布袋罗汉，十八罗汉分别是哪些

本文目录一览

1，十八罗汉分别是哪些
2，背有布袋是甚么罗汉像
3，张宏布袋罗汉图简介
4，中国古代神话中的如来佛座下的十八罗汉是哪十八罗汉
5，布袋罗汉就是弥勒佛吗
6，十八罗汉各自的名称
7，布袋睡罗汉是哪位神仙

1，十八罗汉分别是哪些

十八罗汉分别是哪些

2，背有布袋是甚么罗汉像

因揭陀尊者——布袋罗汉因揭陀相传是印度1位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。

布袋罗汉。

要饭罗汉呗

就是布袋菩萨。

背有布袋是甚么罗汉像

3，张宏布袋罗汉图简介

《布袋罗汉图》是明代画家张宏所画的一幅水墨人物画，画中所绘人物为明州布袋罗汉。布袋罗汉原为五代后梁时明州（今浙江）的奉化和尚，又号长汀子。身材矮胖，蹙额鼓腹，说话语无伦次，常以杖荷一布袋入市肆，见物即乞求，后遇保福和尚渡化，贞明三年（九一七）端坐岳林寺磐石入灭。后现身于别州，背负布袋而行，因而得名。《布袋罗汉图》中所画布袋罗汉笔简而形具，线条疏朗，轮廓分明。类似我们今天的人物速写作品一样，用线条的虚实变化来刻画人物的动作和神态。

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张宏布袋罗汉图简介

4，中国古代神话中的如来佛座下的十八罗汉是哪十八罗汉

第一位就是坐鹿罗汉，他曾经乘坐的他的鹿骑进入皇宫劝说国王学佛修行。第二位就是欢喜罗汉，它清楚世间一切善恶丑，所以在很就很久以前，他是在古代印度做一名雄辩家，他在辩论时，常带笑容，所以叫欢喜罗汉。第三位就是举钵罗汉，举钵罗汉是一位托钵化缘的行者。所以手里一直拿着钵。第四位就是托塔罗汉，托塔罗汉是佛陀所收最后一名弟子，因为佛主怀念佛陀而常手托佛塔。第五位就是静坐罗汉，静坐罗汉又名为大力罗汉，因为他过去是武士出生，所以力大无穷，能搬动任何重物。第六位就是过江罗汉，他是一名贤者，过江似蜻蜓点水。第七位就是骑象罗汉，骑象罗汉是佛主的侍者，他原本是一名驯象师。第八位就是笑狮罗汉，意思为金刚子，原现是一名猎人，因为学佛，所以不再杀生，狮子来谢，故有此名。第九个就是开心罗汉，为什么叫开心罗汉呢，其中典故就是开心罗汉在出家前身是一名乞丐，曾袒露其心，使人觉知佛于心中，所以就叫做开心罗汉。第十位就是探手罗汉，探手罗汉是一个路边生，因打坐完经常把手举起伸懒腰，所以叫探手罗汉。第十一位就是沉思罗汉，沉思罗汉是释迦牟尼的亲生儿子，佛陀十大弟子中，佛法道行是哦居首位的。第十二位就是挖耳罗汉，意思为龙军，习惯上称那先比丘，以论耳根清净闻名，所以称挖耳罗汉。第十三位就是布袋罗汉，因为布袋罗汉经常背着一个布袋，没时都是笑口常开。现今也被叫做布袋弥勒。第十四位就是芭蕉罗汉，因为他是出家后常在芭蕉树下修行，有一天终于在芭蕉树下修成正果，所以叫芭蕉罗汉。第十五位就是长眉罗汉，跟骑象罗汉一样，也是佛的侍者，传说自从出生时就有了两条长眉了，所以叫做长眉罗汉。第十六位就是看门罗汉，是半托迦的弟弟，为人尽忠职守。第十七位就是降龙罗汉，因为早在古印度之时，龙王偷佛经，他就降幅过龙王，夺回佛经，所以立了大功，所以叫做降龙罗汉。第十八位就是伏虎罗汉，因为在寺庙外经常遇到有一只饥饿的老虎，他把他的斋饭分给这只老虎吃，所以就叫伏虎罗汉。

