1，万变不离其宗如意摩尼宝是指一如观音吗

指的是真心 佛心 佛性
也许是的。

万变不离其宗如意摩尼宝是指一如观音吗

2，南无摩尼幢佛南无摩尼宝积佛南无摩尼幢灯佛他们有自已的教派吗 搜

不是。 阿弥和陀佛是两个人。阿弥买了陀佛的地，挖出一坛金子。阿弥要给陀佛，陀佛不要，让县官决定给谁。县官最后决定用金子建庙，还要给他们塑像。但塑像的时候，金子不够用了，只好把二人的像和到一起，叫阿弥陀佛。
有的

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3，人身如摩尼宝应该怎么解释

摩尼宝珠，梵语cinta^-maN!i 之意译，音译真陀摩尼、震多末尼，又作如意宝、如意珠、末尼宝、无价宝珠、如意摩尼。指能如自己意愿，而变现出种种珍宝之宝珠。此宝珠尚有除病、去苦等功德。一般用以譬喻法与佛德，及表征经典之功德。中文名摩尼宝珠外文名 cinta^-maN!i别 名真陀摩尼、震多末尼性 质光净，不为尘垢所染出 自出自摩竭鱼之脑等不同出处功 能能满足众生之意愿

人身如摩尼宝应该怎么解释

4，释迦毗楞伽摩尼宝 是什么意思佛学如何解释

释迦毗楞伽摩尼宝 又作释迦毗楞伽宝、毗楞伽摩尼宝珠、毗楞伽宝。释迦毗楞伽，一般译作帝释持，意即帝释天之所有；又译作能胜、离垢。摩尼，为宝珠之总称。即帝释天之颈饰，常能放光。经典中亦以之为释尊、观世音、弥勒等佛菩萨之庄严具。依大方广宝箧经卷上载，帝释颈上之毗楞伽摩尼宝珠遍照三十三天；此净宝珠比喻菩萨之智性能现一切事。又大法炬陀罗尼经卷五忍较量品谓，须弥山顶有威花、释迦毗楞伽、宝精三宝，其中毗楞伽宝系纯真金色，为善根所生，自然雕莹，能出过须弥山顶之忉利天处、夜摩天处、兜率天处，住于梵宫；菩萨从阎浮提生兜率天，以善根力，此宝即自然生于箧中，所有魔事自然坏灭。［观无量寿经、观弥勒上生兜率天经、观经妙宗钞卷二］
可以私聊我~

5，经常念欢喜藏摩尼宝积佛的好处

尔时世尊告波斯匿王言：“北方去此过四十二恒河沙刹，有国名常喜，佛名欢喜藏摩尼宝积如来应供等正觉，在世教化；彼土无有声闻缘觉，纯一大乘，无余乘名；亦无老病众苦之名，纯一快乐，寿命无量，光明无量无有譬类，故国名常喜；佛名欢喜藏摩尼宝积如来、应供等正觉，王当随喜合掌恭敬，彼如来者岂异人乎？文殊师利即是彼佛。若有众生向央掘魔罗、文殊师利恭敬作礼，若复闻是二人名者，见欢喜国如见自家，闻彼名故常闭四趣。或以戏笑或随顺他，或为名利，此及外道，或犯重禁五无间罪，亦闭四趣。若善男子善女人为二名所护者，若今现在及未来世，旷野崄难诸恐怖处皆悉蒙护，于一切处恐怖悉灭。若天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽毘舍阇众，悉不能干。”
宝积佛就是文殊菩萨的现在佛，位处一个名叫“北方上喜世界”的佛国净土。佛陀曾在《大智度论》卷九里谈到过，＂文殊于彼成佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。为助世尊教化，现菩萨身，所谓一佛出世，千佛护持，华严会上，与毗卢遮那佛、普贤菩萨，并称华严三圣。＂，所以持诵”欢喜藏摩尼宝积佛“的名号，一则增长智慧，二则财富福报无限。

6，如何识从脸部别地藏王菩萨雕像

一般菩萨像的脸部都是差不多的，不能从脸部辨别。辨认菩萨像，是从手印、手中所持来判断的。比如地藏菩萨，一般是比丘相，光头或者带五佛冠，和其他菩萨像有很大区别。
虽然我很聪明，但这么说真的难到我了
摩尼宝 摩尼宝珠又称如意宝珠：是指海底龙宫中出来的如意宝珠，奇世珍宝，宝珠庆严殊好，自然流露清光明，普照四方。摩尼宝是由火焰和宝物组成：宝物由五个宝以三、二、一的梯形组成，并以黄、青、红为三，紫、绿为二，青为一的颜色排列。在五宝周围是向上燃烧的火红的火焰，将宝围在中心，下方为莲座。相传五宝能放射万丈光芒，普照须弥山四大部洲的所有贫苦众生，能解除他们的贫困和痛苦。暗中能令明，热时能令凉，寒时能令温。宝珠所在之处，其地不寒不热，若人有热、风、冷病或癞、疮、恶肿等，以珠着其身上，病即除愈，以及澄清浊水，改变水色之德。令所求一切净妙愿望获得实现。因此，摩尼宝珠作为消灾、吉祥的象征，人们用他以祈求幸福平安、招财进宝，已成为传统习俗。 佛陀在灵山会上时，手中拿了一颗随色摩尼珠，问四方天王道：　　“你们看一看这颗摩尼珠是什么颜色？”　　四方天王看后，互说道是青、黄、赤、白等不同的色泽。佛陀就将摩尼珠收回，舒开手掌又问道：　　“我现在手中的这颗摩尼珠是什么颜色？”　　天王不解佛陀心中所指，都不约而同的回答道：“佛陀！您现在手中根本就没有东西，哪里有什么摩尼宝珠呢？”　　佛陀真实的告诉四方天王道：“我将一般世俗的珠子给你们看，你们都会分别它的颜色，但真正的宝珠在你们面前，却视而不见，这是多么颠倒呀！”　　四方天王们听后皆有感悟。　　所谓摩尼宝珠者，乃喻吾人真心佛性也。世间所有人等，营求忙碌，总是希求荣华富贵。其实世间财宝，虚而不实，“富贵如同三更梦，荣华好比九月霜”，真珠玛瑙，金银钻石，人为财死，比比皆是。人若能以追求世间虚而不实财富的精神，而用来开采内心的实藏，则光华不变的摩尼宝珠，才是取之不尽用之不竭之财富。

