彭泽令，晋书陶潜传中陶渊明为什么愿意做彭泽令

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1，晋书陶潜传中陶渊明为什么愿意做彭泽令
2，醉眠多似彭泽令笔意参同杜少陵此对联写的是谁
3，陶潜尝为彭泽令作文
4，谓亲朋曰聊欲弦歌以为三径之资可乎执事者闻之以为彭
5，历史上是否有狄仁杰这号人物他的结果怎么样是不是真的想电视上
6，不为五斗米折腰全文翻译
7，后山居士是谁

1，晋书陶潜传中陶渊明为什么愿意做彭泽令

答：想做个文官，来挣些补贴家用的钱。文言文如下：复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。

呀呀呀，你什么时候来提的问？

晋书陶潜传中陶渊明为什么愿意做彭泽令

2，醉眠多似彭泽令笔意参同杜少陵此对联写的是谁

醉眠多似彭泽令笔意参同杜少陵彭泽令：因陶渊明做过彭泽县令，故借指晋隐士陶潜。杜少陵：杜甫，字子美，自号少陵野老，盛唐大诗人，号称“诗圣”。

你好！彭泽令是陶渊明，杜少陵是杜甫。仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

醉眠多似彭泽令笔意参同杜少陵此对联写的是谁

3，陶潜尝为彭泽令作文

陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。义熙元年秋（公元405年），同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡督邮，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心[1] 。

陶潜尝为彭泽令作文

4，谓亲朋曰聊欲弦歌以为三径之资可乎执事者闻之以为彭

一、中素的解释： 1. 本色，白色：～服。～丝。 2. 颜色单纯，不艳丽：～净。～淡。～妆。～雅。～描。 3. 洁白的绢：尺～（用绸子写的信）。 4. 本来的，质朴、不加修饰的：～质。～养。～性。～友（真诚淳朴的朋友）。 5. 物的基本成分：色～。毒～。维生～。 6. 向来：～来。～常。～志。平～。 7. 白，不付代价：～餐。 8. 非肉类的食品，与“荤”相对：～食。～席。～油。在这里，素就是：6.向来，一直以来的意思。二、表面看来，陶渊明不愿为官，喜欢农耕自由生活。事实上是因为他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望。最终与统治阶级决裂，不与世俗同流合污所表现出来的。说明陶渊明也是一个曾为仕途努力的人！三、1.陶渊明在亲友前随便说想去做个文职，挣点钱养家，然后郡里派人请他去做彭泽令。 2.做官期间，他下令公田全部种秫谷，用来酿酒，并说“让我一直醉酒就够了。”在妻儿的坚持下才，一半种秫一半种粳，各五十顷。 3.做县官时，上官来访，却以“不为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪”之言拒不着正装与上官会见！

搜一下：复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。在县，公田悉

5，历史上是否有狄仁杰这号人物他的结果怎么样是不是真的想电视上

有是肯定有的，而且确实很聪明，要不能成为武则天时代最牛逼的官嘛。狄仁杰（630—700）字怀英，生肖虎，汉族，唐代并州太原（今山西省太原南郊区）人；唐（武周）时杰出的政治家，武则天当政时期宰相，后又封为梁国公。在武则天当政时，以不畏权贵著称。狄仁杰的一生，可以说是宦海浮沉，作为一个封建统治阶级中杰出的政治家，狄仁杰每任一职，都心系民生，政绩卓著。在他身居宰相之位后，辅国安邦，对武则天弊政多所匡正，可谓推动唐朝走向繁荣的重要功臣之一。狄仁杰在武则天统治时期曾担任国家最高司法职务，判决积案、疑案，纠正冤案、错案、假案；他任掌管刑法的大理丞，到任一年，判决了大量的积压案件，涉及1.7万人，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，是我国历史上以廉洁勤政著称的清官。

有很厉害的在他死的时候，他安排了张来逼宫，软禁武后，还朝于李家

真的有，他做大理丞时审案件10000多件无人喊冤，为人外圆内刚，对武则天集团既不反对，却也不支持，对于武则天做的对天下人有利的他都尽力做好，也举才无数，，也为后来恢复唐朝做了很大的贡献。善于治国。

有，但没电视上那么牛。

狄仁杰（630—700）字怀英，生肖虎，汉族，唐代并州太原（今山西省太原南郊区）人；唐（武周）时杰出的政治家，武则天当政时期宰相。举明经。历官并州都督府法曹、大理丞、侍御史、宁州、豫州刺史，武则天即位，任地官侍郎、同凤阁鸾台平章事，后为来俊臣诬害下狱，贬彭泽令，转魏州刺史，神功初复相，后入为内史，后又封为梁国公。在武则天当政时，以不畏权贵著称。狄仁杰是真实存在的，没有电视剧里演的那么神，但也是一代名相，千古名臣，你可以看看百度的介绍。

