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1，我家有释伽摩弥佛观音菩萨妙音菩萨请问该怎样放位置

释迦牟尼佛，在中间。观世音菩萨和妙音菩萨在两边（不分左右）。这个两位菩萨在《妙法莲华经》都有独立一品的经文，都是了不起的大菩萨。

我家有释伽摩弥佛观音菩萨妙音菩萨请问该怎样放位置

2，梵唱是什么意思啊

梵唱为梵呗中的一种，佛教徒（确切的说：是指出家人或主持）举行宗教仪式时在佛菩萨前歌诵、供养、止断、赞叹的颂歌。 一作佛菩萨之音声。即佛报得清净微妙之音声，亦即具四辩八音之妙音。佛三十二相中即有梵音相。据大智度论卷四，佛之梵音如大梵天王所出之声，有五种清净之音：(一)甚深如雷。(二)清彻远播，闻而悦乐。(三)入心敬爱。(四)谛了易解。(五)听者无厌。〔法华经卷七妙音菩萨品、无量寿经卷下〕
指佛门的诵经

梵唱是什么意思啊

3，人往生后是否都称为妙音居士

往生以后就已经是菩萨了。就算是品级最低的莲位也是不退转菩萨。那时候已经是出家僧（菩萨都是出家人，因为无家可言），所以不能称为居士。 无量寿经上讲，佛给每个往生的菩萨都授记为“妙音佛”，所以那时净土都是妙音菩萨。
在佛教组织中，并没有这种机构，都是世间俗人自己组织的团体性质，对其是否符合佛法尚未可知，对其人员是否了解佛法尚未可知，应当谨慎了解一个好的名称，不代表事实上就是有利益的，事实如何，还需要实事求是去验证

人往生后是否都称为妙音居士

4，请问有菩萨有多少尊

多到无法计算，说一些： 观世音菩萨 文殊师利菩萨 地藏王菩萨 弥勒菩萨 普贤菩萨。普德智光菩萨。普明师子菩萨。普胜宝光菩萨。普德海幢菩萨。普慧光照菩萨。普宝华幢菩萨。普胜软音菩萨。普净德焰菩萨。普相光明菩萨。大光海月菩萨。云音海藏菩萨。德宝胜月菩萨。净慧光焰自在王菩萨。超趣华光菩萨。无量智云日光菩萨。大力精进金刚菩萨。香焰光幢菩萨。月德妙音菩萨。光明尊德菩萨。
太多了菩萨有凡夫菩萨和圣位菩萨，圣位菩萨从一地到十地，也很多哦，凡夫初发心菩萨更多了，其中有退的，退了之后再发起菩提心，就又是菩萨啦。比如您，也可以做菩萨的
每个寺庙都有四尊菩萨
你先搞清菩萨的意思。　　所谓的菩萨就是：梵语菩提萨埵的简称，华译为“觉有情”，就是能自觉又觉他的有情。菩萨的意思，还有开士、始士、高士、大士等等。开士者，以法开导众生之士；始士者，开始觉悟之士；高士者，高明之士；大士者，实践大乘佛法之士。　　明白了菩萨的意思你知道了菩萨有多少了？

5，在佛经中妙音是何意 谢谢

一做人名）。婆沙四评家之一。俱舍光记二十曰：“音声妙故名曰妙音，梵云惧沙，旧云瞿沙，讹也。”有《佛说太子墓魄经》里面的“绝妙之音”也形容元音。又有妙音菩萨，详见《法华经》妙音菩萨品。妙音天。--显教谓为妙音菩萨。法华妙音菩萨品说之。大日经疏五曰：“次地置萨啰伐底Sarasvati，译云妙音乐天，或曰辩才天，次地并置其妃。”同十五曰：“妙音是天名也，金光明云大辩才天女，大辩谓后也。我出声胜百千梵声，故得名也。”也有迦陵频伽，译妙音鸟。佛经中多指妙音菩萨。
微妙的说法，是佛的境界者才能达到的水平，其说法时能让一切众生安定宁神，明净自心。
佛以一音而说法，众生各各随类解。是为妙音。
严格讲：是指佛及所有圣人演讲无上微妙真理发出的声音。
佛曰：不可说不可说。佛，讲的是顿悟 当思想到某一程度时，即立地成佛。这么说你明白吗？？佛就是这样，你明白你就是明白，不明白我再说你也不明白。语言对于佛家悟禅的作用微乎其微所以佛经中说 “我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。”
不可思议曰妙。妙音，美妙的声音，智慧之音。娑婆世界念佛人，往生极乐，称妙音菩萨。阿弥陀佛

