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1，姚鼐慧居寺全文

山 行　　布谷飞飞劝早耕，舂锄扑扑趁春睛[1]。　　千层石树遥行路，一带山田放水声。
白云苍狗尘寰感，也到空林释子家。再看看别人怎么说的。

姚鼐慧居寺全文

2，请问有从普陀山到义乌的公交车吗

普陀山出来还能坐火车？ 坐汽车是肯定的，有个大箱子，就从定海直接坐到义乌，不用到宁波坐车.
普陀山，佛顶顶佛，上面是慧居寺，，山下有旅游公交，上山可以步行，，也有索道！

请问有从普陀山到义乌的公交车吗

3，观音菩萨由印度传到中国在印度本来是男性的为什么到中国就变成

1.《观世音菩萨普门品》中说，观音菩萨用无数的化生在各地帮助众生，他会变化成小孩、或男人、或女人、或国王、或乞丐等等形象。“应以女人身得度者，即现女人身而为说法。”2.在中国古籍记载中，有许多见过或梦中见过的观音菩萨是女性，可以说观音菩萨在崇尚孝道的中国多是以女性慈母般的形象示现的，所以塑像都多采用女性形象。3.不过观音菩萨在中国也有男像的，比如在九华山 慧居寺 所供奉的就是男像观世音菩萨。
未知
是男人

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4，九华山慧居寺怎么去

　　慧居寺， 原名慧庆庵。慧居寺背依高山，面临竹海，环境十分幽美；殿宇恢宏壮观，金碧辉煌。该寺没有山门等附属建筑，大雄宝殿直露面前。　　大殿高三角门，可供出入；旁有僧房，为专事殿堂管理的“执事”僧所居。大殿正面供奉释迦、药师、阿弥陀三尊高大的“三世佛”和文殊、普贤菩萨像，两旁是十八罗汉坐像。满堂钟、鼓等法器陈设齐全，而且十分讲究。佛像旁的楹联、匾额的金色大字和满堂金色佛像，交相辉映，炫灿夺目。 在殿后走廊俯视山谷，眼前是一片碧茫茫绿色的海洋。经韦驮宝殿后门或左侧石阶而下，走约5 分钟，可至华严古洞。　　到达交通：从闵园上天台，走石阶古道登高，可至慧居寺。

5，九华山 最小的寺庙是什么

九华山佛教寺庙概况 九华山目前有大小寺庙共计99座，分布在九华前山、街区、闵园、天台及青阳朱备后山九子岩景区，其中天台景区有天台寺1座国家级重点寺庙，拜经台、复兴庵、翠峰寺（吊桥）、观音峰等4座省级重点寺庙，以及罗汉墩、大悲院、朝阳庵、吉祥寺等4座普通寺庙；闵园景区有慧居寺1座国家级重点寺庙，潮音精舍、普渡寺、胜蔓精舍、香山茅蓬、莲宗精舍、海慧寺、慈佛精舍、九华莲社、华严海慧寺、永兴茅蓬等10座省级重点寺庙，以及华严洞、大士阁、药师茅蓬、寂光精舍、九莲精舍、大金刚寺、小金刚寺、普济庵、静修茅蓬、大愿茅蓬、光明茅蓬、大慈庵、观音峰下院、心愿茅蓬、心愿庵、莲花庵、接引庵、一心茅蓬等18座普通寺庙；前山及街区有化城寺、肉身宝殿、百岁宫、祗园寺、甘露寺、旃檀林、上禅堂等7座国家级重点寺庙，二圣殿、龙池庵、华天寺、聚龙寺、天池庵、立庵、通慧庵、长生庵、龙庵（新龙庵）、小天台、回香阁等11座省级重点寺庙，以及百岁宫下院、天池古庵、法华寺、闵公殿、通慧禅林、菩提阁、大厦庵、净土庵、无量寺、净洁精舍、广济茅蓬、西天寺、万佛庵、甘泉茅蓬、观音洞、老虎洞、飞来观音峰、东崖禅寺、钟亭、慈藏寺、准提庵、圆觉精舍、白云禅林、西竺庵、西佛寺、西竺禅林等26座普通寺庙。最小的是甘露寺
九华山现在的寺院很多，但是寺院没有真正修行和不真正修行的概念。修行是人的事，不是寺院的事。大的寺院僧众数十，如旃檀林、天台寺等，小的寺院少则几人，也有一人独修。真正修行不在寺院而在修行者本人。末学的师公是九华山第十四尊肉身菩萨普文老和尚，现供奉在天台下院。 我理解您所问的意思是希望找个实修的道场，在九华山其实还是有很多的，但是也要看自己的因缘。心清净自然能够法眼净，才能够分辨哪座寺院能够真正修行，正所谓心净则国土净。 建议你可以到凤凰松旁边的一心茅棚，参见一下释开悟法师，若有缘，他会为你详细介绍的。

