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1，宝箧印陀罗尼咒感应

每天诵21遍，连续一个月，杂念越少越好，注意：心必须诚才灵。如效果不好。再给我留言

宝箧印陀罗尼咒感应

2，心中心法 宝箧印陀罗尼

【宝箧印陀罗尼】 （真言）宝箧印陀罗尼经所说之神咒也。经曰：“若有恶人死堕地狱，受苦无间，免脱无期。有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，洋铜热铁，忽然变为八功德池。”

心中心法 宝箧印陀罗尼

3，宝箧印陀罗尼译文

这是照梵文直译的宝箧印陀罗尼，不足之处请方家指正：顶礼三世一切如来，归命，安立心地，宣说分别，谛听谛听，受持受持：一切如来界持红莲花，发生胜妙印！忆念如来法轮转金刚，菩提道场庄严作，庄严所作！一切如来加持～觉觉、悟悟、大觉大觉、觉知成大妙觉！迁流迁流、捐灭、一切恶趣一切罪业消灭！除去除去、一切苦消灭！一切如来心金刚满足、满足！一切如来秘密总持印觉、妙觉！一切如来加持舍利藏成就！相应加持成就！一切如来心界印成就！胜妙建立塔如来加持～除去除去、拥护拥护～成就！归命一切如来顶总持界印，一切如来界庄严加持～拥护拥护～成就！

宝箧印陀罗尼译文

4，一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼

二合，四合还有引只出现在真言咒语里，并且是每句咒词的后面。其实，那是如何发音的标记。 一般注平上去入的按四声法借音读，注二合的平上字连声读，注引的长声读，其实，说白了，就让读诵咒语时的发音尽可能的接近古印度时的梵音，因为，现在我们所读的真言咒语都是密咒，是梵语，是不能直接翻译成汉语的，也就是“五不翻”的真言咒语不翻，我们看到的字是咒语梵语的音译，为了让后世不懂梵文的弟子在诵读咒语时不至于读错，故加以标记，矫正发音。例如：第一句，“那莫悉怛哩野（四合）”，“那莫”两字是印度梵文的一个单词，翻译成中文就是归命、敬礼、归依、救我、度我等意思；“悉怛哩野”这四个字也一个整体，也是一个单词，是不能分着读的，这四个字是音译最接近的字。 如果还不明白，可以去了解一些关于教梵文的书籍。 望 采纳 谢谢
如念咒的话，先把经读懂了。别听人家的解释注解。要自己都看了后再看注解。 念咒子的作用很大，但现在能大的不多了。 哎。难啊

5，宝箧印塔和五轮塔是否一样

不一样~~五轮塔又称为法界五轮塔，是由五个轮堆叠而成塔，五个部分分别代表了宇宙的五大要素：空，风，水，火，地。从上到下分别是：宝珠形（代表空）半月形（代表风）三角形（代表火）圆形（代表水）方形（代表地）五轮还可以代表头，面，胸，腹，足。宝箧印式塔也叫金涂塔、阿育王塔，是一类实心塔。佛经中宝箧印全名“宝箧印陀罗尼”，崇祀它的塔就是宝箧印塔。宝箧印式塔造型平面四方，由塔基、塔身、塔檐与塔刹四部分组成，其中塔檐多在塔身上四角向上翻挑，形象地被称为“山花蕉叶”。这种形制是由古印度的“窣堵坡”发展而来，由印度人传入尼泊尔再传入中国，并在东亚、东南亚也有所发展。宝箧印式塔的用途最早是用来埋葬佛舍利的，逐渐成为一种纪念性的结构。造型小者可供与佛龛前，大者则作为寺庙的一个部分。在中国，宝箧印式塔在三国时代就开始建造，北魏云冈石窟、隋唐时南响山石窟、敦煌是壁画中，都有这种塔的造型。五代时期，因吴越国王钱弘俶仿阿育王造塔八万四千，使宝箧印式塔有了广泛的发展，也保存下大量遗迹，有的甚至在那时就流传到了日本。以后宋、元、明、清各代也建造了大量的宝箧印式塔。在中国分布在长江以南，北方很少见。 外观也不一样

