不空成就佛，北方不空成就佛为什么佛大部分都在北方

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1，北方不空成就佛为什么佛大部分都在北方
2，南方世界世尊有宝生佛北方世界世尊有不空成就佛
3，须弥山的北面有什么佛和相关的净土世界名称
4，佛教黑莲花代表什么
5，寺院大雄宝殿内供奉的是哪一尊佛
6，在一本小说上看到佛有2万7千多位孰真孰假啊
7，五方佛都是谁求具体点的谢啦

1，北方不空成就佛为什么佛大部分都在北方

东方妙喜世界不动佛。东方琉璃光王消灾延寿药师佛。五方都有，

北方不空成就佛为什么佛大部分都在北方

2，南方世界世尊有宝生佛北方世界世尊有不空成就佛

佛無方位佛無处不在诸佛菩萨遍虚空界

http://wenwen.sogou.com/z/q802029524.htm看看有无帮助

每个佛的法界都遍满虚空，只不过是对我们凡夫说，所以分出东南西北的。

普贤王如来

南方世界世尊有宝生佛北方世界世尊有不空成就佛

3，须弥山的北面有什么佛和相关的净土世界名称

诸佛无处不在，《阿弥陀经》中，师尊提到：北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

我不知道此说，从何而来。我只知，须弥山是通山之路，四方居住有四天王，其下有阿须伦居住。释迦文佛是东方佛。未来的弥勒佛是西方佛。他们都是在我们这个地球成就如来。

你理解错了，须弥山是娑婆世界的一个小世界里的山，而整个娑婆世界有100万个这样的小世界。而我们阎浮提在须弥山的南面，须弥山的北面叫北俱芦洲，这个可以自己百度了解。极乐世界是在距此娑婆世界十万亿佛土的地方，并不是在须弥山的西面。而且要知道有的世界并没有须弥山的，比如极乐世界。北方世界有焰肩佛，最胜音佛，难沮佛，日生佛，网明佛，等无量恒河沙数诸佛，也有无量世界，而其中各个世界自有其须弥山，也有没有须弥山的。五方五个代表佛中，北方叫不空成就佛，这是密宗的说法。中间叫大日如来。

须弥山的北面有什么佛和相关的净土世界名称

4，佛教黑莲花代表什么

莲花，出身于淤泥，寓意佛教道果出身于世间。莲花，花开时即孕育莲子，寓意佛教因中有果，因地即有道果。在佛教中，以初开莲花为菩萨坐莲，寓意菩萨还在修行过程中，犹如莲花还没到开到顶峰盛开莲花和莲蓬果实为佛陀坐莲，寓意佛陀已经修行圆满。犹如莲花已经开到顶峰甚至已经得到极果。佛教以白色莲花为佛教内圣人果位的坐莲（阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛等），以红色莲花为世间鬼神的坐莲。所以莲花本身就已经是佛教教义的浓缩。印象中好像在佛教经文中，并没有对黑莲与有所描述，所以黑莲在佛教除了莲花一般的含义外，并没有特别的含义。诸如灭世黑莲啥的，都是小说家的想象，和佛教正统没有关系。

黑衣黑光黑莲花是成功佛具体是哪个方位不记得了又在其他的书上看到黑光代表的是降服光

一般只有青莲、黄莲、红莲、白莲四类。没有黑莲一说。用易经看，黑代表拖延，偷懒等意思，警醒人要精进，不可放逸。

黑莲花是成功佛。《佛曲礼赞五方佛》中提到过黑莲，【南无赞北方黑色光黑色黑光黑衣童子手持一朵黑莲花黑莲花台上成就佛】，似乎莲花本为黑（？）。北方不空成就佛，代表成所作智。

佛教中的地狱之一，一说为八寒地狱之一，因受生此地狱者，严寒逼切，其身变成红赤之色，皮肤冻裂，故称红莲地狱，也有说是十寒地狱。另一说是热地狱之一，其狱中皆呈赤色，如红莲花之色，故称之。意义为：破碎,绝望的爱

