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1,佛祖和斗姆元君1起供奉行

释迦牟尼佛阿弥陀佛等都是出离3界的觉悟者斗姆元君还是在6道轮回里面希望你成为有真实的智慧觉悟者
1起的不吃醋啊
那是可以的。
二者貌似有冲突,不能1起
可以,斗姆元君在佛教就是光明佛母。这个大家可以在网上查询,所以可以1切供奉。
请先明确你的宗教信仰,然后再奉行。

佛祖和斗姆元君1起供奉行

2,超能力咒语大全

神咒有很多,有准提咒,财神咒,大明咒,药师佛心咒,地藏心咒,加持咒,六字大明咒,字母咒,缘起咒,大悲咒,楞严咒,.金刚萨埵心咒,百字明咒,阿弥陀心咒,如意轮观音神咒,消灾吉祥神咒,功德宝山神咒,无量寿佛心咒,文殊菩萨心咒,莲师心咒,大势至菩萨心咒,往生咒,大随求心咒,释迦牟尼佛心咒,般若心咒,不动佛心咒,观音菩萨灵感心咒,如意轮咒,.大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼-心咒,绿(白)度母心咒,长寿度母心咒,如意度母心咒,大白伞盖恒常持心咒,大白伞盖vajra-pani遣魔拥护咒,大白伞盖摄受咒,大白伞盖增长身亲心咒,大白伞盖坚甲咒,咕噜咕列佛母心咒,光明佛母心咒,叶衣佛母心咒,时轮金刚心咒,光明佛母心咒,叶衣佛母心咒,时轮金刚心咒,虚空藏咒,虚空藏菩萨咒,六道金刚咒,听闻解脱咒,.普巴金刚心咒,大孔雀明王心咒,除淫欲咒,妙音天女心咒,金刚界大日如来心咒 ,具德天目心咒,普庵咒 ,金刚总持心咒,报父母恩咒 ,伽蓝尊者咒,奉送咒,弥勒菩萨心咒 ,回向偈。
一种咒语用精即可……

超能力咒语大全

3,有人老想害自己用什么咒语阻止

我建议你持诵楞严咒,因为咒语有很多,功能也有很多,要一个一个了解不容易,我们要有一个契机。不过咒语这么多传下来,每个都有用,老菩萨们一个一个都学到也没什么不行。如果别人想害自己,那么就要检讨一下,为什么他要害我?是不是我自己有错在先?如果我没有错,也应该宽容仍让为先。一般没有学佛的人,是嗔恨愤怒为先,我们学佛不是说为了好欺负,而是彻底舍弃这种名色的贪欲,凡事不要争个你死我活,如果我们意念善根的力量就像某些人意念恶根的力量一样坚固,我想谁也挡不住我们成佛,可是这就需要修持,并不是人人都能成功的。天下之事,为之,则难者亦易矣,南无阿弥陀佛,南无正法明如来,是为了激发我们的善根,回到佛菩萨的怀抱中去,因为佛菩萨慈悲大愿,正是希望众生如同他们一样,真正清净、平等、快乐,佛菩萨没有不救的众生,只要众生对佛菩萨有信心,佛菩萨百分之百要救,我们一定要对三世诸佛生信心。好好念佛,南无阿弥陀佛。
《观世音菩萨普门品》咒诅诸毒药 所欲害身者 念彼观音力 还著于本人再看看别人怎么说的。
光明佛母心咒
培养自己正能量,不必理会。

有人老想害自己用什么咒语阻止

4,为何佛咒语能有如此神奇的功效

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因为佛咒,是超越世间,乃至,九法界的,正能量,加上,持诵佛咒,人的至诚心,,就会产生无尽的神奇。
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5,佛尘的佛尘

佛尘,又叫甩子,是将兽毛、麻,马鬃尾等东西扎成一束,绑在一长木上,用来驱除蚊虫,常见有菩萨或长者手拿佛尘,在道家中,最常见的就是太上老君,他总是手执一把佛尘。禅宗则以拂子作为庄严具,住持或代理者手执拂子上堂为大众说法,即所谓"秉拂",因此,拂尘是说法的表征。拂尘也是道派的一种有名的武器 。在武当派武功中,有不少奇门兵器,拂尘即是其中一种,俗话说:“手拿拂尘不是凡人”,拂尘在道门中有拂去尘缘超凡脱俗之意,也是道门中人们外出云游随身携带之物。在道教体系里,拂尘是道场中的一种法器,然后由道人将其又演变成兵器,属软兵器之类。拂尘的演练风格独特,技法鲜明、软硬兼施,开合紧凑;舞动起来如天马行空,洒脱飘逸,闪展跳跃,灵活多变。拂尘的动作以劈、缠、拉、抖、扫为主,有刀、剑、鞭、镖等器械的动作特点,练习拂尘时要求形与意合,意与气合,气与神合,运用时要求自然流畅,绵绵不断,一气呵成。具有良好的防身之效,倍受人们喜爱。
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6,西天佛母是佛教还是道教

