玉杵，玉杵捣红红已碎泪望情郎终不悔谁知道意思是什么

1，玉杵捣红红已碎泪望情郎终不悔谁知道意思是什么

就是女的为情郎把心都捣碎了，但她泪眼望着情郎还是不后悔痴心女阿

玉杵捣红红已碎泪望情郎终不悔谁知道意思是什么

2，玉杵是我们常吃的什么食物

山药

创业投入小找她（T629800 ) 薇再看看别人怎么说的。

玉杵是我们常吃的什么食物

3，美玉杵有什么用

玉杵+2个糯米团就去商成里兑换区兑换冰皮月饼然后去装扮栏点品尝

你好，如果有糯米团可以去商场兑换专区换月饼开

美玉杵有什么用

4，看玉杵秋空凭谁窃药把常娥奉什么意思

这是表达闺妇思念之情的句子，隐以嫦娥为典，借嫦娥碧海青天之悲苦浇心中思念之块垒。此刻的自己宛如月中嫦娥悲苦难耐，嫦娥日日只有玉兔为伴，自己也是形只影单。思念之人杳无痕迹。

5，降魔玉杵不是公认最丑的棒子吗怎么最近都开始流行带这个了

最丑的棒子是盘龙，具体我不知道，看大家喜好

自己喜歡就ok啦！！現在每個人都有自己的特點很難份額便吧！！喜歡就行！！玩的愉快！！

6，传说中玉兔捣药用的叫个玉什么

玉杵杵 chǔ

玉兔捣药”，道教掌故之一。见于汉乐府《董逃行》。相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作“玉兔”。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。久而久之，玉兔便成为月亮的代名词。古时候，文人写诗作词，常常以玉兔象征月亮，像辛弃疾的《满江红·中秋》即以玉兔表示月亮。至于诸多旧小说，也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教中，玉兔常常与金乌相对，表示金丹修炼的阴阳协调。杵〈名〉chǔ (形声。从木,午声。本义:舂米的棒槌) 同本义杵,舂杵也。――《说文》断木为杵,掘地为臼。――《易·系辞》传又如:杵臼交(不嫌贫贱的交情);杵臼(杵与臼);杵头(杵) 捶衣用的短木棒筑墙、筑堤时,用来填实泥土的棒槌筑谓之杵。――《广雅》杵以梧。――《礼记·杂记》又如:杵声(筑城填土的杵槌声);杵木(筑土的木槌) 古代的一种棒形兵器。形如杵杵〈动〉捣,砸傲童不讴歌,舂筑者不相杵。杵 chǔ ①一头粗一头细的圆木棒，用来舂米或洗衣时捶衣服：～臼。 ②用细长的东西戳或捅。楮楮树。落叶乔木，叶卵形有硬毛，开淡绿色花。树皮可造纸，也叫树构。杵chǔ ⒈舂米的棒槌。泛指捶物的棒槌。 ⒉用长形的东西捅、戳：只是手指头～了他一下。玉兔捣药"，道教掌故之一。见于汉乐府《董逃行》。相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作"玉兔"。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。究而久之，玉兔便成为月亮的代名词。古时候，文人写诗作词，常常以玉兔象征月亮，像辛弃疾的《满江红·中秋》即以玉兔表示月亮。至于诸多旧小说，也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教中，玉兔常常与金乌相对，表示金丹修炼的阴阳协调。 ⒊〈古〉兵器：降魔～。

玉兔捣药”，道教掌故之一。见于汉乐府《董逃行》。相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作“玉兔”。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。久而久之，玉兔便成为月亮的代名词。古时候，文人写诗作词，常常以玉兔象征月亮，像辛弃疾的《满江红·中秋》即以玉兔表示月亮。至于诸多旧小说，也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教中，玉兔常常与金乌相对，表示金丹修炼的阴阳协调。杵〈名〉chǔ(形声。从木,午声。本义:舂米的棒槌)同本义杵,舂杵也。――《说文》断木为杵,掘地为臼。――《易·系辞》传又如:杵臼交(不嫌贫贱的交情);杵臼(杵与臼);杵头(杵)捶衣用的短木棒筑墙、筑堤时,用来填实泥土的棒槌筑谓之杵。――《广雅》杵以梧。――《礼记·杂记》又如:杵声(筑城填土的杵槌声);杵木(筑土的木槌)古代的一种棒形兵器。形如杵杵〈动〉捣,砸傲童不讴歌,舂筑者不相杵。杵 chǔ①一头粗一头细的圆木棒，用来舂米或洗衣时捶衣服：～臼。②用细长的东西戳或捅。楮楮树。落叶乔木，叶卵形有硬毛，开淡绿色花。树皮可造纸，也叫树构。杵chǔ⒈舂米的棒槌。泛指捶物的棒槌。⒉用长形的东西捅、戳：只是手指头～了他一下。⒊〈古〉兵器：降魔～。

玉杵 .