6，文殊五字真言一定要读出来吗可以在心里读的吗

可以读出来，也可以默念。
都可以，不出声的也叫金刚持诵
唵阿罗跛遮囊（om ar ra ba za na）这是文殊五字真言，也就是ls说的文殊师利菩萨的心咒.出自唐代 不空译的《金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相》。意思是说一切法无生；清净、无染、离尘垢；亦无第一义谛，诸法平等；法无诸行义；法无有性相，语言文字相皆不可得。 以阿（a）、啰（ra）、跛（pa）、者（ca）、曩（na）五字为真言的文殊师利菩萨。在胎藏界文殊院中，居月光菩萨右方。又称妙音菩萨。顶有五髻，也称五髻文殊。密号吉祥金刚。三昧耶形是青莲，上有宝箧；一说是智剑。身呈黄色，顶有五髻。右手竖拳，持青莲。左手仰掌，横持梵箧，坐赤莲华。顶发五髻表此尊之真言阿啰跛者曩五字，即五智。阿是无生义，啰是清净无染离尘垢义，跛是亦无第一义谛诸法平等义，者是诸法无诸行义，曩意谓诸法无有性相，语言文字相皆不可得。左手所持之梵箧是《般若经》，表智波罗蜜，青莲华表不染着诸法三昧，智剑表此尊之大空智。狮子座为如来座，此尊不仅为诸佛之师，也是智慧门之主，故乘此座。至于其印相，《五字陀罗尼颂》谓结五髻印，印状如五峰，印心、两肩、喉，最后置顶上。以此尊为本尊，念诵阿、啰、跛、者、曩五字真言而修之法，称五字文殊法，又作五髻文殊法；主要为祈求深智、令法久住而修。《五字陀罗尼颂》云∶修此三昧者，疾入诸佛慧，能以凡夫身现成就佛身。 能海上师谈五字真言时说：文殊菩萨五字真言是成就文殊智慧之法，智慧即深广二种般若，先开根本智文殊大愿蕴理甚深，乃不舍一众生之修法，我与众生悉共成佛，即是圆顿。常以此愿刻划于心，及加定力，则成佛易，文殊十愿为利众生，由斯能增上智慧，而得佛法应用于事。 附：《金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相》 尔时金刚手菩萨摩诃萨等一切菩萨。皆于毗卢遮那佛前。各自说心真言印。于是曼殊室唎菩萨摩诃萨。从座而起白佛言。世尊我今为欲利益未来一切诸有情故。速得成就摩诃般若波罗蜜多。若人才诵一遍。如诵八万四千十二围陀藏经。若诵两遍。文殊师利普贤随逐。四众围绕加被。是慈无畏护法善神在其人前。阿难白文殊师利言。当说此真言。时有十万亿佛现。如是诸佛一一毛孔出十万亿菩萨。一一菩萨毛孔各出十万亿龙王。一一龙王毛孔各出十万亿龙女。一一龙女毛孔复出十万亿青象。一一青象毛孔各出十万亿白象。一一白象毛孔各出十万亿香象。一一香象毛孔复出十万亿山象。一一山象毛孔。复现十万亿宝院。一一宝院复现十万亿八功德水池。其池四宝合成。一一宝池皆出十万亿阎浮檀金光。复于一一光中皆现十万亿圆光。一一圆光化出十万亿天女。严持种种供养。如是殑伽沙数四众。一时共集大会。同音说此真言。现三摩地三昧。我今略说少耳。知其功德无量。即说五字真言曰 阿啰跛左曩 若善男子善女人。有能持此真言。才诵一遍即入如来一切法平等。一切文字亦皆平等。速得成就摩诃般若。为诸弟子受此心真言时。令结密印。以二手金刚缚。并建忍愿屈上节如剑形。印上承华散坛供养。然应告言。此心法门一切如来秘密最胜。慎勿轻尔为愚人说。破汝三昧戒。善谛思惟 阿者是无生义 啰者清净无染离尘垢义 跛者亦无第一义谛诸法平等义 左者诸法无有诸行义 曩者诸法无有性相。说言文字皆不可得义 以曩字无有性相故。左字无有诸行。以左字无诸行故。跛字无第一义谛。以跛字无第一义谛故。啰字无有尘垢。以啰字无有尘垢故。阿字法本不生义。善男子当观是心本来清净无所染著。离我我所分别之相。入此门者名三摩地。是真修习。当知是人如来印可。殊胜功德不可思议。若诵一遍能除行人一切苦难。若诵两遍除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前。若诵四遍总持不忘。若诵五遍速成无上菩提。若能一心独处闲静。梵书五字轮坛。依法念诵满一月已。曼殊菩萨即现其身。或于空中演说法要。是时行者得宿命智。辩才无碍神足自在。胜愿成就福智具足。速能阶证如来法身。但心信受。经十六生决成正觉。若力不办建立坛场。香花供养及画本尊。以用香泥涂舍利塔。梵写五字真言。旋绕念诵五十万遍。文殊菩萨现其人前而为说法。当得宿命辩才。一切如来诸菩萨等。及执金刚恒沙圣众。常加护念速满诸愿。疾证菩提。广如金刚顶经说