7，鼠在藏传佛教中是什么神

藏传佛教诸财神——财神眷属“吐宝鼠”　　吐宝鼠是财神的誓言物， 吐宝鼠藏名“纽列”。　　阿知仁波切对吐宝鼠开示如下：　　吐宝鼠藏名“纽列”　　吐宝鼠原生活于海中，是八大龙王的眷属，天、人、龙三界所有摩尼宝全部是吐宝鼠吐出来的。它不会排泄，不管吃什么都会化为摩尼宝珠从口中吐出来。龙王在观音发愿经中有感观音菩萨的悲心，在观音化现的白财神前发愿供其驱策。随之吐宝鼠也发愿，愿供那些发愿消除众生受用贫乏的圣尊们驱策，所以变成了各大财神手上的标帜物。财宝鼠表征众生财食受用不匮乏，财物受用得到增长。　　财神眷属“吐宝鼠”的由来　　无上殊胜密法灌顶传自于伟大释迦佛续部中所教示，此殊胜财神眷属配尊吐宝鼠（藏名为：纽列）于续部中，各种续部记载：帝释天王有一女儿名为巴粗桑摩，天王将一种天之至宝赠于女儿，国王女儿有一日将此珍宝取出于山上擦拭，此珍宝发出无量光芒照射到海中之龙王名为久波，龙王见到天王女儿及天之至宝非常喜爱，后来天王女儿嫁给龙王，而生下八个孩子，但八个孩子生下神貌不像天人也不像龙神，脾气非常暴燥行为不正，天王女儿伤心离开龙宫并携带天上至宝和龙宫珍宝来到人间，另嫁给一位非常富裕之人名为多闻，而后生下一个儿子，是「南方宝生佛化现」，因父亲名为多闻，将儿子取名为多闻天王，财宝天王之圣名由此而来。　　天王立下誓愿，愿消除救渡一切众生之穷困，天王父亲赠送其坐骑白色雪狮及胜利宝幢，而此宝幢中更具足有天宝、龙宝及人宝，多闻天王由其父亲得到此天上、龙宫、人间一切珍宝，并于天上寻视世间何处需要救渡，天王见到娑婆世间众生之贫苦，并降下如雨般之各种宝物，但众生无法取得，因有一位龙女变成之吐宝鼠将天王由天上降下之宝物全部吞入肚中，吐宝鼠吞吐宝物之间被天王见到，天王掐住鼠脖子，让一切宝物由吐宝鼠口中吐出，以上为吐宝鼠之殊胜由来简介。　　诚敬供养财神吐宝鼠殊胜功德利益　　接受财宝天王传法灌顶，诚心供养五路财神吐宝鼠可得天道至宝、龙宫及人间宝物财富，（吐宝鼠为五路红、白、黄、绿、黑等财神及财宝天王最为重要眷属配尊。口中含吐摩尼加意宝珠及一切珍宝，威武神猛，掌理财富运渡，其心甚是谦善慈悲），吐宝鼠不吐出肚中宝物无法消除一切众生贫穷，如理如法诚敬供养财神吐宝鼠，可速得财源富裕。供养吐宝鼠供品必需洁净（不可有肉类、酒类或辛辣等食物，素食为佳），因其为龙王所化现，可将宝鼠供养于佛堂、坛城中护法或财神尊边，或办公室清净高处（准备一小盘子将三白：牛乳、奶酪、面粉。三甜：白糖、蜂蜜、冰糖等搓揉小丸，或牛乳任何甜点糖果亦可，供养后之食物可自己食用）每日供养时间早晚，亦可燃点熏香供奉。　　消解穷困、增广财源「满众生愿黄金吐宝鼠」殊胜功德利益：　　财神是观世音菩萨的化现，财神的化身是吐宝鼠，吐宝鼠是财神身、口、意的化现，更是财神财库之管理者。虔诚供养吐宝鼠等于供养一切财神，吐宝鼠为消除众生贫苦经济窘困，由其口中吐出各种珍宝，来赐于众生解脱穷困。吐宝鼠代表财神之隐藏佛母，口中吐出摩尼宝象征消除众生贫苦。心存慈悲常行利济苦难众生之行者，诚信供养吐宝鼠、祈请一切财神、勤修礼赞财神法轨心咒，财神迅速赐予如吐宝鼠口中吐出珍宝般，给予供奉者一切如如意摩尼宝般。诸如财富、资粮等受用自在富饶，更能增长一切善业，福德、寿命、智慧。　　吐宝鼠本尊身及其口中含摩尼宝，身旁珊瑚、各种珍宝。消解众生穷困、招聚财富、增广财源吐宝鼠，可虔敬供奉于自宅坛城或供于一切财宝瓶前，更可供于公司行号、办公室，定得财宝天王及八大财神心生欢喜，遂令供养者财富丰润、事业兴盛，财源广进、祈愿随顺。福德善缘增长无量无尽。
不是吧
吐宝鼠。招财。 楼上的已经介绍的非常详细了。
鼠在佛教中应该不是什么神的形象，我只知道佛教密宗护法神黄财神和黑财神左手持吐宝鼠。

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