"玉兔捣药"，道教掌故之一。见于汉乐府《董逃行》。相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作"玉兔"。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。究而久之，玉兔便成为月亮的代名词。古时候，文人写诗作词，常常以玉兔象征月亮，像辛弃疾的《满江红·中秋》即以玉兔表示月亮。至于诸多旧小说，也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教中，玉兔常常与金乌相对，表示金丹修炼的阴阳协调。

7，解释一下纳兰性德的画堂春

清〕纳兰性德《画堂春》一生一代一双人，争教两处销魂？相思相望不相亲，天为谁春！浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫很深情的一首作品，下片有几个典故，上片平白如话。浆向蓝桥易乞，。【玉杵】裴忱遇云翘夫人，与诗曰：一饮金浆百感生，元霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必区区上玉京。后过蓝桥见一妪揖之，求饮。妪使云英持一瓯浆，令饮之。因诗合，欲娶云英。妪曰须以玉杵为聘，乃可。后忱果得玉杵聘之。俱仙去。药成碧海难奔李商隐《嫦娥》：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。若容相访饮牛津：宋之问《明河篇》：“明河可望不可亲。愿得乘槎一问津。更将织女支机石。还访成都卖卜人”支机石和成都卖卜人的典故据唐《因话录》：“《汉书》载张骞穷河源，言其奉使之远，实无天河之说。惟张茂先《博物志》，说近世有人居海上，每年八月，见海槎来不违时。赍一年粮，乘之到天河，见妇人织，丈夫饮牛。遣问严君平，云：“某年某月某日，客星犯牛斗，即此人也。 ” 相对忘贫：牛衣对泣：形容夫妻共守贫困。语本《汉书·王章传》：“初，章为诸生，学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中，与妻

“一生一代一双人，争教两处销魂？相思相望不相亲，天为谁春！浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。” 不是至情至性写不出这样的句子，不是对至亲至爱发不出这样的叹惜，纳兰容若，他该是个情痴吧。这首词表达过他愿意追随卢氏而去的心情：虽不能同生，但却能同死。而最终他死的那天正好也是5月30日，卢氏的忌日。

这首词里，纳兰用到的典故不少。 “桨向蓝桥”一说是用唐代裴铏所作小说《传奇.裴航》的主人公裴航在蓝桥（在陕西蓝田蓝溪之上）遇见仙女云英的典故。　　传说裴航为唐长庆间秀才，游鄂渚，梦得诗："一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙宫，何必崎岖上玉清。" 买舟还都。后路过蓝桥驿，遇见一织麻老妪，航渴甚求饮，妪呼女子云英捧一瓯水浆饮之，甘如玉液。航见云英姿容绝世，因谓欲娶此女，妪告：“昨有神仙与药一刀圭，须玉杵臼捣之。欲娶云英，须以玉杵臼为聘，为捣药百日乃可。”后裴航终于找到月宫中玉兔用的玉杵臼，娶了云英，夫妻双双入玉峰，成仙而去。　　宋元话本《蓝桥记》、元庚天锡《裴航遇云英》杂剧、明龙膺《蓝桥记》传奇、杨之炯《蓝桥玉杵记》传奇均以此为题材。宋刘克庄《沁园春.林卿得女》词：“蓝桥路近，玉杵携将。” 另一个相关典故更早一些，《史记·苏秦列传》记载：公元前320年，苏秦向燕王讲过一个“尾生抱柱”的故事。相传有一个叫尾生的人，与一个美丽的姑娘相约于桥下会面。但姑娘没来，尾生为了不失约，水涨桥面抱柱而死于桥下。据《西安府志》记载，这座桥在陕西蓝田县的兰峪水上，称为“蓝桥”。容若在这里应是采用了第一个典故所表达的意思。美国电影《Waterloo Bridge》（《魂断蓝桥》）的中文译名也是借用了“蓝桥”这个典故。MS那里的“蓝桥”说的就是第二个典故的内容了。 “药成碧海”则用李义山“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”。说的是嫦娥奔月的故事，大家耳熟能详，叶子就不多说了。 “饮牛津”用《博物志》的典故，按《博物志》：“天河与海通，有人居海上，年年八月，见浮槎去来不失期。多赍粮乘槎而往。十余日至一处，遥见宫中多织妇，一丈夫牵牛，渚次饮之。其人还至蜀间严君平，曰：某年某日有客星犯牵牛渚，计年月，正此人到天河时也”。李义山有《海客》一绝云：“海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻，只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君。” 说的就是牛郎织女的故事。很多人分析这首词和容若的初恋有关，苏雪林还据此分析出了“恋人入宫”这个传说的可能性，传说现在还没能有充分的史料证实，但纳兰初恋的悲剧后果还是能从这首词中窥出端倪。

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