委吏，王年少委国事大臣中的委是什么意思委命下吏教化从来有原委中

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1，王年少委国事大臣中的委是什么意思委命下吏教化从来有原委中
2，委命下吏的命
3，孔子生活在什么时期
4，这些怎么翻译
5，出将入相行道得时乘田委吏州县徒劳什么意思
6，谈谈你对孔子其人的初步认识
7，孔子的真名叫什么

1，王年少委国事大臣中的委是什么意思委命下吏教化从来有原委中

第一个委托。。。给。。。第二个把。。。交给。。。（和第一个差不多）第三个末尾

支持一下感觉挺不错的

王年少委国事大臣中的委是什么意思委命下吏教化从来有原委中

2，委命下吏的命

B “命”意为“生命”，把自己的生命交给秦的下级官吏，而不是命令。）

性命听凭秦的下级官吏处理全句如下百越之君,俯首系颈,委命下吏翻译：百越的君主低着头，颈上捆着绳子，性命听凭秦的下级官吏处理望采纳

委命下吏的命

3，孔子生活在什么时期

孔子（公元前551-前479），名丘，字仲尼。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始人，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。祖先是宋国贵族，少年时生活贫困，早年做过委吏（会计）和乘田（管蓄牧）的小官。学无常师，相传曾问礼于老聃。中年聚徒讲学，从事政治活动。五十岁时做鲁国司寇。后又周游列国，推行其政治思想。晚年致力教育和整理《诗》、《书》等古代文献。孔子的中心思想是“仁”和“礼”。他在中国历史上首开私人讲学的风气，主张“有教无类”，因材施教，提倡“学而不厌，诲人不倦”，“不耻下问”的精神，倡导“学而时习之”、“温故而知新”等学习方法，提出了一系列的教育思想和教育方法。自汉以后的两千多年中，孔子的学说成为中国封建文化的正统，影响极大。孔子也被尊为圣人。他的主要观点收录于现存的《论语》中。

前551年9月28日～前479年4月11日

孔子生活在什么时期

4，这些怎么翻译

出来当官不是因为贫穷，有时也是因为贫穷，娶亲不是为了奉养父母，但有时也是为了奉养父母，穷人做官应当不处高位就于低位，不享厚禄只取薄禄。不处高位就于低位，不享厚禄只取薄禄，（那么）什么合适呢？做个打更人。孔子曾当过委吏，说：“账目很清楚了!”又当过乘田，说：“牛和羊都长得很壮啊!”低位低而议论大事（超出自己职权范围的）是罪过啊！身在庙堂之上却不能实现自己的抱负，是耻辱啊！言高就是说自己不该说的话，越俎代庖了，你没资格说还说。恶乎宜乎？恶：什么，宜：合适。就是说可以做什么呢？做什么合适呢？因为前面说到穷人当官应当“辞尊而居卑，辞富而居贫”，就是不能做高官，不能拿厚禄。

恶乎宜乎恶乎为语气助词这句话意思是：（这样）合适吗？

言高就是说；喜欢说大话，与自己身份不符

.....不能逐字饭,可以根据意思翻

5，出将入相行道得时乘田委吏州县徒劳什么意思

出将入相行道得时乘田委吏州县徒劳。这四句话说的是古代读书人做官的两种情况：出将入相行道得时是第一种情况，这是古代读书人的理想状态。乘田委吏州县徒劳是第二种情况，是不得志，不得已的状态。出将入相不用解释了，都是大官，社稷重臣。行道得时，这个道，是读书人的道，读书人的抱负和理想。也就说读书人能遇到合适的时机，合适的历史机遇施展自己的理想和报复，所以说出将入相行道得时，这是古代士子们最理想的状态。乘田委吏州县徒劳都是一个意思，就是干杂货累活的低级官吏。乘田是管理畜牧种植的小吏，委吏是管理粮仓的小吏。这些也算做“做官”，但每日被杂事所扰，读书人的理想抱负难以实现，这是做官的第二种状态，是不得已的情况。孔子就做过乘田和委吏这两种小官。这两句话还是要放到原文里，结合上下文来具体分析的。满意请采纳，谢谢。