5，寺院大雄宝殿内供奉的是哪一尊佛

一般都是本师释迦摩尼佛有的是阿弥陀佛，还有供的是过去佛，现在佛，未来佛三尊。

“大雄”为佛的德号，为什么叫大雄呢？是因为佛具足大力，能降伏四魔，四魔是指：一，烦恼魔，贪等烦恼，能恼害身心，故名魔。二，阴魔，又云五众魔，新译云蕴魔，色等五阴，能生种种之苦恼，故名魔。三，死魔，死能断人之命根，故名魔。四，他化自在天子魔，新译云自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四为魔之本法，他三魔皆类从而称魔也。因此，凡是寺院中之大雄宝殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩萨或护法像。具体供奉哪一尊佛，有不同的情形，兹略述如下：（1）供奉释迦牟尼佛：有各种不同的姿势，主要有两种，其一为成道相，结跏趺坐，左手横置左足上，结定印，右手直伸下垂，作触地印。其二为说法相，结跏趺坐，左手横置左足上，右手向上屈指作环形，结说法印。另有一种立像，称作旃檀佛像，乃左手下垂，右手屈臂上伸。一般多于释迦牟尼佛像旁塑有二比丘像，即迦叶尊者与阿难尊者。（2）供奉三身佛：系根据大乘教理而塑。当中一尊为法身佛，即毗卢遮那佛；左尊为报身佛，即卢舍那佛；右尊为应身佛，即释迦牟尼佛。（3）供奉三世佛：代表中、东、西三方不同世界的佛。俗称三宝佛。中间一尊为释迦牟尼佛；左尊为东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，右手持药丸；右尊为西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足上，掌中有一莲台，表示接引众生。三世佛之旁各有二菩萨立像或坐像；释迦牟尼佛旁为文殊菩萨、普贤菩萨；药师佛旁为日光菩萨、月光菩萨；阿弥陀佛旁为观世音菩萨、大势至菩萨。此外，又有以三世佛代表过去、未来、现在三世，正中为现在佛，即释迦牟尼佛；东边为过去的迦叶佛；西边为未来的弥勒佛。（4）供奉五方佛：以五尊佛分别阐释佛的意义。正中为法身毗卢遮那佛。左手第一尊为南方宝生佛，表佛德；第二尊为东方阿闼佛，表觉性。右手第一尊为西方阿弥陀佛，表智慧；第二尊为北方不空成就佛，表事业。北京广化寺的五佛宝殿正中间供奉的是释迦牟尼佛，东西北方供奉的是五佛，即五尊佛。又作五智佛、五智如来、五禅定佛。有金刚界与胎藏界之别。金刚界五佛，即毗庐遮那佛、阿闼佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛。居于金刚界曼荼罗中央之五解脱轮。其中，毗卢遮那佛位于中央，身呈白色，住智拳印；阿閦如来位于东方，身呈黄金色，左手握拳，安于胁部，右手下垂触地；宝生如来位于南方，身呈金色，左手握拳，置于脐部，右手向外结施愿印；阿弥陀如来位于西方，身呈金色，住三摩地印；不空成就如来位于北方，身呈金色，左手握拳当脐，右手舒五指当胸。胎藏界五佛，谓大日如来、宝幢如来、开敷华王如来、无量寿如来、天鼓雷音如来。即胎藏曼荼罗中台八叶中之五佛。其中，大日如来位于中央，身呈黄金色，住法界定印；宝幢如来位于东方，身呈赤白色，左手握拳，安于胁部，右手作触地印；开敷华王如来位于南方，身呈黄金色，住离垢三昧；无量寿如来位于西方，身亦呈黄金色，住弥陀定印；天鼓雷音如来位于北方，身呈赤金色，为入定之相。金刚界为果曼荼罗，表智；胎藏界为因曼荼罗，表理，故五佛之种子与色相等虽不同，其体则无异。然此二义原系两部之宗义，故互相通用而不偏废。所以大家可以看到，北京广化寺五佛宝殿内的匾额是“金胎不二”，这有很深的含义，大家以后可以深入体悟。

