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1，雍放野逸的草书风格追求的是信手行去一片天机的艺术境界对吗 搜

不是，首先的不争的条件是必须通草法，否则，绕是你游龙戏凤也只是鬼画符。其次，一片天机是啥状态，有达人来给个可操作的描述描述么？
雄放野逸。正确答案：对的。
你好！对的！对的！仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

雍放野逸的草书风格追求的是信手行去一片天机的艺术境界对吗 搜

2，其幽邃民人皆仗兵野逸时观间隙出为寇盗的翻译

①其幽邃民人，未尝人城邑，对长吏，皆仗兵野逸。大意：其中居住僻远深山老林里的人，从未进过城市，没有见过官长，他们都身带兵器在山野活动，②时观间隙，出为寇盗。大意：（他们）不时窥伺可乘之机，出山而为寇盗。
其幽深人民，全仗兵野逸，当时观察机会，出为寇盗

其幽邃民人皆仗兵野逸时观间隙出为寇盗的翻译

3，野逸是什么意思

唐 杜甫 《寄李十二白二十韵》：“剧谈怜野逸，嗜酒见天真。”宋 陆游 《跋杨处士村居感兴》：“ 苏嶠 季真 家有处士夫妻像，野逸如生，恨不曾传摹得之。”2. 指放纵不羁。唐 陆龟蒙 《甫里先生传》：“先生性野逸，无覊检。”3. 指隐逸的人或隐居生活。前蜀 贯休 《寿春节进》诗：“山河方有截，野逸詔无遗。”清 吴敏树 《记钞本＜震川文＞后》：“余以身居野逸，为文不免类 欧（ 欧阳修 ），且喜且慙。”

野逸是什么意思

4，黄家富贵徐熙野逸指的是什么

五代、北宋花鸟画有两大画派，即南唐、西蜀的徐(熙)黄(筌)异体，对于后世花鸟画的发展有很大影响。 郭若虚在《图画见闻志》中论“黄家富贵，徐熙野逸。不唯各言其志，盖亦耳目所习，得之于心而应之于手也。”徐是“江南处士”，所见无非江湖间汀花、野竹、水鸟、渊鱼或者园蔬药苗之类；黄筌年少即入宫中画院，长期见到的是禁中奇花怪石、珍禽异兽。居住环境不同，生活感受各异，意趣也大相径庭，所以取材侧重不同，呈现出的艺术风格亦各成一家。

5，野鹜是什么意思野鹜的汉语解释

"野鹜"的汉语解释：1.野鸭。2.喻指外姓人家的书法技艺。3.喻非正式的匹偶。拼音：[yě wù]详细解释野鸭清 彭孙遹 《豫章城下送春有怀故园兄弟》诗:"野鹜孤飞烟里没，江帆相背雨中开。"喻指外姓人家的书法技艺宋 苏轼 《跋》:" 庾征西 初不服 逸少 ，有家鸡野鹜之论，后乃叹其为 伯英 ( 东汉 张芝 字)再生。" 宋 苏轼 《书刘景文左藏所藏王子敬帖绝句》:"家鸡野鹜同登俎，春蚓秋蛇总入奁。"喻非正式的匹偶清 李渔 《闲情偶寄·颐养·行乐》:"避女色而就娈童，舍家鸡而寻野鹜，是皆情理之至悖，而举世习而安之。" 清 蒲松龄 《聊斋志异·胭脂》:"只缘两小无猜，遂野鹜如家鸡之恋;为因一言有漏，致得 陇 兴望 蜀 之心。"

6，徐熙野逸在绘画史上的地位

徐熙野逸指的是五代花鸟画两大流派之一，以徐熙为代表，落墨，风格迥异，故有“徐熙野逸”之说。 圣朝名画品　　“徐家野逸”，简称“徐派”。中国著名的画派之一，也是五代花鸟画两大流派之一。代表画家为南唐的徐熙。徐氏为金陵（今江苏南京）人，虽江南一布衣，但志节高尚，放达不羁，多状江湖，所绘的汀花野竹、小鸟渊鱼、草木虫兽，皆妙入造化。所作花木禽鸟，形骨轻秀，朴素自然，清新淡雅，独创“落墨法”。他的作品注重墨骨勾勒，淡施色彩，流露潇洒的风格，故后人以“徐熙野逸”称之。徐氏的笔墨技巧，对于后世影响很大，至徐熙之孙徐崇嗣出，徐熙画派名声渐振。后经张仲、王若水，到明代沈周、陈道复、文征明、徐渭等人加以发展，成定型的水墨写意花鸟画，从而与黄筌的花鸟画派，两者互相竞争，影响了宋、元、明、清千余年的花鸟画坛。

