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1，现在最好最新的敦煌遗书目录是什么

北京图书馆许国霖据馆藏写成的《敦煌石室写经题记与敦煌杂录》。有代表性而在解放前经常被使用的目录则是陆翔所译的《巴黎图书馆敦煌写本书目》。王庆菽搜集来的敦煌俗文学资料，解放后成为《敦煌变文集》结集的主要依据。
http://baike.baidu.com/view/224577.htm

现在最好最新的敦煌遗书目录是什么

2，敦煌写经和龙门二十品谁的书法价值更高

其实这种问题很难给出一种直接的答案，就像颜真卿与柳公权，我们能说他们各有千秋，却很难分得高下。 敦煌写经与龙门二十品亦是如此。 其实两者在年代上有重合之处，笔意上已有相同之处。举例说明，敦煌写经起于北魏，笔法以魏碑体（介于隶书与楷书之间）为主，到唐代时多为楷书：而龙门二十品恰恰也是北魏时期的作品，因为是佛教题材，所以笔意庄重凝练，因刻在石碑上，开创了魏碑体的先河。其实是有名人先写出来，由工匠刻在石碑上的。 但也有区别，敦煌写经的作者多为以抄书为生的工匠。他们是“久书成艺”，但也不乏精品。就曾有人评价敦煌写经中的精品说“足以抗颜、欧、褚”。宋徽宗就曾特意收藏敦煌写经中的精品。 当然，敦煌写经也并非个个精品。毕竟是目的在于抄书赚钱，其现象可想而知。

敦煌写经和龙门二十品谁的书法价值更高

3，老子的敦煌版道德经大约有多少字

1900年6月22日，住持敦煌莫高窟前下寺的王圆箓道士打开了封闭近千年的莫高窟藏经洞，数以万计的5—11世纪的珍贵写本、绢画等重见天日，然而当地政府失于职守，未加看管，致使珍贵文献、文物成为当时横行中国西北地方盗掘文物的西方探险家猎取的对象。敦煌抄本中除《老子五千文》、《道德经》无注本外，现已知还有11种注疏本，其中《河上公章句》、唐玄宗御注及御疏，明《道藏》收入全本，其余八种汉末至唐代的注疏本均已缺佚。敦煌本的面世为《道德经》研究提供了重要的资料。 1.《老子道德经五千文》 道教将《道德经》奉为祖经，令道教徒传习。其所用《老子道德经》文本，是根据《河上公章句》本删定为五千字，故称“五千文”。魏晋南北朝以来《五千文》是道教徒传习《道德经》的主要文本。敦煌《五千文》有甲乙两种文本，甲本卷首有葛玄《序诀》，每章末有小字注，标明本章字数，乙本文字格式大致与甲本相同，但缺少每章末的小字注文以及甲本的四行题记。展品(BD00941号)为唐写本，纵38.2厘米，横50厘米，卷轴装。1900年出敦煌莫高窟。《正统道藏》未收，隋唐道士入道门后，皆须从师受度《老子道德经五千文》及《十戒经》。此展品为甲本。字迹清晰端正，为国家一级文物。

老子的敦煌版道德经大约有多少字

4，到底是菩提本无树 明镜亦非台 世间本无物 何处惹尘埃还是菩提本

当然是后者！这是六祖慧能的诗。也正因此师，他才成了五组的传人
后者 前者是别人改的
当然是:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.出自于禅宗六祖惠能大师的佛诗偈.
可能提问者： qq657878 问错了。所问的这是禅宗六祖慧能所述的偈子。根据现在流行的《坛经》版本（法海本）为：“菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃”根据《坛经》敦煌写经本，为：“菩提本无树 明镜亦非台 佛性常清净 何处惹尘埃”现代的研究者多认为，当时原始的偈子应为后面这个版本，而流行的版本是宋代以来逐渐修改增删流行开的，而且从时代特征、版本考订也证明了这一点。见中华书局，佛学经典丛书，《坛经》校订。而“世间本无物 何处惹尘埃”这一句是找不到出处的。按文义分析，两个版本各有自己的意义。说“佛性”的，正体现禅宗的初起时楞伽印心的特征和起信论等书籍对觉的影响。说“本无”的是后期的方便说法，虽然容易理解记忆，但是容易与虚无的概念混淆，所以也常受后人批评。从禅宗自己的见解来看，应该也不是提倡空无的，说佛性则似乎更有道理。
应该是；菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃
意思是说：菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃?