6，不为五斗米折腰全文翻译

原文：陶潜字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尚著《五柳先生传》以自况，曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮必尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情①。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如②也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”其自述如此，时人谓之实录。执事者闻之，以为彭泽令。素简贵，不私上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人耶！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来③》。夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇④上人。性不解音，而蓄琴一张，弦徽⑤不具，每朋酒之会，则抚琴和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”以宋元嘉中卒，时年六十二，所有文集并行中世。译文：陶潜（陶渊明），字元亮，是大司马陶侃的曾孙。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年时心怀高尚，知识渊博善于做文章，洒脱大方不拘谨，自得于真性情，被乡里邻居所看重。曾经作《五柳先生传》来形容自己：“先生不知道是什么人，不知道姓名，房子旁边有五棵柳树，所以以此为号。清闲安静少说话，不爱慕虚荣实利。喜欢读书，却不去穷根究底的解释，一旦对书的内容有所感悟，就高兴得忘了吃饭。本性爱喝酒，可是家里穷不能一直得到。亲朋故旧知道这样，有时就置办酒招他过来，他去饮酒一定会喝完，目的是一定要醉。醉以后回去，一点也不收敛情绪。家里四壁空空，不能遮阳挡雨，旧衣衫十分破烂，盛饭的容器经常空着，也不在意。经常写文章来自娱自乐，很能显示自己的志向，不计较得失，用这来结束自己一生。”他的自序是这样，当世人说是实录。管事的人听说了，任用他为彭泽令。向来简朴自爱，不谄媚长官。郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该束上带子（穿正装）见督邮，陶潜叹息说：“我不能为五斗米（这些俸禄）弯腰（丧失尊严），小心谨慎的为乡下的小人做事啊！”义熙二年，将印绶交还离开了彭泽县，于是作了《归去来》。在夏天的月夜，得空闲时，高卧在北窗之下，清风突然扑面而来，感觉自己象羲皇。陶潜不懂音乐，但却备有一张琴，琴没有五音，每逢朋友在一起喝酒，就抚琴和着琴音说："只要懂得琴中的真意所在，何必要劳烦音乐。" 陶潜宋元嘉年中去世，享年63，文集流传于人世。注：①不吝情：真率自然。 ②晏如：安然。 ③来：语助词。 ④羲皇：古帝伏羲。 ⑤徽：系琴弦的绳子。

7，后山居士是谁

陈师道陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起为亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鉴长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢为徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召为秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒於十二月二十九日，年四十九。遗著由门人魏衍编为《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。

陈师道

“居士”一词，也非佛教的专有，在中国的《礼记》中就已有了“居士锦带”一语，那是指的为道为艺的处士，含有隐士的意义。在印度，居士也不是由于佛教所创，梵语称居士为“迦罗越”，不论信不信佛教，凡是居家之士，便可称为居士。佛教对在家信徒尊称为居士的由来，大概是出源于《维摩诘经》，维摩诘共有四个尊称：方便品称为长者，文殊问疾品称为上人及大士，菩萨品等则称为居士。因据罗什、智者、玄奘等大师的解释，维摩诘是东方阿阏佛国的一生补处菩萨，示现在家相化度众生，所以用居士一词称在家的佛教徒，也含有尊为大菩萨的意味在内了。可见，一位名符其实的居士，便该是一位大乘的菩萨，决不是带有灰色气氛的处士或隐士。然在《长阿含经》中，唯将四大阶级的第三阶级吠舍种称为居士，并将轮王的主藏(财货)大臣，称为居士宝，那么居士者，相当于商人、经理或者是实业家了。唐宋时期，佛教在我国盛行，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。李白号“青莲居士”；白居易自称香山居士”；苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。历史上的居士青莲居士——李白（唐代大诗人）；香山居士——白居易（唐代大诗人）；耐辱居士——司空图（唐诗人）；草堂居士——魏野（北宋诗人）；六一居士——欧阳修（北宋文学家）；东坡居士——苏轼（北宋文学家）；淮海居士——秦观（北宋词人）；后山居士——陈师道（北宋女诗人）；斜川居士——苏过（北宋文学家）；易安居士——李清照（南宋女词人）；茶山居士——曾畿（南宋诗人）；芦川居士——张元干（南宋词人）；灌园居士——计有功（南宋文学家）；石湖居士——范成大（南宋诗人）；遂初居士——尤袤（南宋诗人）；于湖居士——张孝祥（南宋词人）；幽栖居士——朱淑真（南宋女词人）；后村居士——刘克庄（南宋文学家）；深宁居士——王应麟（南宋学者）；无诤居士——刘迎（金文学家）；六如居士——唐寅（明画家、文学家）；遵岩居士——王慎中（明散文家）；温陵居士——李贽（明文学家）；莲溪居士——薛论道（明散曲家）；慎娱居士——李流芳（明文学家、画家）；柳泉居士——蒲松龄（清文学家）；瓠冈居士——史震林（清文学家）；更生居士——洪亮吉（清文学家、经学家）；明珊居士——招子庸（清文学家）。

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