5，布袋罗汉就是弥勒佛吗

我记得以前国学大师季羡林的弟子复旦大学教授钱文忠以前在《百家讲坛》有说过布袋和尚是五代十国到北宋时期的一个僧人，本名是契此，行事豁达奇异逍遥无拘无束，据传他圆寂前留一偈语：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”，然后从那以后世人就把他当做弥勒佛转世弥勒佛出生古印度一个婆罗门家庭和佛祖释迦牟尼生在同一时代，并师从佛祖，先于佛祖之前先挂了。据传释迦牟尼佛曾预言弥勒佛圆寂是上九重天给诸神说法，直到释迦佛灭度后的未来五十六亿六千万年时，才重新下生人间，继承释迦牟尼佛的佛祖的衣钵。所以弥勒佛又叫未来佛。然后现在这个“大肚能容天下难容之事，笑口常开笑天下可笑之人”的形象的弥勒佛塑像都是宋人根据布袋和尚的样子造的。在布袋和尚之前的弥勒佛非常瘦非常苗条，可以去找南北朝南朝时期留下的很多弥勒佛鎏金像

三者不是同一个人，但三者是有相关的。布袋和尚俗名张契此，号长汀子，奉化大桥镇长汀村人，生于后梁乱世，矢志出家，常背一布袋出游四方，性豪放喜结善缘。契此圆寂时端坐在一块盘石上，说偈语道：“弥勒真弥勒，化身千百亿；时时示时人，时人自不识。”言讫，溘然而逝。人们根据他的偈语悟到这位胖大和尚就是弥勒菩萨的化身。布袋罗汉在五百罗汉中叫因揭陀尊者，是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去毒牙而放生于深山，他的布袋原是载蛇的袋。也有传说布袋和尚就是他的显化。弥勒佛是佛教讲的贤劫劫千佛中的第五佛，要在五百六十亿万年以后下世，所以是未来佛，现住兜率宫，叫弥勒菩萨。传说最多的就是布袋和尚是他的化身了。

第一个问题的回答：弥勒佛和布袋和尚。传说布袋和尚是弥勒菩萨的化身。所以汉地多用布袋和尚的样子塑弥勒菩萨的像。藏地和其他地方的弥勒菩萨像是不同的，佛菩萨可以变化各种不同的形象救度众生。弥勒菩萨现在天界说法，等56亿7千万年后就会下生成佛。第二个问题的回答：现在佛是释迦牟尼佛，过去佛和未来佛都是无量无边的。第三个问题：佛都是最高的了，平等平等。

6，十八罗汉各自的名称

1)宾度罗跋罗堕阇（pindolabharadvaja），坐鹿罗汉：曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。 (2)迦诺迦伐蹉（kanakavatsa），欢喜罗汉：原是古印度一位雄辩家。 (3)迦诺迦跋厘堕阇（kanakabharadvaja），举钵罗汉：是一位托钵化缘的行者。 (4)苏频陀（suvinda），托塔罗汉：他因怀念佛陀而常手托佛塔。 (5)诺矩罗（nakula），静坐罗汉：又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。 (6)跋陀罗（bhadra），过江罗汉：过江似蜻蜓点水。 (7)迦理迦（karika），骑象罗汉：本是一名驯象师。 (8)伐阇罗弗多罗（vajraputra），笑狮罗汉：原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。 (9)戍博迦（jīvaka），开心罗汉：曾袒露其心，使人觉知佛于心中。 (10)半托迦（panthaka），探手罗汉：因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。 (11)罗怙罗（rāhula），沉思罗汉：佛陀十大弟子中，以密行居首。 (12)那伽犀那（nāgasena），挖耳罗汉：以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。 (13)因揭陀（a?gaja），布袋罗汉：常背一布袋笑口常开。 (14)伐那婆斯（vanavāsi），芭蕉罗汉：出家后常在芭蕉树下修行用功。 (15)阿氏多（ajita），长眉罗汉：传说出生时就有两道长眉。 (16)注荼半托迦（cūlapanthaka）。看门罗汉：为人尽忠职守。第十七罗汉：降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。后据民传转世为济公活佛，惩恶扬善，普救众生。第十八罗汉：伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。

