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1，现代著名作家有哪些

韓寒，郭敬明
丰子恺,余秋雨
郭敬明

现代著名作家有哪些

2，当代最有名气的书法家有谁

应该是近代，倘若喜欢??书法的朋友，不妨微信搜索公众号《三不朽文化传播》看看书法

当代最有名气的书法家有谁

3，我国现代著名的科学家有哪些他们的主要成就是什么至少需要六

现代的就多了， 如钱学森，李四光，袁隆平，童第周，华罗庚，郑稼先，等等， 我说的上面的几位，大家都知道他们是干什么的。呵呵就是用我再介绍了吧。 如果是当代的，呵呵，我就有清楚了。

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4，路遥陈忠实贾平凹当代大家为何都来自陕西

在中国文坛上，有很多优秀的文学作品，很多的经典也给人们的一生带来了受益无穷的影响。不过，有时候一些优秀的作家他们总存在一些共同点，而且他们有时候还来自同一个地方。比如近代都来自于陕西的著名作家路遥、陈忠实还有贾平凹。之所以会出现这样的现象，主要是陕西特殊的地理环境和文化底蕴，其次就是陕西生活的不同使得他们创作的作品都充满了现实意义，也能触发人们的心灵。一、陕西的特殊的地理环境和人文特点陕西是黄土高原的发源地，在这里有着非常悠久的历史，文化底蕴也是十分的深厚。著名的陕西西安就是古代的六朝古都之一，这里孕育出了很多灿烂的中华文化。在陕北这一代，人们以游牧业为主，同时也发展了农业，发展相对比较淳朴，自然环境也有利于小说的创作。二、艺术源于生活其实，很多优秀的文学作品都是源于生活的。像近代也有不少的大家是农民出身，他们有着丰富的生活经验，也深知人们生活的不易，也有更多的人生感悟和感想。路遥生活在陕西，他的他生活的土窑，还有对于农民的了解，陕西人豪迈的性情和语言特色，让《平凡的世界》成了让人受益匪浅的经典。还有陈忠实的白鹿原，也是与当地人们的生活相关，深耕黄土，不忘本。还有贾平凹灵动的语言特点也受到了当地自然环境的影响。现在很多的作品都追求高品质和高端的格调，而没有去真正地生活过，或者由于自己的经验过少，写出来的东西都比较平实。像路遥等真正经历过生活困苦的人，更加懂得生活，他们“穷而后工”，给我们带来了优秀的作品。

5，现当代著名作家有哪些

鲁迅、巴金、老舍、茅盾、冰心、孙犁、周作人、胡适、郭沫若、周瘦鹃、叶圣陶、徐志摩、郁达夫、朱自清、闻一多、夏衍、沙汀、臧克家、赵树理、周立波、曹禺、杨朔、何其芳、魏巍、贺敬之、王蒙、三毛、周国平、余秋雨、路瑶、刘心武、舒婷、王朔、海子、殷夫等等