6，观世音是男的还是女的

佛菩萨本就无色无相，又怎么分男女？只是传说观音菩萨常以女身救苦救难，所以在我们国内观音像多是女身。但好像在九华山 慧居寺 有男观世音塑像。
是男的北魏时期的观音有胡子的
阴阳人呗
刚传过来时到北魏时期是男的后来渐渐的在中国变成了女的
观音菩萨的性别 　　（节录于演培法师《观世音菩萨普门品讲记》） 　　现在还有一个问题需要解答的，就是具大慈悲、具大智慧、具大愿力、具大功德的观音菩萨，究竟是男抑或是女？因现在所见到的观音菩萨，大都是女相的，所以常常有人提出这个问题来问。 　　在根本方面，我们应说观音菩萨是个男子。且在我国唐朝以前，所有观音菩萨的塑像或画像，都属男人的相貌。观音菩萨为男人相，有没有根据？有。华严经说：“勇猛丈夫观自在”。观自在就是观世音，经中称为勇猛丈夫，证明观音本地是属男子。不过，从观音的示现方面说，那就难以决定他是男是女。因大菩萨的示现，不是为了好玩的，而是为了度生的。众生需要菩萨示现怎样的身相，菩萨就为众生示现怎样的身相。如有一类众生需要观音菩萨示现男相来化度的，菩萨就为其示现男相。另有一类众生需要观音菩萨示现女相来化度的，菩萨就为其示现女相，很难决定是怎样的身相。因这不是菩萨本身的问题，而是随诸众生的要求所示现的，自己并不怎样能做得主。至于观音菩萨在此世界多现女身，自亦有其道理在。 　　观音菩萨所以时时示现女身教化众生，推究起来，约有两个原因，现在略说如下： 　　一、专以多苦的众生为救济的对象；人类众生痛苦最多的，在过去重男轻女的时代，女人的痛苦确比男众多。因在那时代，女人受到很多的限制：如未嫁前在娘家里，定要听从父母的命令；出嫁以后在丈夫家，定要听从丈夫的命令；到年老时有儿女的，还要听从儿女的话。在世间做人，女子的痛苦，确实是多些。观音菩萨既以救苦众生为目的，当然要先救度苦痛多的女子，所以特多示现女身，期与女子打成一片，然后从女子本身所有的各种痛苦，逐渐引导她们走上修学佛法的大道，以解除所有痛苦，而获得身心解脱。 　　二、女众痛苦虽说比较多，但内心中的柔和慈爱，却又的确胜过男子。如世间的父母，疼爱自己子女，固然是一样的，但若比较起来，母亲爱护子女，更为深刻亲切。我常常说：有时父母同坐一处，假定小儿女们走来，向父母要钱买花生或糖吃，做父亲的总是说，你们常要钱做什么？今天没有钱给你们，说了也就算了，真的一钱不给；做母亲的不然，一方面呵责儿女不应常常要钱，一方面却从腰包中掏出钱来给他们，并且很慈爱的抚摸著儿女说，乖乖的去吧，以后不要再来讨钱。说虽这样说，等到再度来要时，如法炮制的，仍是那一套。所以母亲对子女的慈爱，是超过父亲的。观音菩萨是大慈大悲的，所以示现女身，不过是把世间的母爱，予以净化扩大而成大悲。 　　世间的母爱，虽说是很真挚的，但范围非常狭小，只知爱护自己的子女，不知爱护别人的子女，而且其中还含有染污的成分。普通虽说父母慈爱子女是无条件的，其实于无条件中有其条件在，如中国人说的“积谷防饥，养儿防老”，这不是条件是什么？所以菩萨所有的慈悲与父母所有的慈爰，有两点的实质不同：一是不广大，二非无条件。观音菩萨的慈悲，能将世间的母爱，加以净化与扩大。慈悲一切众生，不是慈悲一分众生。是以菩萨的慈悲是伟大的，世间的母爱不能与之相比。观音菩萨深知世间母爱的难得，所以处处示现女身，希望以女人的身分，感化世间一般的女人，不要专门陷在狭小的母爱中，而应以母爱的精神，来慈爱一切众生，希望每一个众生，都能离苦得乐，都能了生脱死，都能成等正觉。　　如上所说，就是观音菩萨示现女身的两大原因。不过在此我仍请诸位牢牢记住的，即这仅是菩萨的示现，绝对不可认为菩萨原来就是女身。
不男不女
男的　本是元原天尊的十二金仙后和燃灯道人入西方教　

