门肖家屋脊玦形玉龙石家河文化。外形极似红山文化“C”字形玉龙，只是头形不似红山猪、熊、马首形，而略与鳄接近。 以上诸玉龙，都是新石器时代晚期距今五千年左右的典型玉龙。从动物学角度分析，主要是马、熊、牛、鳄几种，特征清晰，种类明确。 内蒙古地区广袤的大草原，在那里的动物主要就是牛羊与马。而马是其中最有灵性的动物，风驰电掣般的速度和巨大的承载力等，是最受牧民宠爱而赖以生存（耕作、运输、坐骑、甚至果腹等）的牲畜。他们把自己生活中最重要的伙伴，虚幻成神通广大的龙的形象——长鬣飞扬的三星他拉碧玉龙，合情合理。 辽宁建平白玉熊龙，形象为熊，熊的力量和其在当地动物中的霸王地位，也是令人敬畏的。将其虚幻神化成龙的形象，也是完全可能的。 浙江余杭瑶山白玉龙 至于安徽凌家滩玉龙为牛首形，据了解，水牛在这一带，不久前还是农家的主要畜力，也是当地农民几千年赖以生存的动物，即使是上世纪五十年代的人民政府，也曾多次发布公告，严禁宰割耕牛，足见牛在当地人民生活中占据过多么重要的地位。凌家滩先民把这一具有神奇般力量，对农业丰产作出极大贡献的水牛，虚幻神化为龙的形象，顺理成章。[17] 浙江余杭瑶山白玉龙、湖南澧县孙家岗白玉龙、湖北天门肖家屋脊玦形龙，头形都似鳄鱼，而鳄鱼也正是长江流域及江南水乡地带常见的、令人印象深刻的动物。有人分析认为，鳄鱼总是在冬眠之后在春天破穴决堤造成水灾，人们也往往在这个时候看到了鳄鱼出没在波涛滚滚之中，便以为鳄鱼有一种超自然的力量，使人们逐渐由鳄产生了龙神的形象和崇拜。 繁多的龙型，特别是新石器时代晚期玉龙各有祖形的现象，说明龙的产生其实是与新石器时代晚期当时当地氏族先民所尊崇、敬畏的某种动物直接相关，与当时当地生存的动物种群有关。如鳄应该在江河沼泽的江浙湘鄂地区，而不应该出现在辽西的山区和茫茫无际的大草原上；马的踪迹至今在太湖流域的新石器时代古文化遗址中没有发现……这种与当时当地先民的尊重物紧密相连的特殊的造龙现象，直至以后仍会导致另类新龙的产生。如商代人首双角龙纹青铜盉，汉代马王堆帛画上的人形龙，江苏丹徒丁卯桥唐代鎏金银盆上的鱼龙等等。其中人形龙的出现，说明受到尊崇、仰慕的首领、英雄人物等，同样可以成龙。这一现象即使在科学发达的今天，仍能产生其不可思议的影响。总而言之，这种奇妙的、唯“龙的传人”独具的“龙”化的意识行为，实质就是将这种动物或人予以“神”化的过程。

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