7，kuai dian kuai

论李白饮酒诗的个性特征　　李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，盛唐诗歌气来、情来、神来在李白的诗歌中发挥得淋漓尽致。从古至今，李白在世人心中的形象总与酒、诗有着不解之缘，然而，真正将诗、酒、诗人三者融为一体的，当推李白的饮酒诗。这些“醉人”的诗篇，或抒发豪情壮志，或揭露世俗黑暗、或反映仕途险恶、或体现困顿中的矛盾心理……。研究李白饮酒诗的个性特征，不仅能够了解李白具有时代特征的个性魅力，还可以体会诗人不屈不挠的人生态度。那么，李白的饮酒诗究竟有哪些个性特征？本文准备从四个方面进行简要论述：　　一、豪放率真——李白饮酒诗展现了诗人动人的性格魅力　　《河岳英灵集》记载：“白性嗜酒，志不拘检，尝林栖数十载”。酒与诗人，可以说是你中有我，我中有你。其实，纵 观唐宋，诗酒兼善者不乏其人：杜甫、白居易、 苏轼……。然而，总不及李白的饮酒诗受人关注，这些风格各异的诗篇，显示出诗人与众不同的性格特征：　　两人对酌山花开，　　一杯一杯复一杯。　　我醉欲眠卿且去，　　明朝有意抱琴来。　　——山中与幽人对酌　　这是酒的礼赞，也是豪放率真精神的礼赞，诗人在山花烂漫的山中与隐居的高士痛饮狂歌，尽管醉酒欲倒，却似乎仍然没有尽兴。诗中着重描写两人对酌的乐趣，酣畅淋漓，意气飞扬，那种随心所欲、恣情纵饮的神情，尽显李白豪放洒脱、率真质朴的酒仙之风。　　更为人称道的是《襄阳歌》：　　落日欲没岘山西， 倒著接花下迷，　　襄阳小儿齐拍手，拦街争唱“白铜 ”。　　旁人借问笑何事，笑杀山公醉如泥。　　鸬鹚勺，鹦鹉杯。　　百年三万六十日，一日须倾三百杯……　　同样，这首诗让我们从李白的醉酒，从李白飞扬的神采和无拘无束的个性中，领受到一种精神舒展与解放的乐趣。诗人用直率的笔调，勾勒出一个狂醉放诞的醉汉形象，豪放率真的个性跃然而现。　　李白作诗，常以奔放的气势贯穿，具有以气夺人的 特点，这也是诗人内在气质的外部表现。可以看出，无论得意时的“百年三万六十日，一日须倾三百杯”，还是失意后的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，都显现了诗人豪爽的性格魅力。《行路难》、《梁甫吟》、《将进酒》、《答王十二寒夜独酌有怀》等，都是狂放的杰作，是诗人豪迈气概与激昂情怀的具体表现　　下面，我们再拿李白的《下终南山过斛斯与山人宿置酒》与晋代饮酒诗大家陶渊明的诗歌加以比较，以便得到更直接的认识：　　暮从碧山下，山月随人归，却顾所来径，苍苍横翠微。 相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。 欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌 吟松风，曲尽河星稀。 我醉君复乐，陶然共忘机。　　在李白的一些饮酒诗中，豪情狂气喷薄涌泄，溢于纸上，而此诗已大为掩抑收敛了。一个“挥”字写出了李白畅怀豪饮的神情，酒醉情浓，放声高歌，直唱到群星疏落，万籁寂静。不难看出，李白的这首诗受陶诗影响，可是，比起陶诗，意味还是有差别的。陶潜的“或有数斗酒，闲饮自然欢”，“过门辄相呼，有酒斟酌之”，“何以称我情，浊酒且自陶”之类，乘兴而出，信口而道，淡淡然无可无不可的那种意味。比较起来，就使人觉得李白的挥酒长歌有一股英气，是诗人豪放率直个性的具体表现，与陶潜异趣。　　二、傲岸自负—— 李白饮酒诗是诗人自我人格的外在体现　　青年 时代的 杜甫对李白是这样描绘的：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”（《饮中八仙歌》），杜甫描写李白的几句诗，强烈地表现出李白狂傲自负的性格特征。如果说早期的杜甫曾经对李白的人格进行过规劝“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”（《赠李白》），那么，到杜甫晚年，则已经对李白的性格心领神会，他在《寄李十二白二十韵》中说出了对李白多年了解的体会：“昔年有狂客，号尔谪仙人……剧谈怜野逸，嗜酒见天真”，把李白狂傲自负、直率任真的性格描绘得淋漓尽致。　　