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1，为何要受洗后才能用圣餐

这就是基督教的最基本的礼仪！

为何要受洗后才能用圣餐

2，圣餐的意思

圣餐是基督教（新教）的一种宗教仪式。基督徒认为，圣餐的直接根据来自《新约圣经》，圣经中记载耶稣基督在被钉十字架上死的晚上，与十二门徒共进逾越节晚餐。圣餐就是为要记念主耶稣基督的死，圣餐是照耶稣所规定的，来分领饼（无酵饼）和酒（葡萄酒），以表明主耶稣的死，按理领受的，不是凭眼见，乃是凭信心，分领主的身体和血，并他一切的益处，以致灵性得养育，在恩典中生命得长进。每年的十月第一个主日，是世界圣餐主日，全球的新教基督徒都会在这一天举行圣餐仪式，纪念主耶稣。圣餐的材料：圣餐的主要材料是无酵饼和葡萄汁。无酵饼用面粉加水制作而成，不加酵粉或其他的调味料，因为基督徒认为酵代表罪恶（他们的根据是哥林多前书5:6—8）；无论人多人少，只作一个无酵饼，以此来代表会众是一体（林前10:17和合本）。一些基督徒声称必须用葡萄制葡萄汁（太26:29），而不可用葡萄酒，因酒是经过发酵制成的，且又用一杯，代表同领一个杯。饼和葡萄汁象征著主的身体、主的血，吃这饼，喝这杯的意义是：“表明主的死，直等到他来”。

圣餐的意思

3，圣杯的意义是什么

Fate/stay night

圣杯的意义是什么

4，圣餐的意义是什么为什么要吃圣餐

　　每个宗教有自己独特的日子，像释迦牟尼的涅磐日就是佛教的特大日子，基督教和佛教、伊斯兰教并称世界三大宗教。基督教虽然说有很多派别，但圣餐是基督教各个派别共有的圣事。那么圣餐的意义是什么呢？一起去 基督教文化 看看吧！　　基督教各主要派别共有的重要圣事。圣餐的设立源于耶稣与门徒共进最后晚餐，掰饼分酒给门徒时所说“这是我的身体”、“这是我的血”。基督教认为饼和酒是耶稣为救赎人类被钉于十字架的象征，基督教的一些派别认为耶稣以某种特殊的方式存在于圣餐中，但对于这种存在的方式各派说法不一。 　　天主教称此圣事为圣体，使用无酵饼，而且过去相当长的一段时间内，一般信徒不领圣血（1963年梵蒂冈第二届大公会议改革后，允许平信徒兼领圣血）。东正教称圣餐为圣体血，使用发酵饼，信徒可领受圣体和圣血。是最重要的一项圣礼。东正教会每周日都会举行一次圣体血。新教各派不接受天主教传统的圣体礼仪，信徒可领饼亦可领杯（圣血）。 　　各宗派的圣餐礼仪形式不尽相同，安立甘宗和信义宗的圣餐礼与天主教较接近。加尔文宗则认为饼和酒仅为基督血肉的代表。公谊派认为圣餐只是形式，故不举行这一圣事。基督教各派的圣餐礼均由神职人员主持。 　　圣餐中的饼和酒是表明主的死，也就是预表着主的身体，但是这饼和酒并不是主的身体，饼就是饼，酒就是酒。并不像有些人所认为的那样，饼和酒经过祝福，经过祷告已经变成主的身体了，这都是人们对圣餐不明白的缘故。圣餐仅仅是预表着主的身体，但它们并不是主的身体，而主耶稣基督设立圣餐的目的，在于当我们看到这个仪式的时候，叫我们想起主耶稣基督为我们的罪钉死在十字架上，为我们的罪舍己。 　　饼被掰开，预表着主为我们舍去他自己的生命；酒倒出，预表着主的血为我们罪人而流。当我们领受了这饼和酒之后，我们就应当感谢我们的主——那坐在天父右边的主，并不是我们心中的主。如果我们感谢我们心中的主，并向他祷告，这样，我们就落在偶像崇拜当中了。我们不要把这饼和酒当成偶像，它们不是主耶稣。 　　虽然这饼和酒不是基督的身体，但是它们预表着基督的身体，因此就比世上任何一件事物更尊贵，所以我们更当尊重，不要看为平常。就好比看到我们去世的亲人的照片，我们决不能因为这照片仅仅是我们的亲人的留影，并非其本人，而毫不尊重地踩在脚下。对按理领受圣餐、凭信心领受的人就等于是吃喝主的身体，饮尝主的血了，就得着了圣餐的益处。因为主的身体和主的宝血可以养育我们的灵命，与主的话能够供养我们的灵命是一样的。 　　圣餐也正是如今的新约时代的逾越节，可见主耶稣就是羔羊了。在主耶稣基督为我们所设立的圣经、圣礼、祷告这三大外部的蒙恩之法都是围绕并见证救恩这一主题：“耶稣照着父神的旨意，为我的罪舍己，并救我脱离这罪恶的世代，又叫我在凡事上荣耀神，以神为乐。”圣礼中圣餐和洗礼所表明、印证的正是主耶稣基督为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。 　　【结束语】圣餐的主要材料是无酵饼和葡萄汁，每年的十月第一个主日，是世界圣餐主日，这天就是为了纪念耶稣而设立的。