十六罗汉(罗汉即阿罗汉，又称十六尊者)。据经典说，有十六位佛的弟子受了佛的嘱咐，不入涅盘。公元2世纪时师子国(今斯里兰卡)庆友尊者作的《法住记》中，更记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。这部书由玄奘法师译出之后，十六罗汉便普遍受到我国佛教徒的尊敬。到五代时，绘图雕刻日益普遍起来。后来画家画成了十八罗汉，推测画家原意可能是把《法住记》的作者庆友和译者玄奘也画在一起。但后人标出罗汉名字时，误将庆友列为第十七位住世罗汉，又重复了第一位阿罗汉的名字成为第十八位。虽然宋代已经有人指出了错误，但因为绘画题赞的人有的是名书画家和文学家，如贯休、苏东坡、赵松雪等人，所以十八罗汉便很容易地在我国流传开来。(1)宾度罗跋罗堕阇（Pindolabharadvaja），坐鹿罗汉：曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。　　(2)迦诺迦伐蹉（Kanakavatsa），欢喜罗汉：原是古印度一位雄辩家。　　(3)迦诺迦跋厘堕阇（Kanakabharadvaja），举钵罗汉：是一位托钵化缘的行者。　　(4)苏频陀（Suvinda），托塔罗汉：他因怀念佛陀而常手托佛塔。　　(5)诺矩罗（Nakula），静坐罗汉：又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。　　(6)跋陀罗（Bhadra），过江罗汉：过江似蜻蜓点水。　　(7)迦理迦（Karika），骑象罗汉：本是一名驯象师。　　(8)伐阇罗弗多罗（Vajraputra），笑狮罗汉：原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。　　(9)戍博迦（Jīvaka），开心罗汉：曾袒露其心，使人觉知佛于心中。　　(10)半托迦（Panthaka），探手罗汉：因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。　　(11)罗怙罗（Rāhula），沉思罗汉：佛陀十大弟子中，以密行居首。　　(12)那伽犀那（Nāgasena），挖耳罗汉：以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。　　(13)因揭陀（A?gaja），布袋罗汉：常背一布袋笑口常开。　　(14)伐那婆斯（Vanavāsi），芭蕉罗汉：出家后常在芭蕉树下修行用功。　　(15)阿氏多（Ajita），长眉罗汉：传说出生时就有两道长眉。　　(16)注荼半托迦（Cūlapanthaka）。看门罗汉：为人尽忠职守。　　第十七罗汉：降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。后据民传转世为济公活佛，惩恶扬善，普救众生。　　第十八罗汉：伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。

布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉

7，布袋睡罗汉是哪位神仙

因揭陀尊者——布袋罗汉无量寿佛、乾坤宝袋欢喜如意、其乐陶陶因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后带拔去其毒牙而放生於深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。

