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1,田比沙门天 是什么

是毗沙门天吧
你好!毘沙门天,念pi,佛教中守护天神兼施福之神性。如有疑问,请追问。

田比沙门天 是什么

2,昆沙门天 怎么念

毗沙门天(天名)Vai?rava&ndotblw;a,又云多闻天。四天王中毗沙门天之王也。在佛教中为护法之天神。兼施福之神性。

昆沙门天 怎么念

3,上杉谦信为什么要以毗沙门天为神

上杉谦信拥有很高的军事统率能力,所以在后世被称为越后之龙,一般通称为军神,并以其行侠仗义闻名于世。 毗沙门天由于曾率领其夜叉众与毗湿奴打败魔王罗伐拿,从此被敬为武神、军神。 两者的经历有很多相似之处 ,

上杉谦信为什么要以毗沙门天为神

4,毗沙门天是什么

毗沙门天(天名)Vai?rava&ndotblw;a,又云多闻天。四天王中毗沙门天之王也。在佛教中为护法之天神。兼施福之神性。法华义疏云:此天恒护如来道场而闻法,故名多闻天。于胎藏界曼荼罗在外金刚部院北方之门侧,于金刚界曼荼罗位于西方,夜叉主也。此天与吉祥天,从古神话时代常相关连而为夫妻,于日本台密,如欢喜天有双身毗沙门法,但双身者,皆男天也。其形像有多种。胎藏界曼荼罗之像,着甲胄,左掌有塔,右持宝棒,坐像也。或传有为立像者。金刚界曼荼罗亦与之同。北方毗沙门天王随军护法真言记乞胜利神加被之修法,论其画像曰:于彩色中并不得和胶,于白氎上画一毗沙门神,七宝庄严衣甲,左手执戟槊,右手托腰上,其神脚下作二夜叉鬼,并作黑色。其毗沙门面,作甚可畏形,恶眼视一切鬼神势,其塔奉释迦牟尼佛。毗沙门仪轨记,唐天宝元年,不空三藏修其法,为玄宗平定五胡乱之始终。
佛教
即北方多闻天王,居须弥山半,第四层之北水精埵,统领无量百千药叉,守护北方也。

5,日本七大福神有什么分别是谁分别有什么技能

日本神话中主持人间福德的七位神。一般指大黑天、惠比寿、毗沙门天、弁财天、福禄寿、寿老人、布袋和尚七神。此外有福禄寿和寿老人是同神异名之说,故把吉祥天也放入七福神之列。七福神据说起源于佛教的七难即灭、七福即生之观念,自室町时代首先在京都开始流行,专门建有祭祀七福神的神社和寺庙。以后祭祀和参拜七福神的风习传及日本各地,并带上了许多地方色彩。大黑天是开运招福之神,能驱除恶神,保人平安,其形象为头戴黑巾、肩背布袋、手持木槌、脚踏米袋。惠比寿是商业之神,能保佑生计和生意兴隆、如意,其形象为身着猎衣、右手握钓竿、左手抱大头鱼、满面笑容。毗沙门天是无量智慧神,拥有取之不尽的才智,其形象为身披戎装,一手捧宝塔、一手持宝棍。弁财天是福德自在神,七福神中的唯一女神,精通音乐、善于雄辩,其形象为头饰八莲冠,怀抱琵琶。福禄寿是幸福、厚禄、长寿之神,其形象为连鬓美须,手持拐杖,常与白鹤为伴。寿老人是长寿不老神,源于中国的道教,其形象为瘦脸长须,手持宝杖,常有鹿伴随。布袋和尚是洪福吉祥之神,又称弥勒菩萨,其形象为肚大、体胖,卧扶大布袋。

6,佛经毗沙摩天王

即四天王,亦称四大天王、护世四天王。佛经中所说须弥山腰四天王天的四位天王。为佛教护法神。东方持国天王,梵名提头赖吒(Dhrtaras tra),守护东胜神州,统领乾闼婆、罗刹。密典为其身赤色或青色,受持刀与宝珠,汉传佛寺所塑画者一般持为白色,持琵琶。南方增长天王,梵名毗流驮迦(Virudnaka),守护南瞻部洲,统帅鸠槃荼、薛荔多(鬼神名)。汉地寺庙所塑身青色,持宝剑。西方广目天王,梵名毗楼拔叉(Virupaks),守护西牛贺洲,统管龙及富单那(鬼神名)。密典为其相受持三叉戈与赤索,汉地寺院所塑身红色,手缠绕一蛇。北方多闻天王,梵名毗沙门(Vaisramana)或达那多(Dhanada),守护北俱芦洲,统领夜叉、罗刹。密典为其手持宝塔与宝棒,汉地寺院所塑身绿色,右手持伞,左手持银鼠。经称四王各有91子、八大名将,辅佐守护管理四方。俗称四王为“四大金刚”,其说出《封神演义》。
只听说过毗沙门天王,没听说过毗沙摩天王!毗沙门经,有二本:一、唐不空译,题曰毗沙门天王经。一、赵宋法天译,题曰佛说毗沙门天王经。梵语毗沙门,华言多闻。谓此天福德之名,闻于四方,即北方天王,居须弥山半,第四层之北水精埵,统领无量百千药叉,守护北方也。(梵语药叉,亦云夜叉,华言勇健。) Vai?rava?a,又云多闻天。四天王中毗沙门天之王也。在佛教中为护法之天神。兼施福之神性。法华义疏云:此天恒护如来道场而闻法,故名多闻天。于胎藏界曼荼罗在外金刚部院北方之门侧,于金刚界曼荼罗位于西方,夜叉主也。此天与吉祥天,从古神话时代常相关连而为夫妻,于日本台密,如欢喜天有双身毗沙门法,但双身者,皆男天也。其形像有多种。胎藏界曼荼罗之像,着甲胄,左掌有塔,右持宝棒,坐像也。或传有为立像者。金刚界曼荼罗亦与之同。北方毗沙门天王随军护法真言记乞胜利神加被之修法,论其画像曰:“于彩色中并不得和胶,于白氎上画一毗沙门神,七宝庄严衣甲,左手执戟槊,右手托腰上,其神脚下作二夜叉鬼,并作黑色。其毗沙门面,作甚可畏形,恶眼视一切鬼神势,其塔奉释迦牟尼佛。”毗沙门仪轨记,唐天宝元年,不空三藏修其法,为玄宗平定五胡乱之始终。

