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1，游黄溪记中 树益壮石益瘦水鸣皆锵然翻译

（一路上）树木更加粗壮，山石更加瘦削，流水都锵然有声。

游黄溪记中 树益壮石益瘦水鸣皆锵然翻译

2，游黄溪记中黄溪水流的特点

初潭写出了奇丽清幽、水清流急、潭中有鱼的特点；第二个水潭，则写出了石怪鸟奇，迥无人迹；而临深峭，恍入桃源。向南数里，“水鸣皆锵然”；继续向南，则山舒水缓，有土田
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游黄溪记中黄溪水流的特点

3，游黄溪记在写法和思想内容上雨小石潭记有哪些异同

相同之处：1.都是用侧面描写，烘托出水的清澈 2.都是
差不多
是不是第46期报纸？
都一样.
你也是初二的吧

游黄溪记在写法和思想内容上雨小石潭记有哪些异同

4，游黄溪记的主要写作方法是

写作方法属于艺术表现方法（即：艺术手法和表现手法，也含表达手法（技巧）），常见的有：悬念，照应，联想，想象，抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、首尾呼应（也叫前后呼应）、衬托对比、伏笔照应、托物言志、白描细描、铺垫悬念、正面侧面比喻象征、借古讽今、卒章显志、承上启下、开门见山，烘托、渲染、动静相衬、虚实相生，实写与虚写，托物寓意、咏物抒情等。表达方式就是常见的叙述、描写、抒情、议论和说明。《游黄溪记》是唐代文学家柳宗元的一篇散文。作者寄情山水，通过对幽静山水的描写，表现了他在极度苦闷中转而追求精神寄托的思想感情。我个人认为 有： 咏物抒情、情景交融，Huhu~~~

5，求游黄溪记石涧记石渠记始得西山宴游记愚溪诗序

作者游奇山异水是想聊以忘忧。文章开头即写明自己不幸的遭遇和贬谪南荒后“恒惴栗”郁闷痛苦不堪的心情，因此“幽泉怪石，无远不到”，以至“凡是州之山有异态者，皆我有也”。虽然他几乎走遍了永州的奇山异水，但却没有给他带来特殊的感受，没有感到此山此水有何“怪特”之处。然而当作者“坐法华西亭，望西山”时，“数州之壤”尽收眼底，方觉西山是任何地方都无法相比的，这高峻的西山卓尔不群的人格是何其熟悉，渐渐地作者不知不觉与天地万物融为一体，欣喜之情溢于言表，“引觞满酌”，沉醉于自然之美中，“心凝形释，与万化冥合”，深切体会到天人合一的至理。因此作者认为西山之游才是真正游览山水的开始，以往的游览算不上真正的游览。文题“始得”恰好点明此游之意义，并以“始”与“未始”结构全文。
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6，游黄溪记中作者是按照什么顺序来描写黄溪的

