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1，苏州市方志馆这六个字是仓修良题写的吗

顾廷龙先生题写的
也许是的。

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2，苏州狮子林的哪一出景点上写了云林逸韵

贝家祠堂“跨入园内，可以见到一座大厅，这就是贝家祠堂。正中的一块匾上有顾廷龙手书“云林逸韵”四个字，是赞扬狮子林的设计者之一倪云林的设计有虚静清逸的韵味。”
我是来看评论的

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3，天一阁大门上的甲骨文写的是什么东西啊

这是继甲骨文之后的另一种文字――钟鼎文，读作“天一遗行源长垂远，南雷深意藏久尤难”，是著名书法家顾廷龙先生所写。上联说的是天一阁藏书楼悠久的历史，下联讲的是第一个外姓族人、清初思想家黄宗羲登上藏书楼以后的感慨心情。他当时感慨道：“读书难藏书尤难，藏之久而不散，则难之难矣。”

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4，苏州市方志馆的资料分为几大类

走近苏州方志馆，首先映入眼帘的是顾廷龙先生题写的苏州市方志馆的白底黑字牌子；一楼门厅有方志馆简介、阅览室，最底一间是仓修良捐赠书籍陈列室。二楼还有古籍馆，其中有汪葆楫先生捐赠的700多册书籍。还有新旧志书的密集架库房，馆藏2万多册志书及地情书。希望对您有帮助。
同问。。。

5，不二是什么意思

不二[bù èr] 不变心，专一。
不知道你说的什么不二可是我想到的是青学的不二周助……
是没有与这个一样的 例：说一不二 再也没有与这个一样的
没有第二个
释义：(1).没有两样；相同。 　　 　　《韩非子·难三》：“君令不二，除君之恶，惟恐不堪。” 唐 杜甫 《送顾八分文学适洪吉州》：“三人并入直，恩泽名不二。” 　　 释义：(2).不变心，专一。 　　《魏书·刘库仁传论》：“ 刘库仁 兄弟，忠以为心，盛衰不二，纯节所存，其意盖远，而并贻非命，惜乎！” 明 张居正 《考满谢手勅赐赉疏》：“谓臣备职有年，宠褒匡弼，察臣秉心不二，谬许精忠。” 王鹤寿 等《忠心为国·虽死犹荣》：“ 张浩 烈士虽然离开了我们，但他光荣的历史与英勇奋斗的精神、他对革命坚贞不二的情操，将伴随他的英名永存人间。” 　　 释义：(3).犹无双。 　　明 杜濬 《长干阿育王塔诗》：“无双华 震旦 ，不二拱 幽燕 。”
就是 没有第二个，也就是说是最好的，是唯一的，没有比这更合适的了，的意思

6，不二法门是什么意思

不二法门 丁福保佛学大词典——【不二法门】　　（术语）不二之法门也。不二之理，佛道之轨范，故云法。圣由之趣入，故云门。佛教有八万四千法门。不二法门，在诸法门之上，能直见圣道者也。维摩经载文殊师利问维摩诘：何等是不二法门？维摩默然不应。殊曰：善哉善哉！无有文字言语，是真不二法门也。肇曰：言为世则谓之法，众圣所由谓之门。十二门论疏上曰：净名以理为门，一道清净，故称不二。真极可轨，所以云法。至妙虚通，故云门。见不二条。　　【不二】　　（术语）一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。菩萨悟入一实平等之理，谓之入不二法门。维摩经入不二法门品说三十三人所得之不二法是也。维摩经入不二法门品：什曰：有之缘起，极于二法。二法已废，则入玄境。肇曰：离真皆名二，故以不二为言。大乘义章一曰：言不二者，无异之谓也，即是经中一实义也。一实之理，妙寂离相，如如平等，亡于彼此，故云不二。十二门论疏上曰：一道清净，故称不二。　　词 目 不二法门　　发 音 bù èr fǎ mén　　释 义 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。　　出 处 《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”　　示 例 历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的～。（高阳《清宫外史》下册）　　用 法 偏正式；作主语、宾语；形容独一无二的方法　　近义词 必由之路、独一无二　　反义词 歪门邪道、左道旁门　　英 文 the one and only way <he only proper course to take>　　佛教用语，指显示超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法。即在佛教八万四千法门之上，能直见圣道者。维摩经入不二法门品载有三十三种之不二法门。今之俗语多援引佛教不二法门一语，转指学习某种学问技术唯一无二之方法。　　在佛教中，对事物认识的规范，称之为法；修有得道的圣人都是这里证悟的，又称之为门。佛教有八万四千法门，不二法门是最高境界。入得此门，便进入了佛教的圣境，可以直见圣道，也就是达到了超越生死的涅 境界。从佛教哲学观来看，“不二”即是“非此非彼又即此即彼”、“众生平等”、“自他平等”、“心佛平等”等，是佛教认知世界万事万物的方法与观念，演绎阐述的是世间万物本质与表象的关系。　　《维摩经》记载：文殊师利问维摩诘：“我等各自说已。仁者当说，何等是菩萨入不二法门?”维摩诘默然不应。文殊曰:“善哉善哉。乃至无有文字语言，是真入不二法门。”　　三亚旅游景点 不二法门　　不二法门是三亚南山景区大门景观，为南北朝风格建筑。游客进入此门，便进入了吉祥清静的南山佛教圣地。大门外的“不二”和大门内的“一实”系已故著名书法家顾廷龙老先生94岁时书。“一实”是“不二”的对应。
唯一的办法。
法门指佛教中修行者入道的门径，不二法门原是佛教用语，指平等但没有差异的途径。在成语中指独一无二的道路和方法，含义近似于“必由之路”。
佛教用语，“不二”指不是两个极端。“法门”指修行入道的门径。意思是说，观察事物的道理，要离开相对的两个极端而用“处中”的看法，才能得其实在。后来比喻独一无二的门径。
“最正确的方法”列句：这才是解决这件事的不二法门。

