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1，颜真卿的争座位帖到底有几个版本

颜真卿的《争座位帖》常见的有两个版本一个是北宋的拓本一个是南宋长安的拓本

颜真卿的争座位帖到底有几个版本

2，名画要如诗句读作者是谁

名画要诗句读；古琴兼作水声听 名美尚欣闻友；业高废等身书 自颜真卿《争座位帖
颜真卿

名画要如诗句读作者是谁

3，书法家颜真卿的作品1丧乱帖2十七帖3争座位帖

我花飞
我灵儿
我传说
《争座位帖》

书法家颜真卿的作品1丧乱帖2十七帖3争座位帖

4，老赵喜欢书法他曾送给我好几本字帖其中有争座位帖兰亭

书名号使用正确，“《争座位帖》，《兰亭序摹本》”中间的逗号应该用顿号。
错，大错特错
正确
你好！书名号使用正确，“《争座位帖》，《兰亭序摹本》”中间的逗号应该用顿号3楼的答案是正确的我的回答你还满意吗~~

5，思利及人这句话是什么意思

“思利及人”的真正含义是活着总是希望为自己争取利益。然而利益不会自己来，它的获得是有条件的、当一个人给别人带来好处时，他自己才能得“利”。
“思利及人”出自唐代大书法家颜真卿的《争座位帖》名句：“修身岂为名传世，作事惟思利及人”，所以书写时一般用颜体．“思利及人”的意思是：人总是希望为自己争取利益。然而利益的获得是有条件的。当一个人给别人带来好处的时候，他自己才能得到利益。这是儒家道德修养中用于处理利益原则的一种思想延伸，与孔子所提出的”夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。”的主张是一脉相承的．这句话体现了儒家忠恕的思想，要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，达到推己及人的目的。这句话一直到现代社会，还被很多人奉为经营至宝，由此可见儒家思想对人类的影响之巨大．

6，求文档 三更灯火五更鸡正是男儿读书时黑发不知勤学早白首方

是颜真卿 颜真卿，（709--785），字清臣，京兆万年人，祖籍唐琅琊临沂（今山东临沂）。开元间中进士。安史之乱，抗贼有功，入京历任吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公，故又世称颜鲁公。德宗时，李希烈叛乱，他以社稷为重，亲赴敌营，晓以大义，终为李希烈缢杀，终年77岁。德宗诏文曰：“器质天资，公忠杰出，出入四朝，坚贞一志。”在书法史上，他是继二王之后成就最高，影响最大的书法家。其书初学张旭，初唐四家，后广收博取，一变古法，自成一种方严正大，朴拙雄浑，大气磅礴的“颜体”。对后世影响巨大。他的书迹作品，据说有138种。楷书有《多宝塔碑》、《麻姑仙坛记》等，是极具个性的书体，如“荆卿按剑，樊哙拥盾，金刚嗔目，力士挥拳。”行草书有《祭侄稿》、《争座位帖》、《裴将军帖》、《自书告身》等，其中《祭侄文稿》是在极其悲愤的心情下进入的最高艺术境界，被称为“天下第二行书”。米芾《书史》：“《争座位帖》有篆籀气，为颜书第一，字相连属，诡异飞动，得于意外。”
是颜真卿
1.劝学 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟. “三更灯火五更鸡”这句闽南俗语，是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。“三更灯火五更鸡”这句闽南俗语，是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。 还有第一句用客观现象写时间早，引出第二句学习要勤奋，要早起。 第三、四句写的是年轻的时候不好好学习到了年纪大了，在想要学习也晚了。 他劝导人们在有限的生命里,抓紧时间,勤奋学习，不要错过读书的好时光。2.“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”出自唐朝诗人颜真卿的《劝学》。全诗是：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。 “黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的意思是：如果少年时不知道早早地勤奋学习，恐怕到年老白头时就后悔读书太迟了。这两句表现了作者惜时如金的精神，他语重心长地劝告少年人，只有珍惜少年时代的每一寸美好时光，好好学习文化知识，不断积累，勤学苦练，掌握多种本领，长大之后才能发挥自己的才能，不至于再后悔小时没有好好学习。现在，人们常用这两句诗提醒小朋友要趁年少时多学习，多用功。
是颜真卿
是颜真卿