5，敦煌写经哪些更有特色

　　敦煌写经是我国古文献中的瑰宝，自1900年敦煌写经卷在敦煌藏经洞被发现后，密藏多年的敦煌文献随即流散，许多完整的写经卷均被国外的探险家所劫掠。直到1910年，清朝学部才将劫余部分运抵北京。 　　敦煌藏经洞发现的写经，上起两晋，下至宋元，其中的大部分是唐代的写经卷子，并且有很多写经卷子有抄经者以及年月的题记，为人们了解唐代经生及其书法提供了不可多得的实物资料。 　　敦煌写经书法是中华书法艺术之宝库，写经书法具有浓厚的特色，以至于为人称为“经生体”。在师承渊源上发现，经生们仍以社会流行的书法范本作为自己的楷范。敦煌写经绝大部分用笔抄写，为古代民间书法大成。卷子的抄写者大多是被人雇用的写经生或一般庶民。他们常年抄写，熟能生巧，久书成艺。有的书写雄强勇猛、大刀阔斧；有的书写娴熟娟秀，温文尔雅。书体行、草、隶、篆皆备，丰富多彩，表现自然质朴，机动灵活。其功力法度，审美情趣，都令人仰望赞叹。 　　南京博物院所藏敦煌写经的时间跨度从北魏到五代，其中以唐代的作品居多，这些作品距今最远的有1500年的历史，最近的也有1100多年的历史。所有汉文写经中，除一件为草书外，其它大多为楷书体和魏碑体。这批写经的内容以佛经为主，如妙法莲华经、佛说三十七品经、大乘入楞伽经、瑜伽师地论、无量寿经、佛说阿弥陀经、大般涅般经、大智度经、摩诃般罗密经等。这批写经中另有老子道德经及春秋后国语的写本各一件，这在已发现的敦煌经卷中较为少见，其学术价值和资料价值不可低估。此外，还有两件为唐朝时用回鹘文所写的经卷。

6，敦煌经书遗失谁之过

不能全都怪罪清政府, 清政府相当于一个灯笼壳, 庙宇看管人应负相对责任. 估计这种东西不会遗失, 可能国内外有谁保管着. 经书是很多的,许多经书还有待整理修复, 可能借此可以恢复许多失传的中国古文化历史. 比如现在的气象学家只研究当代气象史, 想真正意义上找到气候变化的规律不可能的, 经书写的佛法，佛法不是一个民族的，它是人类的。经书如果仅仅从修炼的角度看，谁有缘谁得，败坏者不配持有它，他们自然失去缘分。只有那些执着经书历史价值，执着它值多少钱的人才会在意，而真正的修炼者看到的是修炼，让有缘能修者得之。 我觉得无所谓功过。 在当时的社会环境下，估计这样的文物放在中国也保存不了什么。也许放在国外会保存的更好。文化是全人类的财富。只是当初大家的取舍手段有所不同，所以会引发那么多的讨论。 从民族的感情上，我们更愿意让它们留在中国。
你说的是斯坦因吧？敦煌盗宝第一人：斯坦因http://travel.163.com/06/1011/14/2t5k2q1m00061q2p.html
我觉得无所谓功过。在当时的社会环境下，估计这样的文物放在中国也保存不了什么。也许放在国外会保存的更好。文化是全人类的财富。只是当初大家的取舍手段有所不同，所以会引发那么多的讨论。从民族的感情上，我们更愿意让它们留在中国。
不能全都怪罪清政府,清政府相当于一个灯笼壳,庙宇看管人应负相对责任.估计这种东西不会遗失,可能国内外有谁保管着.经书是很多的,许多经书还有待整理修复,可能借此可以恢复许多失传的中国古文化历史.比如现在的气象学家只研究当代气象史,想真正意义上找到气候变化的规律不可能的,