6，在一本小说上看到佛有2万7千多位孰真孰假啊

《佛说阿弥陀经》中说。“舍利弗，西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言” 。“有像恒河的沙字那么多，不要太计较这个数字了，佛教都是演变的，小说中东西尤其这样的数据最不可信，数据都是有时效性的，嘛。你看有人列出这么多的佛：西天灵山仙佛表三世佛：南无过去、现在、未来注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。竖三世佛：过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来世的弥勒佛横三世佛：中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。 (因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里，提及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。) 四大金刚：五台山秘魔岩神通广大泼法金刚峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚五方佛: 东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。八菩萨：观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨十大弟子：舍利弗智慧第一目犍连神通第一阿难陀多闻第一优波离持戒第一阿那律天眼第一大迦叶头陀第一富楼那说法第一迦旃延论议第一罗睺罗密行第一须菩提解空第一十八罗汉：托塔罗汉探手罗汉过江罗汉芭蕉罗汉静座罗汉骑象罗汉看门罗汉降龙罗汉举钵罗汉布袋罗汉长眉罗汉开心罗汉喜庆罗汉挖耳罗汉笑狮罗汉伏虎罗汉沉思罗汉骑鹿罗汉十八伽蓝美音梵音天鼓叹妙叹美摩妙雷音师子妙叹梵响人音佛奴颂德广目妙眼彻听彻视遍视二十诸天：日天（又名日宫天子）大梵天多闻天金刚密迹鬼子母神；月天 (又名月宫天子) 帝释天持国天大自在天摩利支天； (大)辩才天 (大)功德天增长天散脂大将婆竭龙王；韦驮天(战神塞犍陀) 坚牢地神广目天菩提树神阎摩罗王。其它：金顶大仙、阿傩、伽叶。婆罗门教诸神佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人）频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多主要大神：大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主婆罗八部（婆罗门天龙八部）－（婆罗八部为虚构，以下诸神为印度创世诸神）水神伐楼那土神陀湿多风神伐由日神苏里耶天帝因陀罗道神普善保护神毗湿奴阿修罗：底提耶与檀那婆火神婆由光是佛号，就可以列出过几万个……而每一个佛号，据说又有很多同名佛，而每一个佛号，又有很多同名佛，少的几千位同名的，多的几十万甚至多少恒河沙数

应该是真的，无量无边世界无量诸佛！比如鱼在水中不相信有人类乃至其他动物，众生固执所以系缚在自己的法界中不得方便自在。所以不能以自己的见闻觉知来确定。南无阿弥陀佛！

你好！何止两万七千。虚空无边无际，世界也无穷，佛的数目是数不清的。佛经中常以“恒河沙数”来比如。印度的恒河，长达千里，其沙细如面粉，每一粒沙代表一尊佛，那么算算有多少？简直数不清，如有疑问，请追问。如有疑问，请追问。