5，The Sacrament 意义

the sacrament: . . 圣餐 的意思

6，圣餐所带来的好处

圣餐所带来的好处解释如下：我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说，这是我的身体，为你们舍的（舍有古卷作掰开）。你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。（哥林多前书11：23-29）每一次圣餐，我们都会诵读哥林多前书11章的经文，从中我们可以看到，当时的门徒遵行了耶稣关于圣餐的吩咐。今天的我们如果接受了耶稣基督，那么我们就应当继承教会传承的耶稣基督的教导。这是耶稣的教导，又是教会的传统，我们理所当然应该谨守圣餐。耶稣吩咐我们“应当如此行”，也有着更加丰富和深刻的属灵意义。第一，表明主耶稣的死。表明也是宣告，我们宣告耶稣真的死了，也真的复活了。我们借此宣告，我们分领圣餐的时候，会看到牧者将一整块饼掰开，正如耶稣的身体真实地被掰开一样。耶稣的死是真实的，每当我们领受圣餐的时候，我们可以大胆地宣告，耶稣已经为我们的罪死了，使我们不再被罪惩罚，可以得释放，没有人能再控告我们，也没有人能定我们的罪，因为耶稣基督已经为我们死了。圣餐宣告了罪得赦免。第二，纪念主。这是一个感恩的记号和行动。纪念主为我们在十字架上为我们受的痛苦，为我们死带来的救赎，为我们复活带来的新生命。其中最值得留意的是，我们是极其容易软弱、疑惑和小信的人，我们会常常因着世界的诱惑和我们的贪婪，忘记神的恩典。我们生活一旦安逸，就很容易忘记神的恩典，甚至陷在罪中还不自知。因此，每当领受圣餐的时候，我们要温习耶稣给我们的恩典，提醒我们要做一个感恩的人，并因着感恩而服侍身边的人。因此，圣餐又被称为感恩祭或感恩礼。有的基督徒容易误解，认为每次领圣餐，自己这段时间的罪就得到赦免了；如果某一次没有领圣餐，这段时间的罪就没有得到赦免。领受圣餐并不是罪得赦免，圣餐是一个外在的记号，是为人的软弱设立的，让我们藉着这外在的仪式看到我们的罪已经得赦免了，圣餐是内在得到赦免的外在记号。第三，立约的记号。主把自己在十字架上所流的血称为立约的记号。《圣经》分为《旧约》和《新约》，可见就是以“约”为主线的。《圣经》中有很多约，亚当之约、挪亚之约、摩西之约等。在摩西之约中，血就是立约的记号。每当我们领受圣餐的时候，这饼和杯就是我们与神立约的凭据。尽管真正的记号是内面的，不过这外面的记号——饼和杯也很重要。我们也藉此立约得着新的生命。主耶稣用自己的血为我们成就了新约，和我们信靠他的人订立新约，使我们不只是罪得赦免，而且可以分享耶稣基督复活的新生命，做神的儿女。第四，属灵的滋养。圣餐是属灵生命成长的必须，耶稣曾说“吃他肉、喝他血的人常在他里面”。肉体的生命需要食物，属灵的生命同样需要滋养。“饼”是生命的粮，“杯”意味着祝福。但是也有神忿怒的杯，正如耶稣喝过的“杯”（太2：2）。第五，信徒交通与合一的见证。那饼是一个，而不是许多，就是要让我们在基督里彼此相交、彼此帮助。我们不同的人，因着这饼所显明的耶稣基督聚集在一起，可以互称为弟兄姐妹。每当我们领受饼和杯的时候，意味着我们同有一个父亲，同为弟兄姐妹，我们应当有彼此交通和接纳的关系。初期教会不但掰饼，而且彼此相交、接纳。不论我们是多少人，那饼都应该是一个；不论我们有多少人，都是在基督之内。我们藉着圣餐宣告，神的儿女应当是合一的，应当在基督里面成为一体；不单是某个教会，而且是普天之下所有的教会。因此，如果我们里面有仇恨，那应该先与人和好，然后才领受。第六，盼望的表现。每当我们领受圣餐的时候，也是向世人宣告，我们盼望着将来与主在天国一起分享天国的宴席。基督徒并不惧怕死亡，因为我们是一群有盼望的人，我们将与耶稣在天国相遇，一起分享天国的宴席。什么样的人才能领受圣餐呢？第一，只有那些相信基督并且立志效法基督的人才能领受圣餐。圣餐是作为基督徒和继续过基督徒生活的标记。然而，我们不能完全知道别人是否符合以上条件，因此一般会要求受洗的人才能领受。如果我们不相信、不知道这饼是什么，就不要领受。第二，分辨是主的身体，并自我省察的人才能领受圣餐，这主要是针对那些属神的人。按理吃喝不只是在时间上。我们应当省察在基督里面所有的关系，与神的关系和与人的关系。我们的行为是否显示彼此相爱，还是仍有嫉妒纷争呢？倘若如此，我们领受主的身体，不仅得不到供养，反而得罪神。