7，不吃葱姜蒜有什么害处

葱姜蒜虽然是调料用品，适量的能增加免疫力，提高抵抗力。尤其是冬天能预防流感。建议适当食用。
释迦牟尼佛在《楞严经》中，开示修行人，欲修三昧，首先便应断除五辛。也就是世俗常见的葱、蒜、韭菜、茭头、兴渠（洋葱头）。经云：“阿难！一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒疑。命终自为魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱。”经文明示：“修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。”在另一部经典《楞伽经》中，佛又强调：“葱韭蒜等，臭秽不净，能障圣道，亦障人天。”释迦牟尼佛在《楞严经》中，开示修行人，欲修三昧，首先便应断除五辛。也就是世俗常见的葱、蒜、韭菜、茭头、兴渠（洋葱头）。经云：“阿难！一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒疑。命终自为魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱。”经文明示：“修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。”在另一部经典《楞伽经》中，佛又强调：“葱韭蒜等，臭秽不净，能障圣道，亦障人天。” 《金刚经》中，释迦牟尼佛对众弟子说：“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。”佛陀所有的教法，皆是从自性般若智海中流出，超越了妄想分别对待，故佛经所揭示的宇宙人生真相，永远都经得起事实检验。末学最近亲遇一事，恰好印证佛经教言，既可增进吾人对佛陀圣言量的皈信，亦从反面为吾人敲响警钟，足以值得吾等念佛人深思反省。 2006年9月中旬，末学与几位年轻的佛门同修在一所寺院聚会。其中有一位十九岁的佛弟子，末学是第一次与其见面并相识。这位少年佛子，自幼习武，又从父母熏陶，皈依三宝，还曾持受过二分优婆塞戒（不偷盗，不妄语）。现正在汉求学。 末学见他，性格开朗活泼，虽然两人之间，年龄相差一辈，但彼此相处没有丝毫隔阂。不过，末学也注意到，他的脸上长了不少粉刺。好在还没长满一脸，只算是长了半脸，所以没有破相。要不，脸上坑坑洼洼，那就难看了。 末学当时就对他说：我教你一个方子，可以治粉刺，你想不想听？这位同修马上就来了兴趣：正需此方。我告诉他：每天早上起床，将还未开口的唾液涂在粉刺上，即可痊愈。若开口说话，则精气神便泄，再怎么涂也不灵。不过，这是治标之法，不能治本。要想治本，就必须注意饮食。不能吃火性重的食物，如烧烤、煎炸、烘炒之类。还要避免辣椒等刺激性的食蔬。最重要的，是不能吃五辛菜。你是否爱吃五辛呢？ 少年即云：是挺爱吃的。自己知道不应该吃，但每次都口馋，忍不住放很多，觉得吃起来挺香。我道：你只图一时口味之快，害得自己脸上长粉刺。五辛害大，甚于肉食。佛经开许食用三净肉，却未开许食用五辛。因生吃使人脾气大，熟食使人淫欲强，荷尔蒙分泌紊乱。幸好你是佛门弟子，有佛菩萨加持护佑，所以只长得半脸，要是像世俗中人，脸上就要长满了！你应该看看《楞严经》，知道食用五辛的过患，这样就会发心断掉了！佛在经上说：修行人食用五辛，佛菩萨和护法神不来守护，饿鬼则乘便跟在你身边，不时来舔你的嘴唇，吸取你的精气。因为五辛气味冲人，护法神闻了，避之不及，哪里还会来为你护法？我又加了一句：你吃五辛，狗都会咬你！ 少年笑了：真是这样啊！有位开了天眼的赵妈妈，一次看着我，对我说，别人头顶至少有两个护法神，你怎么只有一个呢？真是希奇事。上次，我到寺院和一位老师一起参加佛七，圆满后回向，大家还为鬼道众生烧了不少钱纸。当时我一出寺院，路过旁边一家房子，里头三条狗便围了上来，冲着我狂叫。老师来了之后，念了几声佛号，狗就退下去了。老师又在我身上拍了拍，这才平安无事。还有一次，我回家时，很多狗追着我叫。我到家后妈妈说：你身边怎么跟了那么多鬼？难怪得狗会追你！ 在场几人听得少年之语，都笑道：按经教所言，一个人皈依三宝后有三十六位善神相随，受戒后每一戒则有五位戒神守护。你受二戒，应有十位戒神。念佛人还蒙阿弥陀佛威神加持，差遣极乐世界二十五位菩萨护持。