7,上衫谦信信仰的昆沙门天是什么属于宗教吗

佛教诸天中的护法军神
昆沙门天 这个昆字实际又做”毗”字~就是上面是”田”下面是”比”~汉字里已经没有这个字了~  是佛教诸天中的护法军神!  上衫谦信 认为他自己是军神转世!所以在军旗上写有这位军神天王的名号  谦信公修持日本佛教中的真言宗的本尊~  四大天王,亦称“四天王”或“四大金刚”。四大天王的来历和佛教的宇宙观有关。佛教分宇宙为三界:欲界、色界、无色界。在三界中,欲界为最低一界,地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人及一部分天神居于此界。欲界的天有六重即“六欲天”,第一重即四大天王的住处。佛经上说四大天王就在须弥山山腰,那时耸立着健陀罗山峰,称须陀四宝山,此山有四山峰,高三百三十六万里。“四宝所成,东面黄金,西面白银,南面琉璃,北面玛瑙”。天王各居一山(《集说诠真》),他们的任务是各护一方世界,即佛教说的须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲。故四天王又称“护世四天王”。四天王各有九十一子,辅佑四天王守护空间十方,即东、西、南、北、东南、西南、东北、西北以及上下。四天王手下又各有八位大将,帮助管理各处山河、森林以及地方上的小神。众大将中居首的是韦陀,专门保护出家人,因此备受僧尼尊崇。  东方持国天王梵名“提多罗吒”  南方增长天王梵名“毗流驮迦”  西方广目天王梵名“毗留博叉”  北方多闻天王梵名“毗沙门”  在四天王中,北方多闻天王单独出现的场合较多。在这种情况下,常以梵名音译称之为“毗沙门天”。相传,毗沙门天经常维护如来道场,由此而得时时听闻如来说法,故名多闻天王。据说他与吉祥天女是夫妻(一说兄妹)。在印度,他又是主司施福护财的善神,故其在四天王中信徒最众。敦煌壁画中的毗沙门画像,在他渡海之际,常常散下金银财宝。在四天王的配置关系中,他被安排率领夜叉、罗刹将等,守护北方郁单越洲。毗沙门天的形象,多为身穿甲胄的武将,面现忿怒畏怖之相。一手托宝塔,一手持稍拄地;或一手持戟,一手托腰。身青黑色,足踩二夜叉鬼。在中国佛教寺院中,因受民间神话影响,所塑多闻天王大多为头戴毗卢宝冠,一手持伞,以表福德之意。或坐或站,脚下踩有夜叉鬼。此外,另有一种叫兜跋毗沙门天的像,身着西域式甲胄,一手捧宝塔,一手持三叉戟,以坚牢地神支其两足。脚下蹲有二邪鬼。据说兜跋本为西域国名,后来人们以兜跋讹为刀八,又进一步误解为刀八之意,于是塑造了各种八刀毗沙门像。兜跋毗沙门像在唐时传到日本,后被作为能镇护国土、拒退怨敌的神将而得尊奉。  毗沙门天王在唐代极显一时,当时释不空译出《毗沙门仪轨》,尾题记载一个传说。天宝元年,安西城被蕃兵围困,有表请救援。但安西路遥,短时间救兵难到,玄宗即让不空请北方毗沙门天王神兵救援。于是天王金身在城北门楼上出现,大放光明,同时有“金鼠”咬断敌军弓弦,三五百神兵尽着金甲,击鼓声震三百里,地动山崩,蕃兵大惧,望风而逃。于是玄宗闻奏大悦,敕令诸道节度、所在州府于城西北隅各置天王形象供养,佛寺亦敕别院安置。此后,毗沙门天又被军旅视为保护神。直到宋代,诸军寨中也常建有天王庙。毗沙门天的信仰到元明而渐衰,取而代之的是完全中国化的托塔李天王。而在《封神演义》等文学作品和民间传说中,四大天王也都被赋予了中国式的寓意,传说他们被安排去各掌“风、调、雨、顺”之职。  据传谦信曾在毗沙门堂得到感悟,自称是战神毗沙门天的化身,战前常在毗沙门堂独自冥想作战方案,战时打“毗”字军旗。谦信不像大多数武将那样使用团扇或采配,而只是随便拿一根三尺长的竹竿指挥作战。与老谋深算,从来都坐在阵后指挥的信玄不同,谦信会亲自率领冲锋。战国时代的军书评价二人,常说信玄以正兵作战,谦信则以奇兵当正兵。
你好!佛教欲界天之一四天王天之北方多闻天王 昆沙门天仅代表个人观点,不喜勿喷,谢谢。
北方多闻天王昆沙门天

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