无为治国，外有将内有相，必能顺天适道，任用官吏得人，劝举农事，减轻州县的负担。再看看别人怎么说的。

6，谈谈你对孔子其人的初步认识

1、好学　　叶公问子路，你的老师是个什么样的人呐？子路不知道怎么回答，孔子回来就埋怨子路，说你就告诉他，我这个“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至——《论语》　　第一句是发愤忘食，什么意思啊?发奋学习，忘了吃饭，又一次孔子感慨的说“十室之邑，必有忠信如丘焉，不如丘之好学也”。——论语　　十户人家，这一个小地方，你要找到一个跟我一样很忠信的人，都能找得到，但是很少能找得到像我这样好学的。　　确实如此，对吧，我们到一个小乡下，到一个小村落里面，找老实的人，纯朴的人，厚道的人，找得到吧？真能找得到，不要说乡下了，就在我们小区也能找得到，老实人到处都有，但是，你到一个地方你找到好学的人，你找得到吗？那真的好难说啊，这真是人性的弱点啊。哪么孔子没有这个弱点，他就好学，他有了这个优点，这也就是孔子为什么和我们拉开了距离　　大牛有料：“圣人之所以成圣人，庸人之所以成庸人，无他也，好学不好学。”　　二、敏而好学，不耻下问　　这八个字不容易做得到啊，为什么不容易做得到？我们来看看，聪明的人往往不好学，一个聪明的人而又好学，这就更难了，我们刚才讲找好学的人不容易，哪么找一个聪明而又好学的人那就更难了，如果你很聪明，然后再好学，你一定有所成就，孔文子敏而好学，而且还不耻下问，不耻下问是什么意思啊？也是很难做到的，地位高的人，如果向地位低的人提问、请教他会觉得不好意思，专家向一般人请教，他也觉得不好意思，但是孔文子都做到了，聪明而又好学，地位高而又不耻于向比自己地位低的人请教，这讲的是孔文子，实际上讲的也是孔子本人呐，他自己也是这样啊，我们看看论语上有这么一条记录很有意思。　　“子入太庙，每事问”。孔子进入鲁国的太庙，什么叫太庙啊？国家的开国的国君叫太祖，太祖的庙就叫太庙，孔子进入这个太庙去以后，每事问，每一件事情都要问，到太庙去干什么啊？太庙就是祭祀啊，哪么祭祀的时候有很多的礼节，很多的礼仪，很多的礼数，每到一个关节点，孔子都要问，是这样吗？应该这样做吗？应该怎么做啊？他都要问。他这样不断的问，旁边就有人给他翻白眼啊，出来以后就有人说啊：“谁说那个鄹zou人之子知礼啊？”入太庙，每事问，你听这语气啊，就对孔子很不屑，很瞧不起，显然孔子在这个之前，名声已经很不小了，而且是什么呢？“知礼”。他要是不知礼，谁也不会请他到太庙里面去当助祭啊？这也是个国家大典，因为他知礼，所以才被请去，所以他在这方面的名声很大，但是由于他进入到太庙以后，每事问，所以别人就有疑问了，你们都说那个家伙知礼，我看他就不知礼，为什么呢？他入了太庙每事问，每件事情都要问别人，自己好像都不懂，而且还有一个很贬低的口气“鄹人之子”，鄹人是谁啊？孔子的父亲不就在鄹这个地方做过地方官吗？鄹人之子就是鄹家的那个小子。　　所以这句话，我们根据语气来判断，孔子这个时候年龄不大，他没有自己的建树，所以人们一讲到他，他是谁谁谁的儿子，他是这样，但是同他有了知礼的名时，声了，因为他每事问，招致了别人的讽刺，然后有人把这件事告诉了孔子，孔子是怎么说的呢？“是礼也！”。每事问就是礼，因为在太庙里面祭祀，每一个环节都要非常谨慎，在做之前都要再确定一下，这就是礼。　　三、眼高手低　　鲁国的执政上卿季平子聘请孔子到他的家里面去做家臣，要知道在孔子17岁时，季平子在家里面举办宴会招待仕族子弟，孔子去可是被赶出来的，现在，三年以后，季平子聘请孔子到他家里面去做家臣了，在大夫家里面做家臣，那是士做官的第一步，孔子在这个季氏家里面做了一个什么样的官呢？官也不大，第一个官是“委吏weili”　　委吏，仓库保管员，过了一段时间以后，大概一年以后吧，开始做“乘田”sheng。　　什么叫乘田呢？畜牧管理员，开始管理牧场，我们说孔子这两个职务啊，都做得非常好，司马迁说，孔子做委吏的时候啊，料量平，做乘田的时候呢？畜蕃fan息，什么叫料量平呢？就是仓库保管员，总有进进出出啊，进进出出很公平，来往账目很清楚，帐都对得上，不做假帐，然后管牧场的时候，他管了一片牧场，那个牛羊的繁殖率比别人都高，孟子也讲过这样的话，孟子说，孔子在做委吏的时候，“会kuai计当”，他用孔子自己的话说的，孔子在这个季氏家做委吏，然后孔子就讲了，做委吏嘛，“会计当而已矣”。什么叫会计当啊，就是我们讲的帐做得很好，那么做乘田又怎么养呢？孔子又说了句什么话呢？他说啊，“牛羊茁壮长而已矣”。牛羊都长得很茁壮，也就行了，我们说啊，实际上这些，无论是做一个仓库保管员，还是管理一个牧场，实际上都不是很高级的职务，但是孔子都能做得很好，做大事他做得好，做小事他也做得好啊，所以我觉得汉语里面有一个词特别好，但是这样一个特别好的词让我们给糟蹋了，这个词叫什么来呢？“眼高手低”我们现在都倾向于把这个词看成贬义词，所以个人高不成，低不就我们就说他眼高手低，实际上不是这个意思，他说的是“一个人眼界要高，做事情要脚踏实地”，它说的是这样的一个意思，“手低就是做事情，脚踏实地”。