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1，康有为的托古改制有没有肯定孔子的学说的一面

有…

康有为的托古改制有没有肯定孔子的学说的一面

2，康有为宣传维新变法的特点是什么

邢冰为你解答，希望对你有帮助： 最明显的特点就是托古改制 所谓托古改制就是，披上儒学的外衣去宣传变法思想，因为当时封建顽固势力依然很强，为了使变法能适应国情，所以康有为就用了这样的手段。
畜生啊

康有为宣传维新变法的特点是什么

3，宣传维新变法的文献是

康有为 孔子改制考
邢冰为你解答，希望对你有帮助： 最明显的特点就是托古改制 所谓托古改制就是，披上儒学的外衣去宣传变法思想，因为当时封建顽固势力依然很强，为了使变法能适应国情，所以康有为就用了这样的手段。

宣传维新变法的文献是

4，请将这个名词解释王莽改制

王莽改制：又称王莽新政，是新朝皇帝王莽为缓和西汉末年日益加剧的社会矛盾而采取的一系列新的措施的“托古改制”。包括土地改革、币制改革、商业改革和官名县名改革。 初始元年（公元8年）王莽接受孺子婴（刘婴）的禅让后称帝，改国号为“新”，改长安为常安，作为新朝都城，王莽开中国历史上通过符命禅让作皇帝的先河。王莽开始进行的全面社会改革。

5，文艺复兴时资产阶级对待传统文化的态度

文艺复兴是欧洲新兴的资产阶级在恢复古代文化的旗帜下进行的一场弘扬资产阶级文化的运动。表面上是古代文化得到了复兴，实际上其中表现的却是资产阶级的思想。
文艺复兴实质是借复兴古希腊罗马传统文化,大力弘扬资本主义的思想和文化,是资产阶级在意识形态里的一次思想解放运动
人文主义思想吸收了许多古人的见解，人文主义时间已有古典性质，但这种人文主义绝非纯粹的复古，实则含有古为今用，托古改制的内涵

6，必修三历史

康氏“托古”原因有二:①从世俗心理方面,只有“托古”才能取得人.们的敬意和信赖,②变法维新面临形势严峻,想依托孔子这尊护法神“避祸”。
资产阶级自身的力量相对弱小，不具备正面斗争的经济和阶级基础，托古改制科减轻改革的压力！
1.秦时没重用，以后孔子的思想被封建统治者拿来作为愚民和巩固其统治的工具，几千年来，几乎所有的帝王都是披着儒家的外衣，其实骨子里都是法家。但是儒家自从被汉武帝用了之后，百试不爽，后面的君主或者说为了利益，或者为了继承先君，乖巧地把儒家思想作为正统思想，应该说儒家思想有其独特的相当好的地方，但很多都被封建统治者给异化了。在特定的历史背景下，它发挥了特别重大的影响，并且正在适应今天的世界，我估计它还将继续存在。 2在六十多年前，陶器上刻划的符号和描绘物象的图画就具有文字的雏型，随后在漫长的发展中，产生的 文字在 汉魏时期，秦篆已是强弩之末，除作为碑铭篆额和器物款识之外，难有用武之地。 汉隶主要有两大存在形式：石刻与简牍。魏晋南北朝隶书大多杂以楷书， 楷、行或行草书做为最具实用性的书体

7，汉朝的时候夫人和美人分别为何意思

夫人比美人等级高，就好像后来的贵妃跟普通妃子似的。而且我个人感觉，好像夫人也只有一个似的…
等级不同 在汉朝夫人高于美人
西汉初立，因秦之称号：皇帝之妻称皇后，妾皆称夫人。并立八品（该八品也是沿袭秦时之制）：皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。汉武帝时增加婕妤、娙娥（娙，音xíng）、容华、充依，各有爵位。汉元帝时又创昭仪，仅次于皇后；时后宫已达三千人，除皇后外，以下定制十四等： 1）昭仪，视丞相，爵比诸侯王； 2）婕妤，视上卿，爵比列侯（第二十等爵）； 3）娙娥，视中二千石，爵比关内侯（第十九等爵）； 4）容华：视真二千石，爵比大上造（第十六等爵）； 5）美人，视二千石，爵比少上造（第十五等爵）； 6）八子，视千石，爵比中更（第十三等爵）； 7）充依，视千石，爵比左更（第十二等爵）； 8）七子，视八百石，爵比右庶长（第十一等爵）； 9）良人，视八百石，爵比左庶长（第十等爵）； 10）长使，视六百石，爵比五大夫（第九等爵）； 11）少使，视四百石，爵比公乘（第八等爵）； 12）五官，视三百石； 13）顺常，视二百石； 14）无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者，均视百石。 十四等之外，还有上家人子、中家人子，皆视斗食。除此以外，史籍中还曾出现过诸姬、长御、材人、待诏掖庭、中宫史、学事史等名目。 太子妻称妃，妾有良娣、孺人，妻妾共三级；皇孙妻称夫人，妾无位号，皆称家人子。 王莽时托古改制：和嫔、美御、和人三人，位视公，（注：即三夫人）；嫔人九，视卿，（注：应是九嫔）；美人二十七，视大夫，（注：相当二十七世妇）；御人八十一，视元士，（注：八十一御妻也）。凡百二十人（不含后），与古制同。 东汉光武中兴后，提倡俭朴，六宫称号只剩下皇后、贵人，贵人金印紫绶，俸禄不过数十斛；又置美人、宫人、采女三等，无爵秩，只在岁时赏赐充给。皇子封王，妾数原无限制，此时也定制，正妻称妃，妾不得超过四十人。
夫人比美人高，而且夫人只有一个，美人封几个都可以。

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