7，五方佛都是谁求具体点的谢啦

五方佛代表五种智慧，五方佛各住一方，依愿修行，最终都修成了菩提正果，并称五智如来。佛认为：修行人仅仅依靠念诵咒语和观想曼陀罗，仍然不能达到即身成佛的境界，还需要五佛禅定代表的五种智慧，才能成佛。。　　中央毗卢遮那佛，又名卢舍那佛，也称为大日如来，为释迦牟尼佛的法身。大日如来有三身相，名为法、报、应三身。称其体依法界真理而住的为法身，名毗卢遮那佛；称其身相圆满庄严的为报身，名卢舍那佛；称其为度娑婆众生，现身秽土的为应化身，名释迦牟尼佛。毗卢遮那佛，除示现广博光明法身外，更现庄严之华藏世界，以示深广无穷之法界，含藏无量微尘数世界，如无边海。　　东方阿閦佛，又名不动佛或不动如来，代表觉性。嗔怒为贪、嗔、痴三毒之一，能出生一切不安稳性恶行。唯有无嗔，始能面对逆境而不起害心，不生退意。不动佛以无嗔法门度众生，特以妙喜世界接引众生。妙喜净土，乃不动佛为修行人而设的理想佛国，只待众生发愿，修善往生。　　南方宝生佛，为金刚界曼荼罗五智如来之一，代表福德，能出生福智万行之宝，以济众生，因而得名。宝生佛不特彰显福聚之德，更代表如来一切智中之平等性智。平等性智，表征诸佛了悟所谓阶层高下之分，不过是事相表象，因缘假合。须知万物理体皆一，空无自性，更无自他。一切众生原是法性平等，只为执于尘境，起人、我相，迷而不觉。诸佛以智观自、他、众生本悉皆平等，发起“同体大悲＂之心，慈悯拔苦。宝生佛平等施福，令一切众生，皆修福慧至功德圆满。众生若能体察佛之慈悲用心，依法修行，能积聚无边胜福，以此福德，启发自心，觉了万法平等，无人无我，究竟清净。　　西方阿弥陀佛，又名无量寿佛，代表智慧。阿弥陀意为无量。阿弥陀佛成佛前，曾作法藏比丘，立四十八愿，其中愿光、寿无有限量，如：设我得佛，寿命有能限量下至不照百千亿那由他劫者，不取正觉；设我得佛，寿命有能限量下至不照百千亿那由他劫者，不取正觉。密教经典以阿弥陀佛为五智如来之一，表妙观察智，谓阿弥陀佛能说诸妙法，断众生疑妄，令入正定。极乐世界，亦名正定。从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。极乐世界，诸上善人俱会之处，黄金为地，庄严阶阁，七宝池中，八功德水，四色莲花，香洁盈满，天乐常鸣，杂色众鸟，行树罗网，皆出法音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法，其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。极乐国土，让众生安于修行之乐土。得生其中者，皆自在无苦，于法乐梵音中，谛悟大乘妙理，发无上道心，永不退转。依阿弥陀佛之本愿，凡十方众生，闻其名号，欲生其国者，若能至心信乐，称名观想，乃至临终十念，于命终时，必得佛与圣众，示现接引，生极乐国。　　北方不空成就佛，属金刚界曼荼罗五智如来之一，代表事业。不空成就佛，以德立名，不空成就如来，以大慈方便，令众生舍除懈怠贪欲，得大精进，成就菩提，故名。不空成就佛于五智如来中，代表成所作智。佛德圆满，菩提正觉时，眼、耳、鼻、舌、身等妄识转为无烦恼净智，名所作智。不空成就如来证得成所作智，流出智光普照十方世界，令一切众生无懈无倦，菩提道业精进，以至种种化益善行，无不成就。　　

中央大日如来中央大日如来（毗卢遮那佛梵文 Vairocanabuddha）代表法界体性智：佛身颜色：白色代表意义：自性清净净土名号：色究竟土所转烦恼：无明烦恼所净五蕴：色蕴所成佛智：法界体性智东方不动如来东方不动如来（阿閦佛 / 阿閦鞞佛／不动佛，梵文 Aksobhyabuddha）代表大圆镜智：佛身颜色：蓝色代表意义：法性不变净土名号：喜悦净土所转烦恼：嗔心所净五蕴：识蕴所成佛智：大圆镜智南方宝生如来南方宝生如来（梵文 Padmasambhavatathāgata）代表平等性智：佛身颜色：金黄色代表意义：增益行愿净土名号：具德净土所转烦恼：我慢所净五蕴：受蕴所成佛智：平等性智西方阿弥陀佛西方阿弥陀佛(梵文 Amitabuddha)代表妙观察智：佛身颜色：红色代表意义：平和安适净土名号：极乐净土所转烦恼：贪欲所净五蕴：想蕴所成佛智：妙观察智北方不空成就佛北方不空成就佛（梵文 Amoghasiddhi）代表成所作智：佛身颜色：绿色代表意义：一切成就净土名号：胜业净土所转烦恼：嫉妒所净五蕴：行蕴所成佛智：成所作智　　

汉传唐密的五方佛是中央毗卢遮那佛，黄色东方阿閦佛青色南方宝生佛红色西方阿弥陀佛白色北方成就佛黑色

中央大日如来、东方不动如来、南方宝生如来、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛

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