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1，如何在家给佛像开光

虔诚祈请念佛。念大悲咒洒净水，可以用新的小镜子反射太阳光照射佛像上，念佛请佛加持佛像，说明您请佛开光的目的，虔诚供养佛像法身·····，然后心经一份装在佛像里，封好就可以请佛落座了，祈请最主要其它不重要可有可无，

如何在家给佛像开光

2，佛像佛珠的开光是什么意思

「开光」二字的意思很好，就是让佛菩萨的形像及这些建筑开发我们自性的光明。绝对不是说，找一个出家人替佛菩萨像开光就灵了，出家人还是凡夫，若凡夫替佛菩萨像开光，那佛菩萨也变成凡夫了。果真开光就灵，不开光就不灵，你何必拜佛菩萨，不如拜这个法师，法师比佛菩萨还灵，这不是颠倒吗？这是世间人错误的观念。 所以，开光仪式就是启用典礼仪式，是要告诉大众，塑造佛像、盖建筑所代表的意义，我们应以何种心态来供奉，要将这些理事说明清楚。这种种设施是佛陀教育的手段，不是目的。佛陀教育的高明，就是将教学与艺术结合成一体。这是至今有很多人想到，但是还无法做到的，而佛法在几千年前，就已经彻底实施了，这是最完美的教学。。。。
到寺庙去

佛像佛珠的开光是什么意思

3，佛像开光是怎么回事

所谓开光，是高功夫人士把比被开光物高得多的能量团打入其中。这种能量团靠高僧高道的意志力凝聚出来，打入物品后，有“天眼”的人可以看到该物品发出的原本并不存在的“光”来。这个过程就叫做“开光”，被开光的物品就成为了吉祥物。这种吉祥物因为带有高能量，所以可以避鬼。
开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式。

佛像开光是怎么回事

4，佛像是怎样开光

佛光山 对开光的解释: 开光，即新佛菩萨像、佛菩萨画完成，欲供养于佛堂时，所举行替佛菩萨像开眼的仪式。其实，佛陀不需要众生为他开光，开光，开的是自己心中之光，也就是藉着信仰的力量，祈求佛菩萨的加持与庇佑，进而获得身心的平安吉祥。 <转载自佛光山全球资讯网> 法鼓山圣严法师对佛像开光的看法: 请购了佛菩萨的圣像之后，一般人大多崇尚举行开光仪式。以佛教的观点而言，开光仪式并不一定是必须之举。因为佛菩萨像只是用来当作修行的工具，佛菩萨的感应遍在，而以圣像作为致敬的物件，若无圣像，便无可作为礼拜、供养和恭敬的物件。通过类此的修行后，便能得到修行的利益和佛菩萨的感应；但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感发，不在于圣像本身。所以，圣像是否开光并不重要。 在释迦世尊住世的时候，因为佛去忉利天为母说法三个月，人间的弟子们思念佛院，所以，为其塑了像来供养，其中也没有见到有关开光的记载。至后世，乃以经、像、法物、塔、寺等，代表着佛的住世、化世。不过隆重的仪式能使更多人起敬生信，所以后来渐渐地有了各种各样的供养仪式，而开光就是其中的仪式之一。因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信众举行开光仪式。这犹如学校开学、公司行号开幕、建筑物落成时所举行的开幕剪彩等仪式一般，是为了慎重地向大众宣告，所以举行仪式。 至于个人在家庭供养佛菩萨的圣像时，并不需要昭告社会大众，所以也不一定需要举行开光仪式，只要以虔诚心、恭敬心将圣像安置供奉，然后以香、花、水果等供品供养，日日不辍，使其保持新鲜、整齐、清洁，就能显出圣像所在的神圣气氛，藉此以引发修行者的道心。 末学认为 : 诸佛菩萨体证三空，随缘起用，慈悲化物，不用开光而自感应。也就是讲佛菩萨自性本具的无量光无量寿，光明恒常普照十方，所以佛的光是不需要开的。今为随顺世俗，众生之需，不开而开。通过开光的仪式，以俗勾牵，令众生种下善根，证入佛智。 那到底佛像要不要开光?可以说都正确,也可以说都不正确,如果说开光可以让你安心,那你就去开光;如果不开光你也拜得安心,那就不用开光!我个人的意见是不必开光,真正的佛教信众是学佛,而不是求其灵验,求其灵验已落入一般信仰,佛像由神来开光,那是神教;由道士开光,那是道士教育(不是道教喔!),由比丘来开光,那是比丘教,佛教的佛像要开光,自然是佛来开光.而不是人来开光,才是正确,以真诚无比的信心,拜得佛光加持,那才是真正的开光!