7，妙音菩萨与观音菩萨有何关系

　　可以去看妙法莲华经 　　妙音菩萨品第二十四 　　尔时，释迦牟尼佛放大人相肉髻光明，及放眉间白毫相光，遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。过是数已，有世界名净光庄严，其国有佛，号净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，为无量无边菩萨大众恭敬围绕而为说法。释迦牟尼佛白毫光明遍照其国。 　　尔时，一切净光庄严国中，有一菩萨名曰妙音，久已植众德本，供养亲近无量百千万亿诸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生语言三昧、集一切功德三昧、清净三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧，得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧。释迦牟尼佛光照其身，即白净华宿王智佛言：“世尊，我当往诣娑婆世界，礼拜亲近供养释迦牟尼佛，及见文殊师利法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。” 　　尔时，净华宿王智佛告妙音菩萨：“汝莫轻彼国生下劣想。善男子，彼娑婆世界，高下不平，土石诸山秽恶充满，佛身卑小，诸菩萨众其形亦小。而汝身四万二千由旬，我身六百八十万由旬。汝身第一端正，百千万福，光明殊妙。是故汝往，莫轻彼国若佛、菩萨及国土生下劣想。” 　　妙音菩萨白其佛言：“世尊，我今诣娑婆世界，皆是如来之力、如来神通游戏、如来功德智慧庄严。”于是妙音菩萨不起于座，身不动摇而入三昧，以三昧力于耆阇崛山去法座不远，化作八万四千众宝莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台。 　　尔时，文殊师利法王子见是莲华，而白佛言：“世尊，是何因缘先现此瑞，有若干千万莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台？” 　　尔时，释迦牟尼佛告文殊师利：“是妙音菩萨摩诃萨，欲从净华宿王智佛国，与八万四千菩萨围绕，而来至此娑婆世界，供养、亲近、礼拜于我，亦欲供养听《法华经》。” 　　文殊师利白佛言：“世尊，是菩萨种何善本，修何功德，而能有是大神通力？行何三昧？愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之。行此三昧，乃能见是菩萨色相大小、威仪进止。唯愿世尊，以神通力，彼菩萨来，令我得见。” 　　尔时，释迦牟尼佛告文殊师利：“此久灭度多宝如来，当为汝等而现其相。” 　　时多宝佛告彼菩萨：“善男子，来！文殊师利法王子欲见汝身。” 　　于时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨俱共发来，所经诸国六种震动，皆悉雨于七宝莲华，百千天乐不鼓自鸣。是菩萨目如广大青莲华叶，正使和合百千万月，其面貌端正复过于此。身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛，光明照曜，诸相具足，如那罗延坚固之身。入七宝台，上升虚空去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕，而来诣此娑婆世界耆阇崛山。到已，下七宝台，以价值百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，而白佛言：“世尊，净华宿王智佛，问讯世尊：少病少恼，起居轻利，安乐行不？四大调和不？世事可忍不？众生易度不？无多贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妒、悭慢不？无不孝父母、不敬沙门、邪见不善、心不摄五情不？世尊，众生能降伏诸魔怨不？久灭度多宝如来，在七宝塔中来听法不？又问讯多宝如来：安隐少恼堪忍久住不？世尊，我今欲见多宝佛身。唯愿世尊，示我令见。” 　　尔时，释迦牟尼佛语多宝佛：“是妙音菩萨欲得相见。” 　　时多宝佛告妙音言：“善哉！善哉！汝能为供养释迦牟尼佛，及听《法华经》，并见文殊师利等，故来至此。” 　　尔时，华德菩萨白佛言：“世尊，是妙音菩萨种何善根，修何功德，有是神力？” 　　