这篇文章出自《柳河东集》，是作者游记中最为侧重记述游赏山水景致的作品。它作于813年（元和八年）。作者贬永州已有八个年头，抑郁激愤较减，思想深刻，而趋于通达。他虽然壮心不泯，但对再获任用不抱厚望，以为“自度罪大”，“但当把锄荷锸，决溪泉为圃以给茹，其隙则浚沟池，艺树木，行歌坐钓，望青天白云，以此为适”（《与杨晦之第二书》），心情显得平和。所以这篇《游黄溪记》所表现的作者形象是探幽赏奇，欣然自适，表面上没有发挥，实际上兴会心得，夷然自信。文章艺术老到，浅而深，奇而实，写得引人入胜，天衣无缝。文章开头便出奇，不无夸张，发人兴趣，说天下山水“永最善”，永州山水“黄溪最善”。然后作者把读者带到黄溪的东屯村，先在黄神祠欣赏黄溪山水全貌；再沿溪上山，一路指点领略奇丽景物，来到黄神当年隐身处。最后，作者介绍了黄神来历和所受敬遇。这样的写法，如同“以启后之好游者”，作者就像给读者做导游一样，文字中却很有意味。黄溪其实很偏僻，并非名山大川，而作者誉为“最善”。黄神原为逃亡，不属名士清流，而居民“以为有道”。正因为作者见地独特，评价异俗，所以他要以实服人，以景夺人，写山水而用实笔，赏奇丽则多为白描。写山，说“墙立”，说“骈植”，铸祠精练，而表现出陡峭之势，丰茂之态。叙述潭水，则写潭如剖瓮高挂，见游鱼“来若白虹”，想象奇妙，形象生动，写出了水清流急的特点。第二个水潭，石怪鸟奇，迥无人迹；而临深峭，恍入桃源，“山舒水缓，有土田”，不是仙界，而是人境。这循溪登山、探奇赏幽的游程，正如同当年黄神逃亡藏身、筚路蓝缕的路程。而这相传为奸贼王莽的后裔，却因居住深山而被视为神，吸引人民安居黄溪，得到他们的尊敬，立祠祭祀。可见山水不会因为偏僻而显得不奇丽，人也不会因为在逆境中而显得无道。相反，偏僻的山水可以“最善”，在逆境中人也可以“有道”，有黄溪和黄神为证。这便是这篇文章含蓄的思想情怀。
同问。。。

7，游黄溪记选文采用什么样的写作手法对比

移步换景 这可是答案上的哦~~要选我啊
比喻：水流灌注像一条白虹，深沉无声地流动；（山石形状）像脸的下巴和口的上壁白描：在黄神祠（位置）的上面，撩起衣裳涉水，行走八十步，来到初潭用点：有传文说：“黄神姓王，是王莽的后人。”【游黄溪记赏析】文中写黄溪之景，最为生动。林纾说，“黄溪一记，为柳州集巾第一得意之笔。虽合荆、关、董、巨(荆浩、关仝、董源、巨然，五代时四位善画山水的名家)四大家，不能描而肖也。”(《柳文研究法》)当然，这样精妙的艺术描写，是与它特有的章法分不开的。文章开篇即言晋、豳、吴、楚之内，永州山水最美；而永州之内，黄溪山水又最美。如此由远而近，层层突出所写的景物，就有一种引人入胜的力量。使人明白黄溪山水不但甲于永卅l，而且甲于天下。这段文章显然是模仿《史记．西南夷列传》的写法，其间不无夸张之处。作者这样作的目的大致有二，一是使人由文章形式的相似处联想到作者的久居蛮夷之地，和他由此产生的郁闷；二是着意显出黄溪山水不为人所知的美，而这和他有才而饱受压抑的境遇是很有关系的。文中写黄溪之美，主要是围绕黄神祠、初潭、第二潭展开的。写祠，不但用“墙立”二字勾勒出两山峭壁陡立的形象，还有意设彩，特别写到两山并排长着的红花绿叶，境界何等奇绝。写初潭，突出的是它的奇丽。文中用“若剖大瓮，侧立千尺”来写初潭的形状，又从色、光、声几个方面来写潭水的特点。就巾“黛蓄膏淳”四字，不仅写出了潭水的青绿、宁静，还使人对它有一种润滑的质感。接着又从动的角度写那乘涨而入“破瓮”之内的游鱼，不但显出水的澄澈，还衬托出潭上气氛的清幽。写第二潭，主要是用几个贴切的比喻描写潭边石头的“巍然”之状，用白描手法写那东向而立的异鸟。总之，文中一路写来，景变，笔法亦变，换一笔法便展示一种新的景象，绘出一幅山水长卷。篇末记有关黄神的传说，意在说明黄溪、黄神祠名称的由来，是文中不可少的笔墨。传说中的黄神是个失掉政治靠山、逃居蛮夷之地的人，他生前能使“民咸安焉”，被当地人民尊为“有道”之人。死后，人们还立了祠庙祭祀他。作者的遭遇和黄神有些相像，他写黄神，似乎也有借黄神以吐胸巾之气的味道。此外，从章法上看，在描写山水的奇丽后，写上一段传说故事，更能使山水增加迷人的色彩，文章内容也显得更丰厚。

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