你倒好，为了贪吃葱蒜，弄得护法神都走掉，只剩一个了！ 少年的经历，可谓对佛陀经教的一个生动注脚。吃葱蒜过患如此之大，使得念佛修行功德利益大打折扣。为此微末小节，招致如此重大损失，实在是不值得啊！末学当时征得少年同意，将此事写出来，希望能给大众一个教益，也使我等能有所警惕！ 《汉语大词典》载：[胡荽]，亦作 胡荽 ，俗称 “ 香菜 ” 。[1]《新华大词典》载：[胡荽]芫荽（yán suí），俗称 “ 香菜 ” 。如今世人所吃的香菜，即古代所说的 “ 胡荽 ” 。学佛人可不可以吃香菜，是一个颇有争议的问题，今将有关资料摘录如下，供同修们研究讨论。 《大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经》曰： “ 不得近诸女人，及吃一切五辛酒肉、芸薹、胡荽。 ” 。[3]（芸薹指油菜。薹：多年生草本植物，生在水田里，茎扁三棱形，叶扁平而长，可制蓑衣；韭菜、油菜、蒜等蔬菜长出的花莛。胡荽指香菜。）。 《敦煌石室写经题记与敦煌杂录》曰： “ 谨检大小乘经，食胡荽菜（香菜）得恶趣报。 ” 。 《大顺经》云： “ 食此菜者，近生之处，不得闻经。 ” 。 《华严经》云： “ 食此菜者，生生之处，不睹诸佛，被人憎疾。 ” 。 《天畔经》云： “ 若误食此菜者，不生悔。长劫处阿鼻地狱，无有出期，若故食者，不通忏悔。 ” 。 《大集经云》： “ 此菜者，天魔波旬自变身作千年媚狐尿处，因生此处，食者能灭道，设今生不知经典，来生决定不能守圣教，作外道一阐提。世间一切罪报不过五逆，盗常住物，此不通忏悔。 ” 。 若对吃胡荽人、五逆、盗常住物人，吾人不能救也。 菩萨戒经中云： “ 兰葱是也，食者结业罪。 ” 。 龙树论云： “ 若人食胡荽，入佛塔中，堕大地狱，具足十劫，受大极苦，花报作粪秽中，经无量劫。 ” 五彤论云：食此菜者，令人散乱，失于正定，鬼神得便多非命，死堕无间狱。尊者婆头斋识其弟子，婆眉多言：汝宜护述法也。引群生便佛种不断，乃其出家。汝当勤精进，将来无食胡荽五辛酒肉，则十重戒，自然清净，现在证果。若人食胡荽菜者，纵斋戒具足死堕守厕中神中，切令断之。劝僧以俗守严坛，莫吃胡荽触佛颜。萨埵投岸曰：辨菜，中间择有佛难。[4] 又据《本草纲目》云：此是荤菜，损人精神。藏器曰：久食令人多忘，根发痼疾。[5] 讨论：有人说：红根的香菜不能吃，白根的香菜可以吃。这种说法是没有根据的。在敦煌石室的写经中，只说不许吃香菜，并无红根白根之分。有人说：不吃香菜出于密教。但上述的经论多出于显教，亦有密教。有人说不吃香菜是小乘法，但上述的经论是出于大小乘经。有人说：不吃香菜在《华严经》中没有记载。但在敦煌石室的写经中不吃香菜一说亦出于《华严经》。那么现在的《华严经》为什么找不到不吃香菜的依据呢？那是古人刻经时给漏掉了。又通过敦煌石室的写经保存下来了。有人会问佛经也能漏掉吗？能。如《法苑珠林》卷第八十八，引证《善生经》曰： “ 受戒者有五种业不应作，谓卖毒药……。 ” 。这段经文在《善生经》的原经里却查不到，你说这不是丢掉了吗？ 我们学佛人鸡鸭鱼肉都舍得不吃，一口香菜还有什么舍不了的呢？再说贪着滋味也是罪过呀。从医学的角度讲，吃香菜能损人精神，令人多忘，一点也不宜修行人食用，请您善思维。 修学净土法门虽能仗阿弥陀佛的愿力往生西方极乐世界。但是佛力再大，也不如你不造业。刀伤再好，也不如你不拉口子。同修们可不要贪着香菜的美味，误了自己的一生。大律有名文规定不得食用，果报甚重，望大家慎重！慎重！！！ 只是，据《黄帝内经》说：“春夏升阳”春季食韭可温中行气，温肾暖阳，对于驱除体内寒气、提升阳气大有裨益。故佛家弟子为了避嫌而不食春韭，怕引起冲动，妨碍清净心，妨碍修定。 《大佛顶首楞严经》也教导信众不食“五荤菜”。（小五荤包括：大蒜、小蒜、葱、韭菜、兴蕖（洋葱）） “全素”是不含有“大五荤”（鸡鸭鱼肉蛋等动物食品）、“小五荤”（韭菜、蒜、姜、花椒、大料等刺激性食物），完全只有蔬菜和豆类等的植物性食品
蒜多了会中毒葱也是，会降低肾功能姜吃多危害心脏（这些危害的前提是你像吃饭一样吃他们）反正葱姜蒜都具有很多微量元素，还是适当吃点吧、! ! !适量为好！

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