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1，贵霜帝国的祖先大月氏位于现今中国的什么位置

中国西北部，鼎盛时期大概是现在新疆的部分地区再加上中亚那几个国家的一部分。

贵霜帝国的祖先大月氏位于现今中国的什么位置

2，贵霜帝国鼎盛时期相当于中国的什么时代

贵霜帝国（Kushan Empire）公元127年-230年为其巅峰时期。疆域从今日的塔吉克绵延至里海、阿富汗及印度河流域。此时是中国的东汉～曹魏时期

贵霜帝国鼎盛时期相当于中国的什么时代

3，正式建立贵霜帝国对恒河流域统治权的帝王是谁

就却,也就是卡德菲兹一世
形成中亚的一个庞大帝国，创立贵霜王朝，国势大张帝国的兴衰 公元1世纪40年代。60年代，吞并锡斯坦，可能还有西旁遮普。公元90年，在中亚将势力范围扩展至花拉子模，贵霜王因求汉公主，贵霜已统治索格狄亚那

正式建立贵霜帝国对恒河流域统治权的帝王是谁

4，贵霜帝国与汉朝并列为四大强国为什么不趁乱世灭掉魏

127年-230年为其巅峰时期。疆域从今日的塔吉克绵延至里海、阿富汗及印度河流域。划重点，17-230年为巅峰，那么看看魏的成立时间魏国(213年5月 —266年2月4日)是三国时期割据政权之一根据描述，我们可以初步判定，在魏国成立的时候，贵霜已经在走下坡路了。183～199年，胡毗色伽二世在位期间，对中亚的控制减弱，康居、大宛摆脱羁縻，呼罗珊、花剌子模也脱离贵霜统治。衰败迹象已经显露。
你好！贵霜帝国就是个垃圾，三国每个的战斗力都比它强。仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

5，贵霜帝国的君主

赫拉欧斯（1年～30年）丘就却（30年～80年），首位贵霜皇帝/（45年～77年）阎高珍（80年～105年）“无名王”索特尔·麦格斯（意为“伟大的救世主”）阎膏珍（105年～127年）迦腻色伽一世（127年～147年）婆湿色伽（151年～155年）胡毗色伽（155年～187年）韦苏提婆一世（191年～最少至230年），贵霜王朝最后一个君主迦腻色伽二世（226年～240年）Vashishka（240年～250年）迦腻色伽三世（255年～275年）韦苏提婆二世（290年～310年）Chhu（310年?～325年?）ShakaI（325年～345年）Kipunada（350年～375年）由于过去历史学家不能解读佉卢文，而各国的史料的内容又有矛盾，所以，过去一直都未能就贵霜王朝的各个君主整理出一个有系统的列表出来。

6，贵霜帝国信仰哪种宗教

迦腻色伽崇信佛教。贵霜帝国佛教迅速传播，丘就却、迦腻色伽都是佛教的赞助者。迦腻色迦信奉大乘教派，从此印度佛教以大乘为主。两汉三国时，外国僧人半数以上来自贵霜领地，他在首都建立起极其壮丽的寺院和佛塔。我国东晋高僧法显巡礼印度时曾亲眼看到过这些雄伟的建筑物。他慨叹地说：“凡所经见塔庙，壮丽威严都无此比。”在迦腻色伽时期，传说在迦湿弥罗（又译为罽宾或湿婆，即克什米尔）曾举行过佛典的第四次结集。胁尊者召集500高僧，世友为上首。经这次结集，使经、律、论三藏各成10万颂，共960万言。当东印度佛教已不是那么兴旺的时候，西北印度的富楼沙却成了佛教的中心。贵霜帝国迦腻色伽虽然崇信佛教，但并不排斥其他宗教。在他的钱币的背面可以看到希腊的、苏美尔的、埃兰的、波斯的和印度的神像。这一方面反映了他对宗教的兼容并包的态度；另一方面也反映了他所统治的帝国是广大的。贵霜帝国的建立，为东西方之间的经济来往和文化交流创造了有利条件。这也正体现了佛教的包容性。
贵霜帝国信仰的宗教是佛教
印度教，佛教，祆教再看看别人怎么说的。

