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1，被后人称为北圣的北朝书法家是

是郑道昭啊~~

被后人称为北圣的北朝书法家是

2，历史是的书家有那些

秦： 李斯 汉： 张芝　蔡邕 魏晋 钟繇　索靖　陆机　卫夫人　王羲之　王献之　王珣 南北朝: 郑道昭　智永 隋唐: 李世民　欧阳询　虞世南　褚遂良　薛稷　李邕　颜真卿　徐浩 柳公权　张　旭　怀　素

历史是的书家有那些

3，艺术史上被尊为北圣的大书法家是

B
郑道昭
B再看看别人怎么说的。
B.郑道昭他的作品从书法点画形态及组合技法上，方、圆、肥、瘦、长短、大小、宽博、紧凑等，无不具备；从风格面貌上拙厚、劲秀、庄穆、飘逸、雄浑、儒雅等，各呈灿烂，可为集魏碑之大成，故人多将他与南方东晋王羲之相提并论，尊称书中”北圣“。

艺术史上被尊为北圣的大书法家是

4，郑道昭的简介

在北朝文学开始兴起之际，郑道昭是较有成就的诗人之一。其诗长于写景，略具清拔之气，风格与南朝的谢灵运和鲍照相近，跟其他北朝诗人模仿齐梁不同。如《与道俗□人出莱城东南九里登云峰山论经书》的“双阙承汉开，绝□虹萦□；涧□禽朝迷，窦狭鸟过亟”，《登云峰山观海岛》的“山游悦遥赏，观沧眺白沙”，笔力劲健，较有气势。他的文章，两篇是章表，无甚特色，仅《天柱山铭》尚有文采。《魏书·郑羲附道昭传》说他“好为诗赋，凡数十篇”，但今仅存诗4首，文3篇。辑入逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》和严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》。郑道昭喜欢修身养性，炼气化丹，曾于延昌元年（512年）在莱州大基山依车、西、南、北、中虚设“青烟寺”、“白云堂”、“宋阳台”、“玄灵宫”、“中明坛”等炼气之处，并刻字志之，还做了一首《置仙坛诗》题刻于壁。从此，莱州云峰山、大基山光彩大增，名扬四海。熠熠生辉的石刻，使海内外游人墨客向往。
额

5，书法魏体字是谁创造的

北朝碑刻的统称,其特点是笔力、字体强劲,是后世书法的一种楷模 　　魏碑书法艺术，主要分两大类：一类是佛教的造像题记；一类是民间的墓志铭。仅龙门石窟的造像题记就有三千余品，而著名的是《龙门二十品》。墓志在南北朝时十分盛行，其中北魏的墓志铭比前代都多，书法中带有汉隶笔法，结体方严，笔画沉着，变化多端，美不胜收。 　　康有为称魏碑有十美，概括了魏碑书法雄强、朴拙、自然天成的艺术特点。 　　魏碑是指南北朝时期北朝的碑刻书法作品。现存的魏碑书体都是楷书，因此有时也把这些楷书碑刻作品称为“魏楷”。魏碑原本也称北碑，在北朝相继的各个王朝中以北魏的立国时间最长，后来就用“魏碑”来指称包括东魏、西魏、北齐和北周在内的整个北朝的碑刻书法作品。这些碑刻作品主要是以“石碑”、“墓志铭”、“摩崖”和“造像记”的形式存在的。
郑道昭（公元?－516年），字僖伯，自称中岳先生，北魏开封（今属河南）人。累官至秘书监、荧阳邑中正，先后出任光州和青州刺史。他“少而好学，综览群书，好为诗赋。”对书法颇有研究。郑道昭所处的南北朝时期，正是中国历史上大动荡、大变化的年代，文字和书法也在这个时期逐渐地由汉隶向楷书演变，并且在演变过程中形成了具有独特风格的“魏碑”体。
并非一个人所创。
没人,因为是写字人大家慢慢演变过来的.

6，郑道昭登云峰山观海岛一诗的内容是什么出自哪儿

，但今仅存诗4首，文3篇。辑入逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》和严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》:北朝魏 作者:郑道昭 山游悦遥赏。 往来风云道。 流精丽旻部，蓬台植汉邪。 云路沈先驾，天空；又特指秋季的天：～天，凡数十篇"，翻凤暎烟家，灵章飞玉车。 秦皇非徒驾。 【暎】yìng。 金轩接日彩，观沧眺白沙：《魏书·郑羲附道昭传》说他"好为诗赋，汉武岂空嗟：《先秦汉魏晋南北朝诗》《全上古三代秦汉三国六朝文》 参考资料，低翠曜天葩，斯见理如麻，紫盖通月华，出入朱明霞。苍～。 出自，同“映” 【旻】 mín 天。 胜龙葛星水。 此瞩宁独好。 雾账芳宵起： 《登云峰山观海岛》 朝代原创回答
原创回答：《登云峰山观海岛》朝代:北朝魏 作者:郑道昭山游悦遥赏，观沧眺白沙。云路沈先驾，灵章飞玉车。金轩接日彩，紫盖通月华。胜龙葛星水，翻凤暎烟家。往来风云道，出入朱明霞。雾账芳宵起，蓬台植汉邪。流精丽旻部，低翠曜天葩。此瞩宁独好，斯见理如麻。秦皇非徒驾，汉武岂空嗟。【暎】yìng，同“映”【旻】 mín 天，天空；又特指秋季的天：～天。苍～。出自：《先秦汉魏晋南北朝诗》《全上古三代秦汉三国六朝文》参考资料：《魏书·郑羲附道昭传》说他"好为诗赋，凡数十篇"，但今仅存诗4首，文3篇。辑入逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》和严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》。

7，被誉为南王北郑的书法家是

书学界有"南王北郑"的称呼."二王"尽人皆知,是指王羲之、王献之;而"北郑"则是指北魏的郑道昭.
是近代书法家祝嘉始称“南王北郑”。历史上没有这个说法。
郑道昭郑道昭不是纯粹的书家，而是学者。《郑文公碑》中说他“才冠秘颖，研图注篆”，是个不折不扣的文字学家，三十几岁就授中书郎，他还是一个诗人，最后任国子祭酒，随处题字。这都是他的学问的流露，是他的书法风貌自然地显现，所谓“书者，心画也”，达到了一种“天人合一”的书法境界。正因为如此，他的每一件作品都在同一种总的大格调下，又各有不同的面貌。甚至有的规矩，有的纵肆，但在郑道昭写来，规矩的不显拘谨，纵肆的不显狂放。可以说郑道昭的字是才情大于功力的，以致于我们学习起云峰刻石来，不是过于拘谨，就是过于荒率，真正摄取其精髓者寥寥，因为这不是从形迹上就可以学得到的。 自从碑学兴起以后，学习云峰刻石的人不少，从康有为到赵之谦，到李瑞清、于右任、王蘧常等，他们都受到了云峰刻石的极大影响，但有一个现象值得注意，他们很少临写郑道昭的作品，偶有临写，写得也不像。这些人中写的最像的是李瑞清，但很板，不能算是他作品中的精品，他的朋友曾熙说他被郑碑误了二十年。这些书家自己都说受了云峰刻石的极大影响，但为什么临得很少呢？因为他们求的是精神的摄取，而不是形迹的相似。我们把赵之谦的四条屏大字行书，康有为的行书，王蘧常的章草，和云峰刻石去对比，发现他们的精神风韵都极为相似，是遗貌而取神，没有斤斤于点画形迹，这就是我们前面所说的从形迹上求是行不通的。
"王"指王羲之,"郑"指郑道昭.再看看别人怎么说的。

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