李白的一生追求一种狂弛无忌的绝对自由，他虽生活在一个讲究等份、礼法、名分的社会里，却很少有这方面的观念。当朝天子玄宗，他可以“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”；对于现实中的王侯贵族，他更是傲然视之：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气 岸遥凌豪士前，风流肯落他人后”（《流夜郎赠辛判 官》），读其诗如见其人，在权势面前如此无所顾忌，戏谑玩笑的诗人，古今唯李白莫属。　　可以说，酒神精神在李白的诗歌里已内化为人格的驱动力，那些在饮酒诗中表现出来的浪漫狂放、倨傲达观的精神风貌足以让诗人目空一切，物我两忘：　　青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春，　　湖州司马何须问，金粟如来是后身。　　——答湖州迦叶司马问白是何人　　诗中，李白以把自己比做藏身于市井酒楼的神仙，这种目空一切的自我肯定、自我标榜、自我信任，正是诗人傲岸自负人格的外在体现。　　下面，我们再以《将进酒》为例，感受诗人在字里行间流露的狂傲个性：　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。　　君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮如雪。　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。　　天生我材必有用，千金散尽还复来。　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三 百杯。　　岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。　　与君歌一曲，请君为我倾耳听…　　读李白的这首饮酒诗，可以深切体会到诗人狂傲不羁的呐喊，本篇洋溢着挣脱束缚、抨击昏庸、蔑视礼教、冲破罗网的反抗意识和自由精神，这便是李白卓而不群的个性和鲜明的自我意识，全诗字数不多却气象宏大，显示了诗人傲岸自信的人格特征。　　三：感伤激愤——李白饮酒诗体现了诗人失意时的的愤激心理　　李白是个缺乏现实感的理想主义者，他对自己的人生设计是功成身退，身退以功成为前提，而其实现功成的方式又是“不屈己，不干人”，一飞冲天，一鸣惊人。由于其狂放的性格和行为触怒了朝中权贵，最终被迫离开长安。理想与现实的严重脱节，使诗人时常处于苦闷、伤感和愤激之中。于是，诗人爆发出雷霆般的痛苦和愤怒，高呼要烹羊宰牛，典裘卖马，“一饮三百杯”、“同销万古愁”，以此宣泄理想不能实现的怨怼。他不止一次地在饮酒诗中揭露李唐王朝的阴暗面，讽刺和抨击最高统治者的荒淫和暴虐，其笔锋之犀利，感情之愤激，抨击之猛烈，为古今中外诗人所罕见。　　接下来，我们把李白被谪后的部分饮酒诗加以罗列，以感受诗人屡遭挫折后感伤激愤的心情.公元744年，李白写下了不朽名篇《行路难》、《月下独斟》：“大道如青天，我独不得出”“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”。在那个时期，李白是异常孤独和无奈的，面对黑暗的现实，他只好“举杯邀明月，对影成三人”。长安放还后（752年），李白又写出了震动古今的诗篇《将进酒》。此诗的乐府旧题，含有以饮酒放歌为言之意，诗人拒此进行联想，将忧伤激愤后的狂饮写得激情澎湃，这种大河奔流似的气势和力量，在展示李白狂放人格风采的同时，也表现了诗人极深的悲伤和愤慨。天宝末年（753年）和安使之乱前夕，李白又在极度苦闷中完成了《宣州谢眺楼饯别校书叔云》及《答王十二寒夜独斟有怀》：“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，李白的进步思想与黑暗现实之间的矛盾，在当时的历史条件下是无法实现的；“鱼目亦笑我，谓与明月同”“骅骝拳 不能食，蹇驴得志鸣春风”，面对李唐王朝政治上远贤亲佞的黑暗现实，诗人十分愤慨，却又无能为力，心中的愤慨是可想而知的了。　　