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1，佛教中人所用的钵是一种

僧人所用的食器，有瓦钵、铁钵、木钵等。

佛教中人所用的钵是一种

2，佛教中人所用的钵是一种

钵 bō〈名〉形声。从金,本声。僧人的食器...僧侣所用的食具,像碗,底平,口略小...又如:钵盂(佛家语。是僧侣的覆钟状饮食器皿);钵多罗(佛家语。僧侣的食器)形状像盆而较小的一种陶制器具,用来盛饭、菜、茶水等 [earthen bowl]。如:瓦钵;饭钵;粥钵

佛教中人所用的钵是一种

3，佛教中人所用的钵是一种什么东西

钵：是钵多罗的简称，为比丘六物之一，即盛饭器。译为应量器，应有三应：一、色相应，钵要灰黑色，令人不起爱染心。二、体相应，钵体粗质，使人不起贪意。三、大小相应，不过量也，乞食不过七家，令人不恣口腹。
是个类似碗一样吃饭??用的东西，没什么，不要神秘化
钵：僧人所用的食器，有瓦钵、铁钵、木钵等。一钵之量刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一钵，此钵则为向人乞食之用。是一种法器，同时在很多时候，还可用于进行化缘等活动 现今泰国等南传佛教僧人，仍于每日凌晨沿门托钵。

佛教中人所用的钵是一种什么东西

4，出家人吃饭为什么用钵

钵，又称钵多罗、钵和兰等，是出家人常持道具之一，一般作为食器。其形状为圆形稍扁、底平、口略小。钵的材料，如铁制，称铁钵；陶土制，称瓦钵、泥钵、土钵。释尊所用的钵，称佛钵。钵的大小于各律典中都有差别，其容量也因名称而异，通常有大、中、小三种。大的三斗，小的一斗半。另外还有过钵、上钵等，钵的颜色为“黑色、赤色或褐色”等。比丘持钵以应受他人的饮食，钵又称为应器。持钵行乞时称为“托钵”。而比丘不得储存多个钵，护持钵要如护持自己眼睛一般，应当经常以澡豆洗净除去垢腻。钵损坏时，如果用五种修补方法修后不漏，不能用新钵。古人修行啥都放下，放下一切世俗的名利与欲望，去修“无为法”，那时的出家人身上贵重的物品就只有三衣一钵最贵重了，所以“钵”对出家人来讲也就显得重要了。
你要干嘛。

5，佛教人所用的钵是

佛教中人所用的“钵”是一种 餐具
说白了就是大碗
钵：僧人所用的食器，有瓦钵、铁钵、木钵等。一钵之量刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一钵，此钵则为向人乞食之用。是一种法器，同时在很多时候，还可用于进行化缘等活动 现今泰国等南传佛教僧人，仍于每日凌晨沿门托钵。
钵，又称应器、应量器，是印度僧侣手托着用来接受布施的法器，也是盛饮食供于佛前的供养之具。“钵”是梵文Pātra的音译，也称为钵多罗可钵多，是僧侣食器的意思。由于汉文原来就有一个意指饭器的“钵”字，故而《敕修百丈清规》认为这是华梵兼名的词。其文云：“梵云钵多罗，此云应量器，今略云钵，又呼钵盂，即华梵兼名。”所以叫作应器或应量器，或者是其体、色、量三方面都与法相应，故名应器，或是因为堪为受供者所用，或者是视食欲来摄取食物的器具亦即与食量相应的，故叫应量器。

6，释迦牟尼佛法器钵含义

严格的说并不是法器。佛教中，“钵”是出家僧人必备之物，为比丘十八物之一。 “钵”又称“钵盂”，梵语PATRA，为“修多罗”，略称为“钵”。僧人出门乞食时之食具。其材料、颜色、大小，均有定制，不得随意改变。 “钵”只可盛放食物，不得存放任何其他物品，包括金银宝物等。佛陀用石钵，大众僧用瓦钵、铁钵，外道则用“木钵”。 佛陀成道后，四大天王各献一钵，分金银铜铁，佛陀因四天王同时献供，为视平等，同收四钵，运用神通，合四钵为“一石钵”，样子大小等同。石钵的分量很重，虽为一个，重量却与四钵相同，代表佛的心中早已无分别心。 佛教的僧人速来有乞食法门，佛制出家人日中一食，既然出家为僧，就要放下一切名闻利养去修行，出家修行就是为了弃舍一切世俗之物，所以古代之修道的出家人不储欲物，只有三衣一钵就够了。 后来由于人们对佛法的敬仰，慢慢的将钵“神化”，认为是僧人专用的法器，尤其是《白蛇传》和《西游记》
钵

7，佛教里的钵是什么意思

【钵】是指僧人们盛放食物的器具，以便受用。另外也有象征和表法的意义，-如：表示人的胃及脾功能，但是又不单纯地只表示人的某某脏腑，因为还要阐释其中深层的道理。食物和脾胃都是色法，为四大种所造，这所造色和四大种又都是第八识的相分，受熏习的第八识刹那刹那现行，先后的相分之间都是有些微的变异的，这在第六识看来，那【食物和脾胃（相分）】被认为成是“一种能消化和所消化的过程，从而吸收并滋养5色根等”。-又如：表示禅定的证得，即：通过第六识中缘于一缘，修奢摩他，未到地定时，欲界烦恼一时伏除，第八识内身根相关之四大种，也皆调畅，能被渐明的第六识之慧所觉，并照其所造色，及所引色界之境。离染之四大种及所造色，还多被以欲界宝物之名而借指，如七宝等。此过程中，道教则以金木水火土5行真气来阐释，使木火、金水籍提炼和沉淀而合并于黄庭之中，也符合或类似消化过程，太仓指胃，主调百味，住黄庭宫（脾）上，摄其精粹。《上清道宝经》中写：【正白如凝脂，中有黄气，至口咽之即饱。谓黄田者，太仓也。诸神就中食，中有黄灶釜甑，玉女小童，使令呼曰黄帝子致行厨矣。】又《西域记》说：【商主既献糗蜜（食物）。世尊思以何器（盛放而）受（用）之。时四天从四方来（表四大种）。各持金钵（表定地，类似道教中黄庭）而以奉上。世尊默然而不纳受。以为（初）出家不宜此器（并不能直接证此地步）。四天王舍金钵奉银钵（表渐离染或离染水位之气）。乃至颇胝琉璃马脑车渠真珠等钵。世尊如是皆不为受（因为初出家者也并不能直接证此地步）。四天王各还宫奉持石钵。绀青映彻（风大种偏增，真气初起的绀青木位之气）重以进献（因为是初级功夫，所以世尊认为适合初出家僧人）。世尊断彼此（越级越位之嫌）故而总受之（都收下了，僧人因此等能成完整受用）。次第重叠（升进回转）按为一钵（而证一界地）。故其（所证界地之）外则有四（四大种之功）隆焉 】-从有漏慧证无漏慧，从因位证得果位，只要恰当，都可以表示。
钵，是洗涤或盛放东西的陶制的器具，形状像盆而较小的一种陶制器具，用来盛饭、菜、茶水等。一般泛指僧人所用的食器，有瓦钵、铁钵、木钵等。一钵之量刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一钵，此钵则为向人乞食之用。现今泰国等南传佛教僧人，仍于每日凌晨沿门托钵。

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