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1，涅盘妙心什么意思

磐是这个磐凤凰涅磐一说始见于郭沫若的诗 《辞源》
混沌泥洹涅盘妙心=就是和你心合为一体·

涅盘妙心什么意思

2，涅磐妙心 实相无相

佛不渡我 我自成魔
涅磐妙心 实相无相 佛不渡我 我自成魔 或 我有正眼法藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别...

涅磐妙心 实相无相

3，解释吾有正法眼藏涅盘妙心实相无相微妙法门不立文字

“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。” 到百科搜 拈花微笑 有更详细的资料。

解释吾有正法眼藏涅盘妙心实相无相微妙法门不立文字

4，什么是涅磐妙心

即如来藏性。 六祖惠能大师说的“一切万法不离自性”与“何其自性能生万法”，你尚未懂得。佛祖释迦牟尼最初于菩提树下悟道时怎么说的？“希奇啊，原来一切众生本具无尽智慧功德宝藏，只为颠倒妄想所覆不能显了。”如来藏性，又叫 涅槃妙心 ，本来觉性，其本来妙觉不生不灭，根本不存在不能了知的问题。如果不能如实了达诸法实相，那就叫做被颠倒妄想所覆，叫做无明不觉。采纳哦
经历一次生死以后的感悟

5，正法眼藏涅盘妙心实相无相微妙法门不立文字教外别传 搜

以心印心
我有一个正法眼和涅槃妙心，我的本想是看不见摸不着，精妙佛法是不能用语言描述的，佛教之外的东西都是外道，不是正法，嘱咐摩诃迦叶。 正法眼；就是慧眼的意识，能看见宇宙的真相，眼是指一个概念，并不是真正的眼，所谓慧眼就是一颗感受真理的心（灵魂或者我们的本身） 涅槃妙心；就是指我们本来的样子，真如之心。 不立文字；释迦摩尼在传法的时候从来不说话，因为真理无法用语言来描述，也是告诫弟子不要以经读经，以经解经，要用自己的心去感悟

6，急求正法眼藏涅般妙心实相无相微妙法门不立文字教

正法眼藏 禅宗用来指全体佛法（正法）。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。相传释迦牟尼在灵山法会以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。 涅盘妙心指不生不灭的自性 人人本具实相无相指佛法的真相是无相微妙法门指佛法很奇妙 心外无佛 自性即佛性不立文字指自身具有的自性不用文字也灵光独照 文字是对不同根性的众生而有教外别传指不依赖佛经，而靠自身感悟来体会佛理。禅综不重经教，而以自悟心性为主，所以称之为教外别传。 整个讲的是佛法的真相
我有一个正法眼和涅槃妙心，我的本想是看不见摸不着，精妙佛法是不能用语言描述的，佛教之外的东西都是外道，不是正法，嘱咐摩诃迦叶。 正法眼；就是慧眼的意识，能看见宇宙的真相，眼是指一个概念，并不是真正的眼，所谓慧眼就是一颗感受真理的心（灵魂或者我们的本身） 涅槃妙心；就是指我们本来的样子，真如之心。 不立文字；释迦摩尼在传法的时候从来不说话，因为真理无法用语言来描述，也是告诫弟子不要以经读经，以经解经，要用自己的心去感悟

7，佛教拈花指是什么意思

拈花指源于佛家「佛祖拈花，迦叶一笑」的典故，包含两层意思：1、是对禅理有了透彻的理解。2、是彼此默契、心神领会、心意相通、心心相印，形容师徒之间的默契、心灵相通。典故出处：《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》卷一：世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”扩展资料：典故大意：有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我以观察智，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。参考资料：拈花微笑-百度百科
佛祖拈花 迦叶微笑 一天，在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是用拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意。破言为笑。于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：吾有正法眼藏，涅椠秒心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别转之旨，以心印心之法传给你。
"拈花微笑"为佛教用语，指禅宗的以心传心。后世以拈花微笑比喻参悟禅理的样子，亦可喻为会心或默契之意。”　　拈花微笑：　　世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”　　(《五灯会元》卷一)　　[译文]　　佛在灵山法会上，突然停止宣讲，顺手拿起一枝金菠萝花，似乎要给大家看。当时在座众徒都不知何意，一个个默不作声，只有十大高足之一的摩诃迦叶，脸上忽然露出会心的微笑。佛于是说道：“我有清净法眼，涅盘妙心，能够明见实相无相，其中妙处难以言说。我当不立文字，以心传心，于教外别传一宗，首先传给摩诃迦叶。”　　[评析]　　一枝花，在普通人的眼里，无非是颜色、香味、名称再加以美或丑的评价。在诗人的笔下，则会再添风韵，像“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”便再现了梅的超逸精髓。　　而在觉悟到了无上智慧的佛手中，它既是花又不是花。“一花一世界，一叶一来”，它蕴藏了整个世界的秘密。因为，在觉悟者的心中，花的精神生命是同万事万物的精神生命深融一体、不可分割的。　　我们肉眼所看到的森罗万象，各各差异，甚至没有两片完全相同的树叶，但这一切不过是无限虚空中瞬间的生生灭灭，起起落落，它们的本来面目同为寂静的虚空。觉悟到这一点，人的心中所生的种种分别、善意、是非、美丑、高下还有什么是恒常不变的呢?　　拆除心灵的封界，回到那个更高更广的真实之中，居高临下的关照万物，等同梦幻空花，有而不实。　　佛祖拈起了花，也非花也非佛，只是虚空中绽开的笑颜；迦叶情不自禁以微笑回应，哪里又是迦叶?一刹那，心心叠印，性性相通。　　如此微妙的境界，其中已包含了几许不可言传的禅意。可这样的默契在人类中间实在太少了!也正是为了寻求这种人与无限、人与人的默契，两千多年前灵山法会上，这么不经意的一拈一笑，引来了后世中土一派盛大蓬勃的佛教禅宗。　　飞叶伤人是后人加上去的，在典故辞典里没查到。说的是一种杀人于无形的高深功力。　　后，大家通常把两语连说，说明一个人的武艺高强到了，一颦一笑中即可伤人。也是武侠小说常用之语了。慢慢地，也就失去了原来的禅意。
佛教拈花指是悟性高者讲经或是解答问者时的一种教法，经典的有拈花一笑（微笑）。拈花一笑，佛教语，禅宗以心传心的第一宗典故，包含两层意思：一是指对禅理有了透彻的理解，二是指彼此默契、心神领会、心意想通、心心相印。参考资料：拈花一笑http://baike.baidu.com/view/127910.htm
拈花，就是告诉你我生命是无常的，短暂的，生灭的，如同花一样脆弱。
可以明确 的告诉你 他们说的 都是错的,到底是什么意思,不能明说,只能依靠自己去领悟

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