7，贵霜帝国在哪个位置上

　　贵霜帝国（Kushn Empire） 　　公元1～6世纪统治中亚地区及印度北部的帝国。古代世界四大帝国（汉、贵霜、安息、罗马）之一。公元前132～前130年，大月氏迁至阿姆河北岸，旋即征服南岸之大夏。于公元前1世纪初年分其国为五大部分，首领称翕侯，贵霜即其中之一。 　　帝国的兴衰 　　公元1世纪40年代，贵霜翕侯丘就却攻灭其他四翕侯，自立为王，创立贵霜王朝，建都于喀布尔。60年代，贵霜已统治索格狄亚那、巴克特里亚、喀布尔、坦叉始罗、犍陀罗、罽宾，可能还有西旁遮普。其后，无名王索特·麦格斯时期，贵霜向西扩展至赫拉特，控制了整个河间地区，并羁縻了康居和大宛。公元90年，贵霜王因求汉公主，被班超拒绝，遣副王谢率军七万攻超，为超所败，纳礼求和。班超一直不知贵霜王名，仅以“月氏王”呼之。2世纪初阎膏珍即位，再次征服印度西北部，在中亚将势力范围扩展至花拉子模，吞并锡斯坦，国势大张，形成中亚的一个庞大帝国。 　　140年，迦腻色伽王室开始统治贵霜，帝国版图东起巴特那，西达赫拉特，南至纳巴达河，北尽咸海。都城迁至白沙瓦。183～199年，胡毗色伽二世在位期间，对中亚的控制减弱，康居、大宛摆脱羁縻，呼罗珊、花拉子模也脱离贵霜统治。衰败迹象已经显露。约213年，波调即位，贵霜势力在中亚有所扩展，一度重新控制花拉子模，并同亚美尼亚库斯诺依斯结盟共抗萨珊王朝。229年，他遣使至魏奉献。233年，萨珊王阿尔达希尔一世率军攻克锡斯坦后，经呼罗珊入花拉子模，接着攻入索格狄亚那、巴克特里亚、喀布尔、坦叉始罗，给贵霜以致命打击。波调死后，贵霜仍保持着印度河以东地区的统治。3世纪下半叶，印度王公及西部塞种纷纷独立。至笈多王朝兴起时，贵霜蜷缩于犍陀罗和斯瓦特谷地。最后，随着哒的兴起而消亡。 　　经济文化 　　贵霜时期，中亚兴起一批新的城镇。灌溉技术有显著发展，手工业有较大发展。贵霜常派使者往罗马和中国。恒河河口、印度西海岸、索格狄亚那，巴克特里亚、喀布尔等地的贸易市场十分繁荣。贵霜成为中国丝绸、漆器，东南亚香料，罗马玻璃制品、麻织品等贸易物资的中转站；贵霜则输出胡椒、棉织品和宝石等。控制商路所获厚利为贵霜迅速勃兴提供了经济保障。 　　贵霜帝国佛教迅速传播，丘就却、迦腻色伽都是佛教的赞助者。迦腻色迦信奉大乘教派，从此印度佛教以大乘为主。两汉三国时，外国僧人半数以上来自贵霜领地，贵霜地处东西方交通要道，而且贵霜帝国出自文明水平不高的游牧部族，加之境内又有各种文化传统、宗教信仰迥然相异的民（种）族，这就为东西方文化在其境内融合创造了极为有利的条件。融合希腊、印度传统的犍陀罗艺术即产生、发展、成熟于贵霜时代。贵霜的文化艺术和建筑对中亚有很大影响。犍陀罗艺术于魏晋时期沿丝路传入中国。

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