6，佛顶尊胜陀罗尼 VS 宝箧印陀罗尼 二者有什么区别

这个十分不好比较，因为用世间的价值来评价，有亵渎感。 如果按照一般传统的观点，佛顶尊胜陀罗尼对于净除业障有大威神力，宝箧印陀罗尼对积累福慧资粮有大殊胜力。 但这两个咒，对于净障集福，都是很有威力的，分别是人定的。 贤善成就，普愿吉祥 南无药师琉璃光如来
直接上佛经原文。自己看。《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》(节选)若有恶人死堕地狱。受苦无间免脱无期。有其子孙称亡者名。诵上神咒纔至七遍。洋铜热铁忽然变为八功德池。莲生承足宝盖驻顶。地狱门破菩提道开。其莲如飞至极乐界。一切种智自然显发。乐说无穷位在补处。复有众生重罪报故。百病集身苦痛逼心。诵此神咒二十一遍。百病万恼一时消灭。若人往在高山峰上至心诵咒。眼根所及。远近世界。山谷林野江湖河海。其中所有毛羽鳞甲一切生类。碎破惑障觉悟无明。显现本有三种佛性。毕竟安处大涅槃中。若与此人往过道路。或触衣风或踏其迹。或唯见面或暂交语。如是等人重罪咸灭悉地圆满。-----------------《佛顶尊胜陀罗尼经》（节选）佛便微笑告帝释言。天帝有陀罗尼名为如来佛顶尊胜。能净一切恶道。能净除一切生死苦恼。又能净除诸地狱阎罗王界畜生之苦。又破一切地狱能回向善道天帝此佛顶尊胜陀罗尼。若有人闻一经於耳。先世所造一切地狱恶业。悉皆消灭当得清净之身。随所生处忆持不忘。从一佛刹至一佛刹。从一天界至一天界。遍历三十三天。所生之处忆持不忘天帝若人命欲将终。须臾忆念此陀罗尼。还得增寿得身口意净。身无苦痛。随其福利随处安隐。一切如来之所观视。一切天神恒常侍卫。为人所敬恶障消灭。一切菩萨同心覆护天帝若人能须臾读诵此陀罗尼者。此人所有一切地狱畜生阎罗王界饿鬼之苦。破坏消灭无有遗馀。诸佛刹土及诸天宫。一切菩萨所住之门。无有障碍随意趣入------------------南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

7，宝箧印陀罗尼咒

Namah sdeliya divi kanam 拿莫 悉地哩呀 地尾噶南 sarva tathagatanam萨瓦 达他噶达南 om bhuvibha vadha vari vachari vachatai奥母 部尾吧瓦达瓦利 瓦者利 瓦者泰suru suru dhara dhara苏鲁 苏鲁 达拉 达拉 sarva tathagata萨瓦 达他噶达 dhatu dhari padma bhavati达睹 达利 巴得吗 巴瓦地 jayavari者呀瓦利 mudri smara母得利 思吗拉 tathagata dharma chakra达他噶达 达吗 扎卡拉 pravartana波拉瓦达那 vajri bodhi bana巴者利 包地 班那 rumkara楞卡拉 rumkirti楞给哩地 sarva tathagata dhistite萨瓦 达他噶达 地思提地 bodhaya bodhaya包达呀 包达呀 bodhi bodhi包地 包地 buddhya buddhya布达呀 布达呀 samboddhani samboddhaya三布达你 三布达呀 chala chala者拉 者拉 chalamtu者懒都 sarva varanani萨瓦 瓦拉那你 sarva papavigate萨瓦 巴巴尾噶地 huru huru户鲁 户鲁 sarva sukhavigati萨瓦 戍迦尾噶地 sarva tathagata萨瓦 达他噶达 hridaya vajrani和利达呀 巴者拉你 sambhara sambhara三巴拉 三巴拉 sarva tathagata萨瓦 达他噶达 suhaya dharani mudri苏哈呀 达拉你 母得利 buddhi subuddhi布地 苏布地 sarva tathagata dhistita萨瓦 达他噶达 地思提达 dhatu garbhe svaha达睹 噶比 斯瓦哈 samaya dhistite svaha三吗呀 地思提地 斯瓦哈 sarva tathagata hridaya dhatu mudri svaha萨瓦 达他噶达 和利达呀 达睹 母得利 斯瓦哈 supra tisthita stubhe tathagata dhistite huru huru hum hum svaha苏布拉 地思提达 思度比 达他噶达 地思提地 户鲁 户鲁 轰轰 斯瓦哈 om sarva tathagata奥母 萨瓦 达他噶达 usnisa dhatu mudrani sarva tathagatam sadha tuvi bhusita dhistite乌思你沙 达睹 母得拉你 萨瓦 达他噶单 萨达 睹尾部西达 地思提地 hum hum svaha轰轰 斯瓦哈
既然您提及了此问题，末学略述一二。「大悲咒」、「尊胜咒」、「宝箧印陀罗尼」，同为东密（日本密宗）三大咒，其念音只有一个梵音。真言密教所持诸咒皆为梵音，只有上师传授之念音及修观口诀。平常大家最关心之持咒有否效应？此乃因念诵音律及观想口诀所致，非只有咒音所成而己。在东密（日本密宗），「宝箧印陀罗尼」，不仅有专修之密法，还有专属之护摩。然密教之戒律，未受灌顶未得授权是不得持诵密咒及其修持口诀。而所谓正确念诵咒音，并不是要您去学如何发梵音。一般而言：请依照上师语音为主，除非您不信他，否则还是以上师之音为主。若私下改变则有下列几点缺失：「一」如此师徒彼此之间的互信己打折扣，以后若要心脉相传恐会多层障碍。此人自我意识未放，日后障道因缘现起，必难依循上师卓越知见指导，而顺利排除障道因缘，以致堕落。「二」上师依此音成就，相信您亦可依此音而获得成就此外，所谓正确念诵咒音，是指正确依循上师语调，进而让心境藉由咒音之音韵，深入内心体受法味。另外，音以能引起体内轮脉共鸣为殊胜，此又非一般喉音念诵可至。心寂静，气自下沉，咒音宣流，心意随之开展。心意开展中，密意绵绵不绝，住入微细心分，气亦入轮脉，而极其微细，于是身心绝待契入本尊性海。您记住：密法的修持要有所受用，一定需要有人指导，自己修是无法受用的或无法获得圆满之证悟！光是咒语念诵及结手印、观想的指导就不容易了，更何况是自修呢？若想修，还是寻一好老师，好好接受其指导来修吧！

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