契此和尚　　五代后梁时期之僧人，明州奉化（今浙江宁波奉化）人。因常背负一只布袋，又称布袋和尚。　　蒋宗霸常与布袋和尚交游，拜之为师。随之云游三年，一日两人共浴长汀溪中，宗霸看见布袋和尚背上有四目。据传他圆寂前留一偈语：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”，因此契此和尚即为弥勒菩萨化身的说法便广为流传。　　一生奇事不胜枚举，高兴就卧在雪里，雪也不沾身；能够预卜吉凶和气候，天晴时，穿着高齿木屐，跑到桥上，竖膝而卧，雨天则穿上湿草鞋，在路上急急行走，表示天快下雨，每一次都很灵验，被认为是一大奇人。有一首偈说：　　一钵千家饭，孤身万里游，　　青目睹人少，问路白云头。　　便是形容布袋和尚逍遥放旷，无拘无束的一生。大肚弥勒　　中国多数佛教寺院里所供奉的大肚弥勒（或大肚比丘），即以他为原型塑造。由于他的形象通常为脸带笑容，手提布袋，因此常常被商家认为带有欢喜、招财的意味，而视同财神供奉。相关轶闻传说《景德传灯录》　　布袋和尚随缘度众，处处显示禅机。据《景德传灯录》卷二十七记载，一次，有一位禅僧走在布袋和尚前面，和尚从该僧背后摸了一下，禅师回头，和尚就说：“给我一文钱。” 　　禅师回答：“道得出，便给你一文钱。”和尚立刻放下布袋，叉手而立。　　又有白鹿和尚问他：“如何是布袋？”他即刻放下布袋。　　又问：“如何是布袋下之事？”他则背着布袋走了。　　有一次，布袋和尚在站在街上，有一位禅僧问他：“请问和尚在这里做什么？” 　　他回答：“我等一个人。” 　　禅师看了看说：“来了！来了！” 　　他说：“你不是这个人。” 　　禅师问：“谁是这个人？” 　　和尚就说：“你给我一文钱。”随后，布袋和尚唱颂道：　　只个心心心是佛，十方世界最灵物。　　纵横妙用可怜生，一切不如心真实。　　腾腾自在无所为，闲闲究竟出家儿。　　若睹目前真大道，不见纤毫也大奇。　　万法何殊心何异，何劳更用寻经义？　　心王本自绝多知，智者只明无学地。　　非圣非凡复若乎，不彊分别圣情孤。　　无价心珠本圆净，凡是异相妄空呼。　　人能弘道道分明，无量清高称道情。　　携锦若登故国路，莫愁诸处不闻声。　　梁贞明三年(九一七)，布袋和尚端坐在明州岳林寺东廊下的一块磐石上，将入灭前，说了一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完安然坐化。　　至此，众人才知道行履疯颠的布袋和尚，原来就是弥勒菩萨的化身。不久，有人在别州看见和尚仍背着布袋到处走，于是世人竞相描绘他的图像供奉在家中。据说，他的全身舍利至今仍完好保存在岳林寺大殿的东堂上。　　今天，一走到寺院，在山门前就可看见笑意盈盈的弥勒菩萨，好像欢迎每一位上山的信徒或游客。以下的诗偈，最能说明菩萨的满腔欢喜：　　眼前都是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢喜；　　世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。　　大肚包容，了却人间多少事；　　满腔欢喜，笑开天下古今愁。　　大肚包容，忍世间难忍之事；　　笑口常开，笑天下可笑之人。　　布袋和尚，在日本也是家喻户晓的和尚，是人们常常听说的都每个人由衷、尽兴、强烈笑的著名和尚。　　他的整个一生只做了一件事，那就是笑，那就是他的信息，他的信条，他的经典。在日本，没有谁像布袋和尚那样被人在记忆中如此地尊敬。人们与这位在每一间屋子里陈设的布袋和尚塑像面前，感受到他发自内心的如此深刻笑的痕迹，他的笑驻留在每个听见笑声的人的心中，他的笑扣动了他的本性，他的笑更创造出了一种人类的共鸣。　　