7，如何理解争座位帖有篆籀气

某某在我帖下，首先说鲁公此帖有篆籀笔法，而且，还特别说明是他老师讲的，从而批评我“以二王笔法写鲁公，所以似是而非”。 其次，某某以为鲁公笔法是超过二王笔法的，因为鲁公“更古”，必须“深究”才能看到，至于二王嘛，可能是人人习知的东西了。这种感觉，是我在某某的回帖中得到的。 再其次，某某举出他老师来，无非要取得“权威”的支持，给自己“壮胆儿”。其实，大可不必，只要你自己对书法有认识，你永远都会像临山观海一样，心胸豁达，略无疑滞，否则，不管谁是你的老师，都是无用的。某某后来又在文中大量引用了丛先生的欣赏争座位帖的文字（并未说明出处）。莫不是丛先生就是某某的老师？不过，我猜测，丛先生不会有你这样的学生啊......如若真是，你的老师知道你在网上这样来和别人谈“篆籀笔法”，肯定要打你“手板子”的。 二，争座位帖与篆籀笔法 米芾《海岳名言》里说：“与郭知运争座位帖，有篆籀气。”米芾《书史》也说到：“争座位帖》”有篆籀气，为颜书第一，字相连属，诡异飞动，得于意外”。米芾在这里说有篆籀“气”，而非说笔意，更不是说笔法。全句意思很明显，是在欣赏的层面上来谈的。他说鲁公此帖有篆籀气，我也可以说张旭古诗四帖也有篆籀气，怀素的自叙帖又何尝没有篆籀气？就观感而言，说说无妨，如何能去真的寻找篆籀笔法？某某又引来“衍极并注”，我不知他要说明什么。其中称“有先秦蝌蚪籀隶之遗思”，这里，“篆籀”又变成“科斗”与“隶”了，从笔法上说，蝌蚪与隶自是不同，与篆籀也是不同。如果再有人沿着刘有定的观感去寻找鲁公此帖的蝌蚪文笔法，岂不是更可笑吗？ 米芾崇尚晋法，对初唐以下，很不以为然。米芾于颜，颇多微词，在此不必尽数列举，核心问题只有一个，就是颜法“不古”。“乃知颜出于褚也”。说颜出于褚，说得是对的，今从笔画较瘦的颜书“宋广平碑”，的确能看出褚的成分（当然颜不是仅仅出于褚）。颜曾问笔法于张旭，须知张旭也是曾经习褚的。张旭的楷书，所传正是初唐楷法。世传颜真卿“述张长史笔法十二意”一文，与张旭讨论并发挥的也只是钟繇书法的十二意，无一语道及篆隶用笔。　 颜书变法，在于能够冲出二王藩篱，开辟出书法新境界。结字，宽博雄强，用笔，达到了中锋用笔的极致。这个中锋用笔，正是二王以来用笔的发展，而非笔法复古。争座位帖中，个别字努笔略显弯曲，然其行笔，自是行草书的用笔特征，而非篆籀用笔的简单圆钝。米芾说有篆籀气，须从大处着眼，须从结体的宽博气象，浑厚的中锋用笔以及错落有致的章法上来理解，舍此，别无其它含义。争座位帖之于“篆籀”，也只能说到此，强为之说，反而不美了。 某某所引丛先生谈争座位帖有篆籀气的一段文字，是对米海岳欣赏颜书的进一步发挥，谈得很好。至于将“笔意”“笔法”凿实，说转折处如何，努笔如何，不免郢书燕说之讥。不过，书法是文人清谈的绝好素材，尤其是谈书法的欣赏，可以八面玲珑。所谈内容，所用词语，一时一地，对象不同，谈法不同，理解自然也应不同，识者自有会心。所谓谈者会谈，听者更要会听。某某哪知此中奥妙，“别人给个棒槌，他就当真了”，徒然留下了笑柄。　　　 三，说给马甲　　　 此帖下有一部分人，素不相识，从无过从，居然开口不逊，实在有伤大雅。我知道，有一些是为此帖而来的马甲，还有一些是与我曾经批评过的人和字有关联的马甲，这不难理解。不过，在网上，除了谈书法，我没谈过别的内容，所以我要说，这些马甲有怨气，心里郁闷，有话尽管讲出来，有理一定要说明白啊。这好比你挨了别人的耳光，有人问你是怎么回事，你“喔喔”了半天也说不清楚，人家怎么帮助你啊？　　　

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