6，中国学家有哪些

1、张衡（公元78—139 年），字平子，南阳西鄂人（今河南省南阳市石桥镇夏村），张衡观测记录了两千五百颗恒星，创制了世界上第一架能比较准确地表演天象的漏水转浑天仪，第一架测试地震的仪器——候风地动仪，还制造出了指南车、自动记里鼓车、飞行数里的木鸟等等。张衡共著有科学、哲学、和文学著作三十二篇，其中天文著作有《灵宪》和《灵宪图》等。为了纪念张衡的功绩，人们将月球背面的一环形山命名为“张衡环形山”，将小行星1802命名为“张衡小行星”。郭沫若对张衡的评价是：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见，万祀千龄，令人景仰。” 2、沈括（1033－1097），字存中，北宋科学家杭州钱塘人。沈括的科学贡献遍及天文、数学、物理、地质、气象、生物、医学等各领域。梦溪笔谈》全面总结了宋朝以前我国科学技术成就，在世界上享有极高声誉。在数学上，他发明了“隙积术”和“会圆术”，“隙积术”比国外计算高阶等差级数的公式早500 多年，“会圆术”是我国球面三角学的发展奠定了基础。沈括提出的地磁有偏角存在现象，比哥伦布1492年横渡大西洋时“首次”发现磁偏角现象要早400 年。李约瑟教授称沈括是中国整部科学史中最卓越的人物。赞许他的著作《梦溪笔谈》是中国科学史的里程碑。 3、郭守敬（1231——1316）字若思，顺德邢台人。元代天文学家，水利专家。先后制造了简仪、高表、仰仪、正方案等近20种天文仪器，很多仪器其设计的科学性和使用的准确性，在当时世界上也处于领先地位。大大提高了观测精度，对元、明时期天文研究的影响极为深远，郭守敬曾领导开展了全国范围的天文测量郭守敬根据观测的结果，于公元1280年3 月，制订了部准确精密的新历法《授时历》。这部新历法设定一年为365.2425天，比地球绕太阳一周的实际运行时间只差26秒。国际天文学会组织将美国在月球上发现的一座环形山和太阳系国际编号为2012的小行星，均以郭守敬的名字进行了命名。 4、徐光启（1562－1633年）字子先，号玄扈谥文定。上海徐家汇（今属上海市）人，明末著名的科学家，第一个把欧洲先进的科学知识，特别是天文学知识介绍到中国，终生从事研究天文、历法、水利、测量、数学、农学，较早接触并容纳西方文化，有《农政全书入《崇祯历书》和《几何原本》等著译，可谓我国近代科学的先驱者。 5、宋应星（公元1587—约1666年），字长庚，南昌奉新北乡（今宋埠乡）人。中国明朝著名科学家、诗人。着有《天工开物》。《天工开物》共有上、中、下3 卷，分为乃粒（粮食作物耕培）、粹精（谷物加工）、作咸（制盐）、甘嗜（制糖）、膏液（榨油）、乃服（养蚕与纺织）、彰施（染色）、五金、冶铸、锤锻、陶埏（陶瓷）、燔石（煤、石灰、矾石、硫黄、砒石）、杀青（造纸）、丹青（颜料与墨）、舟车、佳兵（兵器）、蘖（酒母、酒）及珠玉18部分，并附有123 幅图画。此书几乎论述了工农业所有部门的技术，反映了我国当时具有世界先进水平的许多生产技术和经验，对研究明代的科学技术和社会生产具有很高的价值，被欧洲学者称为“技术的百科全书”。

7，当代著名的作家有哪些

1、霍达 2、路遥 3、陈忠实 4、陈建功 5、苏童 6、毕飞宇 7、叶兆言 8、莫言 9、王小波 10、北村 11、阎连科 12、肖复兴 13、贾平凹 14、刘震云 15、海男 16、方方 17、荆歌 18、林白 19、张者 20、艾伟 21、铁凝 22、毕淑敏

8，我国当代优秀科学家有哪些人

地质学家李四光、气象学家竺可桢、数学家华罗庚、物理学家吴有训、医学家林巧稚、天文学家张钰哲、化工学家侯德榜、农学家丁颖、数学家熊庆来、微生物学家汤飞凡、内科专家张孝骞、建筑学家梁思成、林学家梁希、桥梁学家茅以升、物理学家严济慈、物理学家周培源、物理学家杨振宁、物理学家李政道、数学家陈景润、杂交水稻之父袁隆平。
祖冲之