7，安徽九华山旅游指南

九华山风景区，位于安徽省池州市境内 ，西北隔长江与天柱山相望，东南越太平湖与黄山同辉。是安徽省“两山一湖”（九华山、太平湖、黄山）旅游开发战略的主景区，由11大景区组成。九华山风景区位于中国安徽省青阳县境内，距青阳县城20公里，距长江南岸贵池区约60公里，南望黄山，北瞰长江，东监太平湖，方圆120公里，保护范围174平方公里，中心位置（九华街）地理坐标为东经一百一十七度八分，北纬三十度五分。九华山 -又名陵阳山、九子山，为中国佛教四大名山之一，位于安徽省池州市青阳县境内，素有“东南第一山”之称，因山峰奇秀，峰峦异状，远望好像并肩站立的9个兄弟，因而又称“九子山”。传说因唐朝李白《望九华赠青阳韦仲堪》诗：“昔在九江上，遥望九华峰”而更名为“九华山”。相传为地藏菩萨应化的道场，佛教认为地藏菩萨是“大孝”和“大愿”的象征。主要寺院九华山全山以化城寺为中心，有大小寺院80余所。其中主要寺院有化城寺、东崖寺、甘露寺、百岁宫、祗园寺。化城寺，是九华山的开山主寺。始建于唐至德初年(756)当地乡绅请新罗僧人金乔觉入居。建中初年(780)，唐德宗敕赐寺额名“化城寺”。贞元十年（794年)金乔觉99岁圆寂后，僧众视其为地藏菩萨化身，化城寺遂成为地藏菩萨道场。清圣祖(1662-1722)、高宗(1736-1795)或颁藏经，或御书匾额，并赐金修葺。咸丰七年(1857)，除藏经楼外，寺宇皆毁于兵火。光绪年间(1875－1908)重建。东崖（亦作东岩）寺，九华山四大丛林之一。唐开元末年，新罗国王子金乔觉初来九华山常在此晏坐清修。唐至德二年(757)，山下居士诸葛节发心为金地藏修建化城寺，为其居住。明正德年间，有僧周经于此结茅，后建“晏坐堂”，以祀金地藏。明万历年、清同治九年重建，后被焚。其后移建于化城寺东，称东岩下院。真身宝殿真身宝殿，俗称“肉身殿”，又称“肉身塔”，坐落在九华山神光岭（老爷顶）上，为佛教徒朝谒九华圣地的主要场院所，这里因主供地藏菩萨，故与一般佛寺不同。九华山肉身殿是典型的宫殿建筑，殿高15米，门朝西南。入殿须登八十一级台阶，站在台阶之下，举目仰望，可见南门厅上两块匾额：上额书“肉身宝殿”，下额书“东南第一山”。大殿四周回廊上方雕梁画栋，仙鹤、麋鹿等珍禽异兽，牡丹、灵芝诸鲜花奇草。十王峰十王峰位于九华山天台峰南侧，两峰有一山脊相连，海拔1342米，为九华山第一高峰。十王峰山水雄奇灵秀，群峰争峙，山中奇峰叠起，怪石嶙峋，涌泉飞瀑，溪水潺潺。峰顶东西两侧，危崖层叠，西南有“钵盂峰”，海拔1143米，极似僧人钵盂；西北有“罗汉峰”，海拔1280米；“宴仙台”位于十王峰西。大悲宝殿大悲宝殿是旃檀林于1988年重建山门后扩建的新殿。此殿由旃檀林主持慧深和尚发宏愿而建，整个工程设计仿古典雅，雄伟壮丽，主楼高达六丈三尺，殿堂正中是千手千眼观世音菩萨。整个工程占地3000多平方米，是一座供奉观世音菩萨的道场。九华山佛教协会设在此寺，是大型佛事活动的场所之一。甘露寺，九华山四大丛林之一，原名“甘露庵”。始建于清康熙六年（1667），传说动工之夜，满山松树皆滴甘露，故名。乾隆年间曾扩建，后毁于兵燹。同治年间又重修，恢复旧观。甘露寺是九华山寺庙之一，位于化城山腰定心石下。原名甘露庵，又名甘露禅林，甘露寺外景寺院主要的建筑有山门、大雄宝殿、韦驮殿、祖师殿、玉佛楼、禅堂、法堂、客堂及方丈寮等。