7，三亚海上观音中有二不的门牌是什么意思

这个 不二门 要说早一点呢 是出自道德经 老子最先提到的 你可以直接百度一下 全称是 不二法门 三亚嘉亿婚纱摄影有限公司 祝您愉快（服务项目：婚纱摄影、个人写真、婚庆典礼、集体婚礼、百公里毅行）
那个是不二法门，佛教用语，指显示超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法。即在佛教八万四千法门之上，能直见圣道者。在佛教中，对事物认识的规范，称之为法；修有得道的圣人都是这里证悟的，又称之为门。佛教有八万四千法门，不二法门是最高境界。另有成语和景点名称，下面分别介绍。 注释 比喻最好的或独一无二的方法。 简介 佛教用语，指显示超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法。即在佛教八万四千法门之上，能直见圣道者。维摩经入不二法门品载有三十三种之不二法门。今之俗语多援引佛教不二法门一语，转指学习某种学问技术唯一无二之方法。 在佛教中，对事物认识的规范，称之为法；修有得道的圣人都是这里证悟的，又称之为门。佛教有八万四千法门，不二法门是最高境界。入得此门，便进入了佛教的圣境，可以直见圣道，也就是达到了超越生死的涅盘境界。从佛教哲学观来看，“不二”即是“非此非彼又即此即彼”、“众生平等”、“自他平等”、“心佛平等”等，是佛教认知世界万事万物的方法与观念，演绎阐述的是世间万物本质与表象的关系。 《维摩经》记载：文殊师利问维摩诘：“我等各自说已。仁者当说，何等是菩萨入不二法门?”维摩诘默然不应。文殊曰:“善哉善哉。乃至无有文字语言，是真入不二法门。” 不二法门 不二之法门也。不二之理，佛道之轨范，故云法。圣由之趣入，故云门。佛教有八万四千法门。不二法门，在诸法门之上，能直见圣道者也。维摩经载文殊师利问维摩诘：何等是不二法门？维摩默然不应。殊曰：善哉善哉！无有文字言语，是真不二法门也。肇曰：言为世则谓之法，众圣所由谓之门。十二门论疏上曰：净名以理为门，一道清净，故称不二。真极可轨，所以云法。至妙虚通，故云门。见不二条。 什么是“不二” 一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。菩萨悟入一实平等之理，谓之入不二法门。维摩经入不二法门品说三十三人所得之不二法是也。维摩经入不二法门品：什曰：有之缘起，极于二法。二法已废，则入玄境。肇曰：离真皆名二，故以不二为言。大乘义章一曰：言不二者，无异之谓也，即是经中一实义也。一实之理，妙寂离相，如如平等，亡于彼此，故云不二。十二门论疏上曰：一道清净，故称不二。 来源 据说在佛家里面一共有八万四千个法门，而不二法门为第一法门，人一旦进入门，就是进了超越了生死的涅境界便可以成佛了。当然这只是从思想境界上而不是从空间上来说的。法门可以理解为一种门道或途径，所有修行的人只要依着这样的途径去不断修炼便可以获得正果。既然说它是一种思想境界，它又体现了什么样的思想呢？不二是一种非常深奥的理念，也不是我们言语可以说清楚的，简单的说，不是一，不是二，没有彼此的分别就是不二。佛教认为世界上的万事万物尽管在现象上有千差万别，但从佛性上来看都是没有分别的，只不过是因缘凑合，都是虚无的，没有相对，也没有绝对。 传说古印度有位叫维摩诘的人，他是释迦牟尼门下著名的居士，也是一位在家菩萨，维摩诘与其他菩萨不同的是，其他菩萨都没有家室，而维摩诘却不仅有娇妻美妾，而且拥有大片的庄园田地，是当地的一位富翁，但他即虔心侍佛，刻苦修行，同时也积极参加世俗的活动，他这种即出家又不出家的举止实在令人捉摸不透。有一次他声称病了，释尊便派弟子文殊等前来探病，与他进行了一场佛法真理的大辩论，维摩诘以他高深的佛学底蕴和超人的口才回答了众人的提问。他认为只要心中清净，佛土也就清净了，虽然他有眷属良田，但他的心却不为贪念所蒙蔽，虽然他的行为不同于其他菩萨，但他实在是在追求佛道真理。所以一切都不必拘于形式，而在于自己内心如何把般若智慧运用于生活中去，于是他便证实了出家和在家的不二。谈到最后，文殊菩萨又问维摩诘：“那么你认为到底什么才是不二呢？”维摩诘听后闭上了眼睛，什么是也不说。文殊赞叹道：“妙啊，没有文字、言语者是真正的不二。” 不二法门是三亚南山景区大门景观，为南北朝风格建筑。游客进入此门，便进入了不二法门 吉祥清静的南山佛教圣地。大门外的“不二”和大门内的“一实”系已故著名书法家顾廷龙老先生94岁时书。“一实”是“不二”的对应

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