佛母即在密教产生的诸佛、诸菩萨者神格化后的称呼。  佛从法生,故法即是佛母。  在密教,能产生诸佛、诸菩萨者,将之神格化,称为佛母、佛母尊。  如般若波罗蜜能生诸佛,并给予诸佛一切智,有示现世间相之作用,故将之神格化,称为佛眼佛母,乃金胎两部之总母。  般若佛母(Prajnaparamita)  作明佛母(Kurukulle)  光明佛母(Marichi)  大白伞盖佛母(Usnisa-sitatapatra)  一面二臂白伞盖佛母(Usnisa-sitatapatra)  尊胜佛母(Ushnishavijaya)  叶衣佛母(Parnashavari)  财源天母(Vasudhara)  释义一  (一)指释尊的生母摩耶,或养母大爱道︰如《大爱道般泥泹9经》(大正2·867b)︰阿难言︰我自念摩诃卑耶和题俱昙弥于佛有阜恩。佛母寿终时,摩诃卑耶和题俱昙弥乳养长大佛。《四分律》卷五十四(大正22·967b)︰摩诃波阇波提于佛有大恩。佛母命过,长养世尊。此上所指之佛母即是释尊之生母。摩诃卑耶和题俱昙弥,即摩诃波阇波提,也就是摩耶逝世后,代彼抚养释尊成人的大爱道。  释义二  (二)喻法为佛母︰因佛以法为师,从法所生,故称法为佛母。《大方便佛报恩经》卷六(大正3·157b)︰佛以法为师,佛从法生,法是佛母。  释义三  (三)指般若波罗蜜︰因法(诸法实相)即佛母,所以也可以说与法不二的般若是佛母。《大品般若经》卷十四〈佛母品〉(大正8·3 23b)︰是深般若波罗蜜中生佛十力乃至十八不共法一切种智。须菩提!得是诸法因缘故,名为佛。须菩提!以是故深般若波罗蜜能生诸佛。其次之〈问相品〉云(大正8·326a)︰般若波罗蜜是诸佛母,般若波罗蜜能示世间相,是故佛依止是法行。  《大智度论》卷三十四释云(大正25·314a)︰般若波罗蜜是诸佛母。父母之中,母功最重,是故佛以般若为母,般舟三昧为父。(中略)般若波罗蜜能遍观诸法,分别实相,无事不达,无事不成,功德大故,名之为母。  释义四  (四)指佛眼尊等︰密教以佛眼尊(即佛眼佛母)、般若波罗蜜等能产生诸佛,故尊之为佛母。如《瑜只经》说佛眼佛母从一切支分出生十凝■沙俱胝佛;《大品般若经》卷十四〈佛母品〉云(大正8·323b)︰是深般若波罗蜜能生诸佛,能与诸佛一切智,能示世间相,以是故,诸佛常以佛眼视是深般若波罗蜜。又,佛的随类现身之德也称为佛母。  关于佛眼佛母之画像,日本京都高山寺所藏,因有明惠所题之赞而特别著名。另由于胎藏界曼荼罗遍知院将佛眼佛母与七俱胝佛母配置在一起,所以佛母之造像大抵均非单独一尊。  [参考资料](一)《佛母般泥洹经》;《佛升忉利天为母说法经》;《摩诃摩耶经》;《佛临涅盘母子相见经》。(二)《楞严经》卷六。(三)《仁王般若经》卷下〈不思议品〉;《菩提资粮论》卷一。(四)《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》;《大日经疏》卷五。
您好,准提佛母是佛教的一位著名的大菩萨。准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。在中国佛教徒的心目中,准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨,更是三世诸佛之母,他的福德智慧无量,功德广大、感应至深,满足众生世间、出世间的愿望,无微不至的守护众生。因为修学准提咒并没有任何限制,不分任何身份者,都可以修学诵持的,依此也可看出准提菩萨的慈悲。另外您之所以会觉得准提佛母会和道教有关系,是因为后世一些小说为了趣味而把准提菩萨写成了道教的人物,例如《封神演义》里的准提道人之类的角色,以及一些玄幻志异小说,实则这些都是作者因利而写出来的。
佛母,与我大中华文化何干?
佛教没有佛母,所以所有叫做某某佛母的都不是佛教的。至于是不是道教的,道教属于多神崇拜的宗教,但是最初应该没有这些老母娘娘,起初应该是民间信仰,后来逐渐被道教吸收进来最终有了正规的庙宇供奉。