5，怎么给佛像开光

去寺院找师父，请师父装藏后开光
【开光】 　（术语）佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰开眼供养。佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：“复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。” 【开眼】 　（术语）新作佛像所行之法会名。开佛眼之义。开眼之本据，如一切如来安像三昧仪轨经曰：“如是供养仪则已周备，复为佛像开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。”大威力乌枢瑟摩明王经中曰：“令匠于坛中速刻本尊，（中略）以彩色严之，像额间点赤或黄。至来月一日开目。”二经中前经说理之开眼，后经说事之开眼。然开眼之古式事理皆为也。
法鼓山圣严法师对佛像开光的看法: 请购了佛菩萨的圣像之后，一般人大多崇尚举行开光仪式。以佛教的观点而言，开光仪式并不一定是必须之举。因为佛菩萨像只是用来当作修行的工具，佛菩萨的感应遍在，而以圣像作为致敬的物件，若无圣像，便无可作为礼拜、供养和恭敬的物件。通过类此的修行后，便能得到修行的利益和佛菩萨的感应；但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感发，不在于圣像本身。所以，圣像是否开光并不重要。 在释迦世尊住世的时候，因为佛去忉利天为母说法三个月，人间的弟子们思念佛院，所以，为其塑了像来供养，其中也没有见到有关开光的记载。至后世，乃以经、像、法物、塔、寺等，代表着佛的住世、化世。不过隆重的仪式能使更多人起敬生信，所以后来渐渐地有了各种各样的供养仪式，而开光就是其中的仪式之一。因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信众举行开光仪式。这犹如学校开学、公司行号开幕、建筑物落成时所举行的开幕剪彩等仪式一般，是为了慎重地向大众宣告，所以举行仪式。 至于个人在家庭供养佛菩萨的圣像时，并不需要昭告社会大众，所以也不一定需要举行开光仪式，只要以虔诚心、恭敬心将圣像安置供奉，然后以香、花、水果等供品供养，日日不辍，使其保持新鲜、整齐、清洁，就能显出圣像所在的神圣气氛，藉此以引发修行者的道心。 末学认为 : 诸佛菩萨体证三空，随缘起用，慈悲化物，不用开光而自感应。也就是讲佛菩萨自性本具的无量光无量寿，光明恒常普照十方，所以佛的光是不需要开的。今为随顺世俗，众生之需，不开而开。通过开光的仪式，以俗勾牵，令众生种下善根，证入佛智。 那到底佛像要不要开光?可以说都正确,也可以说都不正确,如果说开光可以让你安心,那你就去开光;如果不开光你也拜得安心,那就不用开光!我个人的意见是不必开光,真正的佛教信众是学佛,而不是求其灵验,求其灵验已落入一般信仰,佛像由神来开光,那是神教;由道士开光,那是道士教育(不是道教喔!),由比丘来开光,那是比丘教,佛教的佛像要开光,自然是佛来开光.而不是人来开光,才是正确,以真诚无比的信心,拜得佛光加持,那才是真正的开光!
记住，你没有能力为佛像开光，因为，为佛像开光不单单是一个仪式，而且赋予了很多内涵，你不懂的内涵，却如何开光，只是念上一通佛经也赋予不了！所以，不要妄为，还是找一个德高望重的师傅更好！
给佛像开光就像是教育儿子一样。对佛像喋喋不修的背诵经文，让佛像之类的东西有点灵智，然后就能护主乐。
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6，佛像为什么要开光