布袋，是独一无二的。在整个世界上，所有的人都可以被他的笑所滋养，每个人的心灵被可以被他的笑所净化，每个人都可以从他的笑容间感受到纯真的幸福。他的笑深不可知，却是人们心底鸣响的欢乐音乐。《插秧歌》　　春有百花秋有月夏有凉风冬有雪若无闲事挂心头便是人间好时节　　善似青松恶似花看看眼前不如它有朝一日遭霜打只见青松不见花　　面上无嗔是供养口里无嗔出妙香心中无嗔无价宝不断不灭是真常　　佛在灵山莫远求灵山只在汝心头人人有个灵山塔好向灵山塔下修　　佛在世时我沉沦佛灭度后我出生忏悔此生多业障不见如来金色身　　手把青秧插满田低头便见水中天心底清净方为道退步原来是向前　　千锤百炼出深山烈火焚烧莫等闲粉身碎骨都无怨留得青白在人间　　三十三天天外天九霄云外有神仙神仙本是凡人做只怕凡人心不坚　　南无阿弥陀佛！　　布袋和尚种田一　　“布袋和尚”俗名张契此，号长汀子，奉化大桥镇长汀村人，　　生于后梁乱世，矢志出家，常背一布袋出游四方，性豪放喜结　　善缘。契此圆寂时端坐在一块盘石上，说偈语道：“弥勒真弥勒，　　化身千百亿；时时示时人，时人自不识。”言讫，溘然而逝。人　　们这才悟到，原来这位胖大和尚就是弥勒佛的化身。以后人们便　　按照他的模样塑成了中国式的大肚弥勒佛，供奉在天王殿中，千　　百年来取代了佛教中正统的弥勒佛而名扬四海。布袋和尚种田二　　五代后梁时，一个冬天，天刚亮，奉化长汀有个张重天的，　　扣好来勒村前江里撑竹排打夜鱼归家，一抬头，看见大桥岳林寺　　那边漂来块薄冰，冰上坐着个七八岁男小孩，滴水打冻的大冷天，　　身上只系个兰肚兜，脸上还笑眯眯的，头皮圆圆，肚皮圆圆，小　　手小腿全是胖呼呼圆鼓鼓的，圆屁股下还垫着只青布袋，张重天　　没儿子，见到后心里喜欢得勿得了，就把他拾回家里，收为义子，　　取名契此，号长汀子。　　转眼十年，小契此成了小后生。相貌也交关有趣，光额壳，凸　　肚皮，茶盘脸，大嘴巴，见人笑哈哈。加上其心地善良，为人勤快，　　喜欢帮忙人，村里人都欢喜他，给他起了个绰号“欢喜和尚”。　　这年春插，隔壁张三要种田，请契此帮忙，契此一口答应；同　　一天，李四，赵五、王六统统想赶季节种田，来请契此相帮，契此　　也一一应承。几天后关秧门，种田人老规矩，都要请相帮过的吃一　　顿酬谢酬谢，哪晓得到了契此家，四邻八舍边争边拉，都说契此那天　　是相帮他家种田，弄得契此蛮为难，只好偷偷避走拉倒。契此喜欢搭　　别人开玩笑。有一日，其自家一人种一丘、田，隔丘四个后生在种一　　丘田，契此讲：”你们四人种二亩，我一人种二亩，看谁先种落。”四　　个后生勿服气，心想，论种田，阿拉四人在长汀数得上扁担搁勒额角　　头—一头跳的了，难道会比勿上你一个“欢喜和尚”?就马上答应比个高　　低。四个后生咬咬牙，勿直腰，勿歇气；勿揩汗，两手像车水，种勒　　飞快。契此一看，勿对，弄勿好要败阵。马上隔田塍甩过去一只破草　　鞋，草鞋一落水田，化作一条大鲤鱼，游到第一个后生脚边，后生丢　　掉秧把，动手捉鲤鱼，鲤鱼一跳，落到第二个后生面前，还溅了他一　　身泥浆，第二个后生又丢秧捉鱼，大鲤鱼三跳四跳满丘跳，四后生追　　来赶去满田捉；直到天黑，二亩田还有一大半没种落，看契此的那丘，　　已经齐齐刷刷插上稻苗。契此将最后几束秧插上，笑勒唱起了山歌：　　“手捏青苗种福田，低头便见水中天，　　六根清净方成稻(道)，后退原来是向前。” 　　布袋和尚圆寂前留偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。” 百度百科】

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