7，圣礼的价值三点

圣礼的价值：以外在可见的符号来表达内在的属灵意义。1、可以看见的道；2、记念神的恩典；3、使信仰生活化。洗礼是属灵生日，使平凡的日子注入神圣的因素；圣餐可更新人的宗教感情。
1·表征基督和他的恩惠；2·区别属教会与属世之人 ；3·加添信徒的信心。

8，圣餐用面包代替无酵饼可以吗

问：我是一名蒙恩不久，新受洗的信徒，对教会的事认识不多。近期来，本堂因未能制作无酵饼，在圣餐时就用面包代替，可是有些信徒反对这么做，个别信徒领受圣餐时甚至把祝圣了的面包丢到地板上，我看到心里十分难过，特函请教。 贵州遵义 信徒 答：圣餐(擘饼)中一般都是用无酵饼来代表主耶稣身体的。酵在圣经里常用来指罪。旧约以色列人在守逾越节的同时要守除酵节，吃七天无酵饼(利23∶4-8)。今天主耶稣就是旧约预表中的逾越节的羔羊，我们受这擘开的饼，纪念基督为我们完成的救赎。无酵饼可代表基督无罪的、圣洁的本性，也指领受的人要通过省察、悔改，除净一切的罪(林前11∶27-28)。 圣经上说，“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼”(林前5∶7-8)。我个人认为，既然圣经说用无酵饼，意思上也明确，我们就用无酵饼来纪念主吧，要制作无酵饼也很容易。但有人把祝谢过的面包扔在地上，这就非常不对，缺少对神的敬畏，也使别人不得造就。他可以暂时不领受。用敬畏神的心参加圣餐是需要的，圣餐的饼和汁更要预备，归根到底，饼不过是物质的，它是代表，但神要的是人的心，“听命胜于献祭”。用面包的做法，在国外教会也有。 圣餐的意义主要在于纪念主的死，并激励自己爱主之心；从上面一段的经文看，重要的是圣餐还提醒教会要除净一切罪恶，使整个教会，都成为圣洁的“新团”。因此我们领受圣餐时，也要使自己的心着重在这些上面。

9，基督教为何将圣餐称为圣礼

答：信义宗保留了2大圣礼，就是洗礼和圣餐，保留圣餐的理由如下： 1、基督吩咐 约6:54 吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。约6:55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。林前11:25 饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。 2、使徒传承 徒2:42都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷。徒2:46他们天天同心合意，恒切地在殿里且在家中掰饼，存着欢喜诚实的心用饭，徒20:7七日的第一日，我们聚会掰饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。徒20:11保罗又上去，掰饼，吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。 3、按理吃圣餐林前14:40 凡事都要规规矩矩的按着次序行。 林前10:16我...喝我血的人就有永生，为的是记念我，祈祷:54 吃我肉。因为我们都是分受这一个饼，就是洗礼和圣餐。林前11:16我们所祝福的杯，我们聚会掰饼的时候答，岂不是同领基督的血吗、基督吩咐约6:17我们虽多。林前11：信义宗保留了2大圣礼，喝这杯。徒20:7七日的第一日、按理吃圣餐林前14，我的血真是可喝的，彼此交接，就与他们讲论，这杯是用我的血所立的新约。在末日我要叫他复活，要如此行，喝这杯，保留圣餐的理由如下，掰饼。3:55 我的肉真是可吃的。林前11:42都恒心遵守使徒的教训。约6。你们每逢喝的时候，直到天亮，存着欢喜诚实的心用饭，说，就是干犯主的身主的血了。徒2:25 饭后，然后吃这饼。林前10:11保罗又上去，仍是一个饼:27所以无论何人，掰饼，恒切地在殿里且在家中掰饼，徒20，吃了。2？我们所掰开的饼，也照样拿起杯来:28人应当自己省察，保罗因为要次日起行，这才走了。林前11:26你们每逢吃这饼，一个身体:40 凡事都要规规矩矩的按着次序行，是表明主的死，喝主的杯，不按理吃主的饼，岂不是同领基督的身体吗:46他们天天同心合意，直等到他来？林前10、使徒传承徒2，谈论许久，直讲到半夜：1

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