干好你的本份活，受人之禄你就要忠人之事，你此时此刻在这个岗位上，你就把这个活干好，你别说我是大材，我这个岗位的活我不愿意干，不愿意干你可以走，在这个地方就一定要干好。　　大牛曰：“人生总有一个起点，每一步都做得好，才能往上一个高度走，才能走上更高一级台阶”。　　一出手的时候，从最低做起，而且认认真真，踏踏实实去做，但同时，你不要忘了，你还有更高的目标。你不要做这个做上瘾了，一直做下去了，不知道天地更大，不知道有更高的境界，那也不行，所以还要眼高，眼高就是不为眼前的一切所局限，明白自己还有更大的追求，所以我特别喜欢眼高手低这个词啊，我们再来琢磨一下，孟子讲孔子这个做这个官职时说了两句话，一个事“会计当而已矣，”一个是“牛羊茁壮长而已矣”。我们看这两句话实际上是分两个层次，会计当、牛羊茁壮长指的是什么啊？手低。“而已矣”是什么意思啊？那么我做仓库保管员，我就把财会做得好好的，也就行了，我管理牧场，我让牛羊茁壮成长，也就行了，什么意思啊？我不在这个地方花更多的精力，我不会用更多的心思，为什么？我还有更高的目标，孔子从来没有想到把自己变成一个专业人员，从来没有想到让自己成为一个专业技术人员，他有一句名言叫“君子不器”，什么叫君子不器啊？就是君子不是从事某一个专业方面的工作的，君子应该有更高更大的境界，我们说孔子如果仅仅为了谋生，仅仅为了谋仕，他现在已经做到了，他有官做，在鲁国最有权势的家族里面，凭着他的能力，要一直做上去，最终做管家，那是一点问题都没有，他完全可以解决自己的生活问题，但是如果这样，他就不叫做志于学了，那只能叫志于仕，那么既然如此，志于学到底是什么意思呢？这就要讲到孔子在30岁之前，他学习的第三个境界，志于学的“学”既不是谋生之学的学，也不是谋仕之学，而是大学。

美哉，孔子！理如雪域，释若融冰。浩沛江河，德育斯民。壮哉，儒家弟子，儒家精神！堪称民族脊梁！弘毅惟昆仑可比，气节也可贯长虹！于社稷，你是道义和仁慈；于家庭，你是和乐与温馨；于个人，你是正心和意诚。竟其功，兴盛救亡融合同化，何止百万雄兵。圣哉，神的美意，神的赐予！神造人原是正直。因着神的恩典，得以成此美好良善坚韧，使中华民族生存延续兴盛。

7，孔子的真名叫什么

孔子（前551~前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒，15岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏 ”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人” 。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。　孔子35岁时，因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。次年（前516），齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。约51岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。由于为政有方，“一年，四方皆则之。”52岁由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。公元前500年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、、龟阴三地归还鲁国。　孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。55 岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。前484年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。　孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，以及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”》的程度。　69岁时，独子孔鲤去世。71岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。72岁时，突然得知总经理子仲由在卫死于国难，更是哀痛不已。次年（前479年）夏历二月，孔子寝疾7日，赍志而殁。　孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。

孔丘

名丘，字仲尼，人称孔夫子！

丘仲尼

孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人

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