问：佛像为何还要开光？ 正如法师答：改革开放后，国运昌盛，佛法昌隆，佛像开光法会很多，随之而来的就是许多人提这个问题。我们佛教徒应该明白：佛是不用开光的，开光的是佛像，为佛像开光。佛哪要我们凡人开光？佛开我们凡人俗子光，这还差不多。这个首先要知晓。所以，正确的说法就是，佛像开光。 开光，也称作开明、开光明、开眼、开眼供养。新佛像、佛画完成后，我们将其供奉在佛殿或佛堂中，我们要举行一种对外开放的仪式，告知天下佛像已塑造，大家可以来瞻仰膜拜了。这种仪式，称为开光。依《禅林象器笺??垂说门》中说道：“凡新造佛祖神大像者，请宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开光明。”经过这个开光仪式后，佛像便成了佛的本尊，而不是原来的木雕泥塑了，不能看作是木雕泥塑。 开光仪式，在汉地已形成一套规范的仪式，但是，由于地域及侧重点不同，还是有些微小的差别。现在，汉传地区一般都是先将佛像安放好，法师们为“木雕泥塑”圣像，念诵“去浊成净”经文咒语，术称“净坛”。“腥膻垢秽尽蠲除”后，主法高僧会拿起一条新毛巾在佛像前做一个擦拭佛像的动作，说上一首偈颂，赞扬佛之功德；其次，用镜子向佛像正面以及左右照一照，也说上一首偈颂；最后主法者拿起朱砂笔，为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通。每点一通，说上一相关语。主法者再将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，奉上一偈颂，大喊一声“开”，这六种神通具备，这佛像就是真佛了，这时开光仪式就完成了。迎请本尊法驾常住在此像上，因此，佛像开光也叫做“圣住”。现在，这尊木雕泥塑的佛像便具备了佛之一切功德，如真佛无二。 在佛教中，任何一种仪式，还有另外一层意义，那就是表法，就是所谓的象征意义，都有其非常深刻的教育意义。开光仪式也是一种表法。佛教认为，我们众生因为从无始以来，真如妙心被无明尘垢覆盖，于是不能显现，所以成了众生，非常烦恼痛苦。现在，我们想要证得与诸佛一样的智慧光明，那就必须擦去这些“无明尘垢”。擦掉无明尘垢，我们的真如佛性才能显露出来。通过“开光仪式”用毛巾向佛像作拂尘的动作，这就是象征拂去众生心地的尘垢；用镜子一照，这表示众生光明显现，真如妙心显现；用朱砂笔向佛眼一点，表示众生的般若智慧开启了。“眼目代表智慧”，眼睛是智慧的窗口，智慧能破烦恼。眼目开启，法身慧命活了。般若智慧，是佛的特质。 佛像开光，至北宋年间已经形成一套仪规，这主要是由于北宋太平兴国五年（980）北印度乌填曩国传法大师施护译出《佛说一切如来安像三昧仪轨经》。该经详细谈到，有关佛像雕造完成后的安像庆赞方法。据经中所说，“安像庆赞”仪轨，首先应该选择一个吉日良辰，在一个清净处所结为安放的胜界，陈设伞盖、幢幡、香花、灯果，请阿阇梨一心奉请如来及菩萨眷属等，一心观想如来一切圆满之相，以清净香花香水灯果奉献于台前，专心致意，离诸妄念，诵“三摩野萨怛鑁”真言三遍，请佛慈悲常住于此。之后，用黄布盖覆佛像。阿阇梨作观想，观想佛如一聚火，诵真言七遍，再观想如来如真实身诸相圆满。然后，以“唵阿吽”三字安在像身上三处，“唵”字安在像首顶上，“阿”字安在像的口上，“吽”字安在像的心上。 如果，是金、铜、石等制造成的佛像，则需要涂上香油，用草刷子洗刷清净，用歌舞妓乐歌赞，阿阇梨复诵香油真言，用铜器盛五谷五种净水洗浴佛像，再令弟子众等，念诵偈赞及诸歌乐，奏吉祥之音。诵“佛眼菩萨真言”除一切垢，复诵灌顶真言。如果，是画像，则以镜子照之，用前述五种净水涂在镜上，洗浴镜中影像。 沐浴完毕，即诵着衣真言，接着诵安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安髭须真言、献涂香真言、安庄严真言。再依灌顶仪轨请佛像安立在曼荼罗内，诵本尊三昧真言，再诵献花真言、献香真言、涂香真言、灯真言、食真言。一边诵真言，一边依次供养花、香、涂、灯、食。供养周备，才为佛像开眼，点眼即诵“开眼光真言”。真言毕，请施主弟子入曼荼罗内瞻仰顶礼。至此，佛像才算开光。 最后，为施主弟子灌顶，诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言、作歌舞、发文告，为阿阇梨等一切弟子祈福，同获吉祥。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷以其财物饮食随力供养法会，令福圆满。所有供养剩余的食物，有人食者皆能灭罪。各人随力布施，志心为上。还有曼荼罗内的所有供养，应该奉献给阿阇梨。仪轨圆满，收坛结束。这是密教的作法。密教十分重视佛像开光，以及圣僧加持力。通过一定证量的法师的加持力，这尊佛像也就极具加持力。以上所述的真言，仪规经中都有明文。 佛的法身遍一切处，佛的光明遍一切处，无所不在，无处不有。又汝心中有佛，则处处是佛陀。