7,摩利支天是谁

光明母(注:汉译名亦作“光明天母”、“光明佛母”、“积光佛母”、“具光佛母”、“摩利支天”及“摩利支母”等)的梵名是Marici,其藏文名是Wodzer Chanma,他有二十五种主要的化相,包括立相的、坐相的、骑猪的、坐在车上的、一面二臂的、三面六臂的及三面八臂的化相等等,但其原本现相是今天所教的三面八臂相。这个化相的其中一面是猪面,他骑在一辆由七头野猪所拉的金车上。其他光明母化相,与这尊是同一体性的,只是在身相上及传承上有不同而已。
摩利支天也作摩利支提婆,意为“阳焰”,或“威光”,实际上是古印度的光明女神。相传她是帝释天的部属,又常随从日宫天子。当日宫天子出巡时,她在前头飞走如箭。她最大神通是能隐身。由于能隐身,故而无人能害,无人能缚,因此她为武士所特别信奉。摩利支天的形相,有二臂像、六臂像以及八臂像等多种。据《摩利支天经》中记,欲奉摩利支天者,应以金、银、铜或檀木等材料塑造。其相为天女形,长一寸、二寸或一肘均可。左手屈臂向上,持天扇,扇形如维摩诘说法时天女所持之扇。扇中画卍字。右手下垂,举掌向外,像两边各作一随侍天女。另有一种三面八臂乘猪的摩利支天像,身金黄色,八臂三面九眼,顶戴宝塔,塔中有毗卢舍那佛,摩利支天身披红色天衣,有宝带、璎珞、耳珰、腕钏等种种饰物。左侧四手分别执□索、弓、无忧树枝、线,右四手分别执有金刚杵、针、钩、箭。正面善相,显微笑状,唇如朱色。左面作猪相,忿怒丑恶,口出利牙,信人见而生畏。右面深红色,立于猪身上。还有一种作童女形的摩利支天像。   日宫天子源于古印度神话中的太阳神苏利耶。作为佛教护法神,又称日天、日天子、日宫天子,异名宝光天子、宝意天子。佛经中称其为观音菩萨之变化身,住太阳内的宫殿里,故名。日宫的规模,《立世阿毗论·日月行品》说:“厚五十一由旬,广五十一由旬,周匝一百五十三由旬。是日宫殿,颇梨所成,赤金所覆,火大分多,下际火分复为最多,其下际光亦为最胜。是其上际金城围绕。”日宫天子的形象,为肉红色脸膛,左右手各拿一枝莲花,乘四马大车;也有的手捧日轮,骑三至八匹马(多为五匹马),在水陆道场所用的水陆画中,日宫天子为头戴冕旒,双手捧圭的男性帝王形象。
董智
指至高无上的神灵 在日本指阿修罗
摩利支天(Maricideva),意为“光”、“阳焰”。    摩利支天 具有隐形的神通,能救人于厄难。在佛寺的造像为一天女形像,手执莲花,头顶宝塔,坐在金色的猪身上,周围环绕着一群猪。   据藏传佛教说摩利支天是隐身和消灾的保护神。此天威力极大,上管三十六天罡星,下管七十二地煞星,二十八宿皆为此天所管。   周天一十二宫,分二十八宿,日行一日一度,一年一周天。月行一日十三度,一月一周天。星度阔狭不一,每月行度各有不同,主人间祸福之事。   梵文Marici,又曰摩梨支,摩利支天,摩利支菩萨,摩利支提婆。译曰阳焰。以其形相不可见不可取,故名。又曰华鬘。以天女之形相名之,常在日前行,有自在通力之天神也,若念之,则离一切之灾厄,特为武土之守护神,密家所传。此天之印咒,以隐形法为其至极。本行集经三十一曰:“摩梨支,隋云阳焰。”不空译 摩利支天之摩利支天经曰:“有天名摩利支,有大神通自在之法。常行日前,日不见彼,彼能见日。无人能见,无人能知,无人能害,无人欺诳,无人能缚,无人能债其财物,无人能罚,不畏怨家,能得其便。”天息灾译之大摩利支菩萨经一曰:“摩利支菩萨陀罗尼,能令有情在道路中隐身,非道路中隐身,众身中隐身,王难时隐身,水火盗贼一切诸难皆能隐身,不令得便。”   摩利支天在道教中被尊称为“斗母元君”,其大儿子和二儿子是“四御”中的“勾陈大帝”和“紫微大帝”,其余七个儿子就是“北斗七星君”。北斗七星分别掌管着所有人的生辰,人们只要虔诚底服从管辖他们的星神,就能得到该星神的保佑,保佑一生平安、顺利。
摩利支天,据藏传佛教说是隐身和消灾的保护神。

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