佛告华德菩萨：“过去有佛，名云雷音王多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，国名现一切世间，劫名喜见。妙音菩萨于万二千岁，以十万种伎乐供养云雷音王佛，并奉上八万四千七宝钵，以是因缘果报，今生净华宿王智佛国有是神力。华德，于汝意云何？尔时云雷音王佛所，妙音菩萨伎乐供养奉上宝器者，岂异人乎？今此妙音菩萨摩诃萨是。华德，是妙音菩萨，已曾供养亲近无量诸佛久植德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛。 　　“华德，汝但见妙音菩萨其身在此，而是菩萨现种种身，处处为诸众生说是经典。或现梵王身，或现帝释身，或现自在天身，或现大自在天身，或现天大将军身，或现毗沙门天王身，或现转轮圣王身，或现诸小王身，或现长者身，或现居士身，或现宰官身，或现婆罗门身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，或现长者、居士妇女身，或现宰官妇女身，或现婆罗门妇女身，或现童男童女身，或现天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身，而说是经。诸有地狱、饿鬼、畜生，及众难处，皆能救济。乃至于王后宫，变为女身而说是经。 　　“华德，是妙音菩萨，能救护娑婆世界诸众生者。是妙音菩萨，如是种种变化现身，在此娑婆国土为诸众生说是经典，于神通变化智慧无所损减。是菩萨以若干智慧明照娑婆世界，令一切众生各得所知，于十方恒河沙世界中亦复如是。若应以声闻形得度者，现声闻形而为说法；应以辟支佛形得度者，现辟支佛形而为说法；应以菩萨形得度者，现菩萨形而为说法；应以佛形得度者，即现佛形而为说法。如是种种随所应度而为现形，乃至应以灭度而得度者，示现灭度。华德，妙音菩萨摩诃萨成就大神通智慧之力，其事如是。” 　　尔时，华德菩萨白佛言：“世尊，是妙音菩萨深种善根。世尊，是菩萨住何三昧，而能如是在所变现度脱众生？” 　　佛告华德菩萨：“善男子，其三昧名现一切色身。妙音菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生。” 　　说是妙音菩萨品时，与妙音菩萨俱来者八万四千人，皆得现一切色身三昧。此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧及陀罗尼。尔时，妙音菩萨摩诃萨，供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已，还归本土。所经诸国六种震动，雨宝莲华，作百千万亿种种伎乐。既到本国，与八万四千菩萨围绕，至净华宿王智佛所，白佛言：“世尊，我到娑婆世界饶益众生，见释迦牟尼佛，及见多宝佛塔礼拜供养。又见文殊师利法王子菩萨，及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八万四千菩萨得现一切色身三昧。”说是妙音菩萨来往品时，四万二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三昧。 　　这是妙音菩萨，下面看观世音菩萨： 　　尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音菩萨，以何因缘名观世音？” 　　佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧。由是菩萨威神力故，若为大水所漂，称其名号即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏而得解脱。若三千大千国土满中夜叉、罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害？设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏即得解脱。若三千大千国土满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持重宝经过崄路，其中一人作是唱言：诸善男子，勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。众商人闻俱发声言：南无观世音菩萨！称其名故即得解脱。 　　