9，中国现代十大作家有哪些

中国现代十大作家有：鲁迅、朱自清、钱锺书、巴金、冰心、赵树理、贺敬之、艾青、孙犁、徐迟。其中，现代作家以鲁迅、朱自清、钱锺书等为代表。中国作家主要指中国现、当代作家。现代作家以鲁迅、朱自清、钱锺书等为代表。当代作家以莫言、王蒙等为代表。1、鲁迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。2、朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县（今连云港市东海县平明镇），后随父定居扬州。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。3、钱锺书（1910年11月21日—1998年12月19日），原名仰先，字哲良，后改名锺书，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君。江苏无锡人。中国现代作家、文学研究家，与饶宗颐并称“南饶北钱”。4、巴金（1904-2005）现代著名作家。原名李芾甘，笔名巴金，四川成都人，1928年写成第一部长篇小说《灭亡》。后来又写了《爱情三部曲》：《雾》《雨》《电》；《激流三部曲》：《家》《春》《秋》等小说，1982年曾获“但丁国际奖”，巴金先后担任中国作家协会主席、上海市作家协会主席等职。5、冰心（1900年10月5日－1999年2月28日），女，原名谢婉莹，福建长乐人 ，中国民主促进会成员。中国诗人，现代作家、翻译家、儿童文学作家、社会活动家、散文家。笔名冰心取自“一片冰心在玉壶”。6、赵树理（1906-1970）现代小说家，山西沁水县人。代表作有长篇小说《李家庄的变迁》《三里湾》；中篇小说《李有才板话》；短篇小说《小二黑结婚》《登记》等。他的作品有浓厚的乡土气息，被誉为“山药蛋派”。7、贺敬之（1924- ）现作诗人、剧作家，山东峄县人。1942年，他和丁毅执笔集体创作的新歌剧《白毛女》获1951年斯大林文学奖金。建国后，写了《回延安》《放声歌唱》《西去列车的窗口》等有名的诗篇。8、艾青（1910-1996）现代诗人，原名蒋海澄，浙江金华人。1932年加入“中国左翼美术家联盟”，同年被捕。1936年，出版了第一部诗集《大堰河》，其长诗《大堰河――我的保姆》是他的成名之作，抗日战争期间，写了长诗《向太阳》《火把》。解放后写了《在浪尖上》《光明的赞歌》等。9、孙犁（1913- ）现代作家。原名孙树勋，河北省平安县人。其代表作有长篇小说《风云初记》、中篇小说《铁木前传》、短篇小说《荷花淀》；小说散文结集《白洋淀纪事》。他的小说充满诗情有“诗体小说”之称。10、徐迟（1914-1996）现代诗人、报告文学作家。原名徐高寿；浙江省吴兴人。他前期作品有诗集《二十岁的人》，散文集《美文集》；解放后，又写了特写集《我们这时代的人》《庆功宴》。1978年写的报告文学集《哥德巴赫猜想》是献给全国科学大会的厚礼。