寺内还设有“九华山佛学院”。寺的正门造得独出心裁，进门后即见后墙，不与院落相通，到大殿须从两旁山墙小门进去。整座寺庙依山布局，共有五层，殿宇完整，楼阁整齐。寺旁有定心石，即是玉琳和尚当年歇息之处。1983年，甘露寺被定为汉族地区全国重点寺院。 百岁宫，九华山四大丛林之一。初名摘星庵，又名万年禅寺，始建于明代。万历年间，无暇和尚在九华山刺舌血调金粉，耗时二十余年，抄写八十一册《大方广佛华严经》。无暇和尚126岁圆寂，肉身三年不腐，其弟子遂将其肉身装金供奉，崇祯帝敕封为百岁宫，与祗园寺、东崖寺、甘露寺同为九华山“四大丛林”。百岁宫也是九华山第二座肉身殿，百岁宫的建筑依山势而建，上下相连，左右贯通，形成一个整体。主要建筑有山门、大雄宝殿、斋堂和寮房等，大殿内供有无瑕肉身像。 1983年，该寺被定为汉族地区全国重点寺院。祇园寺，九华山四大丛林之一，又名祇树庵，是九华山规模最大的寺院，始建于明代，清康熙年间为化城寺东寮之一。清嘉庆年间成为十方丛林。咸丰年间被毁，后又重建。此外，还有天台寺、月身宝殿、旃檀林、甘露寺、上禅堂、慧居寺、二圣殿、翠云庵、翠峰寺、潮音精舍等寺院。动物资源九华山山高林密，利于野生动物繁衍、栖息，据调查统计，九华山有动物253种，其中两栖类13种，爬行类24种，鸟类168种，兽类48种，分属28目69科。列为国家一类保护动物有梅花鹿、黑麂、白颈长尾雉、云豹、金钱豹等；国家二类保护动物共二类8种，主要有猕猴、短尾猴、穿山甲、小灵猫、苏门羚、大鲵等，国家三类保护动物共三类6种。植物资源九华山植被属安徽南部中亚热带常绿阔叶林带的皖南山地丘陵植被区，九华山植被片，是中国东南地区植物荟萃之地。据调查，九华山共有高等（有胚）植物1463种，其中苔藓类126种，蕨类103种，裸子植物19种，被子植物1215种（包括亚种、变种及变型），分属176科633属。二级保护植物有金钱松、银杏、香果树、毛红椿、鹅掌楸等。水利资源九华山地下水属于基岩裂隙水类型，补给以大气降水为主，并多以泉水的形式成为九华山涧溪的源头，尤其在山间盆地的四周，由于节理裂隙发育，温泉往往以群带的形式出露，水温一般在20℃上下，水质味甘美，可作为饮料上等廉价原料，浅层孔隙水主要分布在青通河、九华河、喇叭河的河谷平原中，地面深6-7米处可见水，水量颇丰。美食特产九华黄精以天然黄精为原料，经过九蒸九晒，成品内赤外黄，味甘甜，素称“九制黄精”，常食能延年益寿。陵阳镇所产黄精蜜饯，1929年获国家铜牌奖。 九华山素斋九华山是佛教名山，历史上不仅僧尼要严格戒律，禁荤吃斋，而且严禁山民和游客食荤，千百年来，相沿成习，由此，形成了独具特色、久负盛名的九华山“素食”。九华佛茶九华佛茶朝夕吸纳高山雾露之滋润，独吮奇花异草之灵气，汤色碧绿，回味甘爽。同时由于高山气候之缘故，昼夜温差大，而方圆百里人烟稀少，茶园无病虫害，无农药和工业污染，是天然有机生态茶园。九华佛茶为地理标志证明商标。九华素饼九华素饼是选用九华山上的素食、黄精、绿豆粉等精制而成的其中添加的“黄精”，是生长在九华山上的一种百合科草本植物，肉质肥大。黄精加工后加入素饼当中，可以使饼更加油润却不油腻，而且使气味芳香，味道清甜，所以吃完以后很久的时间，您依然能感觉有淡淡的香甜和清香一直在口中盘旋。

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