四、执著乐观——李白饮酒诗表明了诗人积极用事的人生态度　　李白的内心是矛盾的，面对污浊的现实，他意识到自己的理想在现实中是无法实现的。然而，诗人并没有因此而颓废，在他的饮酒诗中，无论是表现对理想的追求，还是表现对压迫的反抗，都有着火一样燃烧的激情。即使诗人晚年的饮酒诗，也保持着飞扬豪迈的气概。如 《宣州谢眺楼饯别校书叔云》：　　弃我去者昨日之日不可留，　　乱我心者今日之日多烦忧。　　长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。　　蓬莱文章建安骨，中间小谢有清发。　　俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。　　抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。　　人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。　　可以看出，尽管李白在精神上受着苦闷的重压，但全诗的字里行间仍贯注着豪迈慷慨的情怀，“长风”二句，“俱怀”二句，更象是在悲怆的乐曲中奏出高昂乐观的音调。“抽刀”二句，也在抒写强烈苦闷的同时表现出倔强的性格。诗人对待生活的态度是狂热的，这种狂热的态度使他在强大的黑暗势力的包围中仍能无所畏惧，勇往直前。因此，整首诗给人的感觉不是阴郁绝望，而是忧闷中显现出豪迈雄放的气概，表现了诗人积极乐观的人生态度。可以说，李白的理想人格，在政治出路遇到坎坷和阻塞之后不但没有减色，而且更加熠熠生辉，这就是李白的可爱处，也是李白的可贵处，更是李白的可敬处。　　下面，我们再摘录李白饮酒诗与晚唐诗人李贺饮酒诗中的几联进行比较，进一步了解李白失意后的人生态度：　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。　　天生我材必有用，千金散尽还复来。　　——《将进酒》李白　　况 是 青 春 日 将 暮，桃 花 乱 落 如 红 雨。　　劝君 终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。　　——《将进酒》李贺　　通过比较可以看出，在李白的饮酒诗中，虽有悲感，但却不悲观。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而这只不过是现象而已，诗人并没有消沉下去，而是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人赞叹的句子。“有用”而“必”，多么自信！于是，从貌似消极的现象中露出了深藏其中的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的人生态度。但是，在李贺的饮酒诗中，诗人只是用形象的语言说明“青春将暮”，生命没有给人们多少欢乐的日子，须要及时行乐。尾句中出现了死的意念和“坟上土”的惨淡形象，生动而真实地将诗人内心深处死既可悲而生亦无聊的矛盾和苦闷揭示出来了，体现了诗人消极悲观的人生态度。　　以上从四个方面论述了李白饮酒诗的个性特征。总之，作为盛唐文化的巨人，李白的饮酒诗充分反映出诗人别具一格的人格力量。“敏捷诗千首，飘零酒一杯”，这是杜甫对李白的一生的概括，在中国封建社会那种个体意识受到正统思想压抑的文化传统中，李白在饮酒诗中表现出的那种狂傲自信、率真自然的个性，无疑有着巨大的魅力。诗人在饮酒的豪情与激动中感受着生命的力量，抒发着对生活的热爱，流露出洒脱奔放的人生态度。同时，充满浪漫主义色彩的李白，又具有极强的斗争精神，面对“世人皆欲杀”的强大现实，诗人执著激愤，却又不消极避世，用自己达观开朗的精神对待一切，显示出积极乐观的精神风貌。。
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