“无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲；若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨便得离瞋；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药。于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？” 　　无尽意言：“甚多！世尊。” 　　佛言：“若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。” 　　无尽意菩萨白佛言：“世尊，观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？” 　　佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法；应以执金刚身得度者，即现执金刚身而为说法。无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。” 　　无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金而以与之，作是言：“仁者，受此法施珍宝璎珞。”时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：“仁者，愍我等故受此璎珞。” 　　尔时，佛告观世音菩萨：“当愍此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。”即时观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。 　　“无尽意，观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。” 　　尔时，无尽意菩萨以偈问曰： 　　“世尊妙相具， 我今重问彼， 　　佛子何因缘， 名为观世音？” 　　具足妙相尊， 偈答无尽意： 　　“汝听观音行， 善应诸方所， 　　弘誓深如海， 历劫不思议， 　　侍多千亿佛， 发大清净愿。 　　我为汝略说， 闻名及见身， 　　心念不空过， 能灭诸有苦。 　　假使兴害意， 推落大火坑， 　　念彼观音力， 火坑变成池。 　　或漂流巨海， 龙鱼诸鬼难， 　　念彼观音力， 波浪不能没。 　　或在须弥峰， 为人所推堕， 　　念彼观音力， 如日虚空住。 　　或被恶人逐， 堕落金刚山， 　　念彼观音力， 不能损一毛。 　　或值怨贼绕， 各执刀加害， 　　念彼观音力， 咸即起慈心。 　　或遭王难苦， 临刑欲寿终， 　　念彼观音力， 刀寻段段坏。 　　或囚禁枷锁， 手足被杻械， 　　念彼观音力， 释然得解脱。 　　咒诅诸毒药， 所欲害身者， 　　念彼观音力， 还著于本人。 　　或遇恶罗刹， 毒龙诸鬼等， 　　念彼观音力， 时悉不敢害。 　　若恶兽围绕， 利牙爪可怖， 　　念彼观音力， 疾走无边方。 　　蚖蛇及蝮蝎， 气毒烟火燃， 　　念彼观音力， 寻声自回去。 　　云雷鼓掣电， 降雹澍大雨， 　　念彼观音力， 应时得消散。 　　众生被困厄， 无量苦逼身， 　　观音妙智力， 能救世间苦。 　　具足神通力， 广修智方便， 　　十方诸国土， 无刹不现身。 　　种种诸恶趣， 地狱鬼畜生， 　　生老病死苦， 以渐悉令灭。 　　真观清净观， 广大智慧观， 　　悲观及慈观， 常愿常瞻仰。 　　无垢清净光， 慧日破诸暗， 　　能伏灾风火， 普明照世间。 　　悲体戒雷震， 慈意妙大云， 　　澍甘露法雨， 灭除烦恼焰。 　　诤讼经官处， 怖畏军阵中， 　　念彼观音力， 众怨悉退散。 　　妙音观世音， 梵音海潮音， 　　胜彼世间音， 是故须常念。 　　念念勿生疑， 观世音净圣， 　　于苦恼死厄， 能为作依怙， 　　具一切功德， 慈眼视众生， 　　福聚海无量， 是故应顶礼。” 　　尔时，持地菩萨即从座起，前白佛言：“世尊，若有众生，闻是观世音菩萨品自在之业、普门示现神通力者，当知是人功德不少。”佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

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