10，现代当代道家哲学大家有哪些人

恐怕没有了吧。进入现当代以后，出现的多有科学天才和企业大家，很难有文哲类的大家了。
道家哲学中的“上”与“下” 这里的“上”与“下”，不是简单的地位上与下的问题，而是哲学里的概念。下是水归于的地方，在哲学中代表着人们的归宿，社会发展的方向，众望所归的意思。 到家哲学中阴阳二进制的分析是十分巧妙的。学会赞美世界的另一面也是老子为代表的道家哲学十分微妙的地方。比如说在劳子的哲学中，雌，牝，朴，常，弱等人们不以为然的看似弱势的群体都在他的赞美之内。 关于这种哲学里的状态与现实中不同的还有“强”与“弱”等。人们都向往强大，但老子说：“坚强者死徒，柔弱者生之徒”难道林黛玉是赞美的对象反而能长生吗？显然不是。而是要求人们为善。因此学会运用阴阳二进制的分析方法，并学会赞美世界的另一面，你就会领略到道家哲学无比的美。 象你说的人们没有饭吃了还要“处下”不反抗吗？当然不是，“处下”是对圣人要求的。他们要是人们的归往之地。再比如三国的刘备对诸葛亮不能高高在上地招来，而要亲自去拜访，也是处下的一个很好的例子。 关于“无为”与“无不为”的对立统一。 “无为”与“无不为”在道家哲学中是一个严肃的哲学统一命题。是不可分割的，谈到“无为”后面必须是“无不为”承接其结果，有了“无不为”必须以“无为”而达到，其他有为的手段是道家反对的。 那么什么是真正的“无为”而治呢？在前面说过，在道家哲学中”上“与”“下”“柔弱”与“坚强”都是哲学概念，这里的“有为”与“无为”也是一个哲学概念，不是平常的做与不做的简单概念。在这里必须引入一个“自然”的概念。自然是道家十分倡导的一种哲学状态与取舍标准。凡是因其宜而制权。比如说该做某件事情，也就是说做某件事情是合理的，那么就去做，这在行为上看似“有为“在哲学状态上那只能算是”无为“。再比如西汉初年刘邦与后来的文帝景第多次颁布轻谣薄赋令，达到历史上的”无为“而治的典型时期。那么我们来分析这一个”颁布轻谣薄赋令“这一个动作。在动作上是”有为“但是在哲学上是”无为“。 将两者割裂开来往往要犯错误。比如说清朝的咸丰帝，在一次出逃的时期曾经把政事全部交给慈喜办理，自己在兵荒马乱中且享受，还给自己挂上”无为“的招牌，封自己”且乐道人“。岂不知，这里的”无为“已经变味。 正是因为这里的”无为“与””有为“是一种很微妙的哲学范畴，人很比较不容易把握，因此要十分的注意。 关于道家方法篇探索： 道家哲学认为“有”生于“无”。“道生一，一生二，二生三，三生万物”。以及“天下万物生于有，有生于无”。道是原始存在但是是永远不可以感知的，它居于虚无，而能生万物。 这种观点从“唯物论”以及“质量守恒定律”来讲都是错误的。但是从方法，哲学的角度却有着无比的精妙的借鉴意义。首先方法是属于人的意识领域的。而人的意识是十分微妙的系统，其中一个功能就是根据经验等找到解决问题的途径。 道家哲学最忌着意，要守虚无。因为一能生万，而万又生于虚无。因此对道家哲学来说，不怕你没有方法去解决问题，恰恰相反，怕的是你有方法。因为无法自能生万法，而原本的有法往往要走到“坚强”、保守、呆板等地步。比如说张三丰受剑而叫人忘记剑招，实在是很高妙的。 所以朋友，永远不要烦恼了。当你有方法把问题解决了，是值得高兴的事情，当你对问题一筹莫展时也不要烦恼，想想咱道家哲学吧——无法处自生万法。 关于道家哲学“刚”与“柔”的问题。 道家哲学赞扬“柔弱”反对“刚强”是不言而喻的。《道德经》多次赞扬水德，柔德，牝德等。《列子》中说：“天下有常胜的方法，有不常胜的方法，常胜的方法叫柔弱，不常胜的方法叫刚强。有引用鬻子的话说，要想常胜，就要用柔弱去包围刚强。有点舌头牙齿论的味道。又有点向方圆派的“外方内圆”。 在《庄子》中更是直接赞美好几个残废之人以及轹树等，以及因无才而能全身。反应了庄子的一些柔弱能久的思想。 关于道家哲学中的“损”与“益” 损是关闭，减损的意思，益是增益，打开的意思。老子说：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”而在道家哲学中，无为是很高的境界。可见老子是十分赞美“损”道的。《列子·皇帝篇》中讲了皇帝一开始因为慌于政事，天下乱了，有十分劳心去治理，辛苦而没有结果。一天做梦到了一个大概叫华胥国的地方，那里的人们自然而作，天下大治。皇帝得到启发，回来后该做什么做什么，也不刻意去治理，天下终于大治，这个故事主要是讲自然之道的，但是其中也蕴涵了一益不如一损的道理。

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