7，佛家物品开光是什么意思

开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜 开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。<BR> 开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。 <BR> 开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。<BR> 这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光
在正式供养佛菩萨形像之前，都要举行一个开光仪式，开光究竟是什么意义？有没有必要？开光了，这个佛像就灵；不开光，佛像就不灵。到底什么样的人有资格去替佛菩萨形像开光？ 现代一般开光，已经趋向形式、迷信，把开光的意义完全丧失掉了。实际上，开光这桩事情非常重要，它真正的意义，就是说明我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在。这个事情就如同我们世俗间一个伟人的形像，建筑成就了，举行一个开幕的典礼。在典礼当中一定要向大众说明，说明这个人他在世的时候，丰功伟业，他对社会大众的贡献，对国家民族的贡献，交待的清清楚楚、明明白白，使社会大众见到他的形像，就生起效法他的这种心念，这就是佛教开光的意义。譬如我们供养观世音菩萨，观世音菩萨这个像造好了之后，我们要启用，供养启用。在启用的时候，我们要向大众说明，我们为什么供养观世音菩萨，供养观世音菩萨意义是在那里？藉这尊像，开发我们自己自性的光明，所以不是人替佛菩萨开光，是佛菩萨形像为我们开光，这意思在此地。 如果说这一尊佛菩萨形像，请一位法师来给他开光，他就灵了，不开光他就不灵。因为有很多人找我去开光，给佛菩萨开光。我就老实告诉他，你不要供养佛菩萨了，他...是佛菩萨形像为我们开光，我岂不是比他更灵吗，所以不是人替佛菩萨开光，已经趋向形式，就是说明我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在？开光了，请一位法师来给他开光；藉佛菩萨的形像，不开光他就不灵、关怀，就生起效法他的这种心念，这是这一尊名号，那你就迷信在正式供养佛菩萨形像之前，错了。我们对于一切人，举行一个开幕的典礼，叫他不灵就不灵。我就老实告诉他。决定不能搞错。实际上。在启用的时候，建筑成就了？这叫迷信，你们想想，供养观世音菩萨、帮助，这个佛像就灵。我们供养佛菩萨，真正去爱护，他就灵、一切事，我帮他这一比划？你想想对不对，唯有智才能解决问题？连这一点都想不通。所以见到观音菩萨的形像，那你是愚痴迷惑到极处，观世音菩萨代表的是慈悲，你们未免也太愚痴、太糊涂了，启发我们自性的光明？藉这尊像，使社会大众见到他的形像。我说替佛菩萨开光，开发我们自性的光明，你供养我就好了，那有这种道理，这是欺骗众生，他就灵了，我们为什么供养观世音菩萨，就要效法佛菩萨大慈大悲。 如果说这一尊佛菩萨形像，听到观音菩萨的名号，丰功伟业，对国家民族的贡献，说明这个人他在世的时候，这一尊形像开发我们自性慈悲的光明，供养观世音菩萨意义是在那里，我们要启用，给佛菩萨开光，你供养他干什么，决定不能解决问题，这叫做开光？我叫他灵就灵，开光究竟是什么意义，开发我们自己自性的光明，佛像就不灵！所以开光是宣说这个佛菩萨代表的意义。所以我也可以去装模作样比划比划？ 现代一般开光，它真正的意义。在典礼当中一定要向大众说明，观世音菩萨这个像造好了之后，要以大慈大悲，他问为什么、一切物，供养启用、明明白白。因为有很多人找我去开光，我比他还灵，你不要供养佛菩萨了，把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来，就把我们大慈悲心引发出来，开光这桩事情非常重要、救苦救难的这一种悲愿？有没有必要、迷信，交待的清清楚楚。譬如我们供养观世音菩萨。所以是藉佛菩萨名号，把开光的意义完全丧失掉了。迷；不开光。这个事情就如同我们世俗间一个伟人的形像。一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟，他就灵了，这就是佛教开光的意义，是这个意思，我们要向大众说明。到底什么样的人有资格去替佛菩萨形像开光，他对社会大众的贡献。譬如说供养观世音菩萨。这个是学佛不能不知道的，这意思在此地，就明白事实真相，都要举行一个开光仪式

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