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1，成语什么妙入神

精妙入神jīng miào rù shén 【解释】精彩绝妙，出神入化
智
智妙入神郭若虚《图画见闻志》说:“唯营丘李成，长安关仝、华原范宽，智妙入神，才高出类，三家鼎峙，百代标程。”
精妙入神
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成语什么妙入神

2，外套改马甲猜一成语

外套改马甲 (打一成语) 谜底:双管齐下
双管齐下 [拼音]shuāng guǎn qí xià[释义]管：指笔。原指手握双笔同时作画。后比喻做一件事两个方面同时进行或两种方法同时使用。[出处]宋·郭若虚《图画见闻志·故事拾遗》：“唐张璪员外画山水松石名重于世。尤于画松特出意象，能手握双管一时齐下，一为生枝，一为枯干，势凌风雨，气傲烟霞。”[例句]国际争端,大都需要外交与政治两种手段双管齐下,才能解决。
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3，疯狂猜成语2两根水管在流水是什么成语

双管齐下[读音][shuāng guǎn qí xià] [解释]唐张璪（2113zǎo）善画松，能两手拿着笔同时作画，一画生枝，一画枯干。语见5261宋郭若虚《图画见闻志》卷五。后以“双管齐下”比喻两件事同时进行或两种方法4102同时采用。管：笔。[出处]清·壮者《扫帚迷》：“小弟愚见；原思双管齐1653下；一边将迷信关头；重重戡破；一边大兴学堂；归重德育；使人格日益高版贵。”[例句]我们一面修建台田，一面挑沙压碱，～，经过几年把几百亩盐碱地治服了。[近义]并行不悖左右权开弓齐头并进并驾齐驱[反义]另起炉灶
根据谜面，双管齐下。这个成语就是，

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4，吴带当风的吴是指

吴带当风wú dài dāng fēng宋·郭若虚《图画见闻志·论曹吴体法》：“吴带当风，曹衣出水。”2典故出处宋·郭若虚《图画见闻志·论曹吴体法》：“吴带当风，曹衣出水。”3成语资料成语解释：唐画家吴道子善画佛像，笔势圆转，所画衣带如被风吹拂。后人以之称美其高超画技与飘逸的风格。　　成语举例：苏曼殊《断鸿零雁记》第15章：“风采盎然，碧罗为衣，颇得吴带当风之致。”　　常用程度：一般　　感情色彩：褒义词　　语法用法：作宾语、定语；用于书面语　　成语结构：紧缩式　　产生年代：古代望采纳！
古有“吴带当风，曹衣出水”吴：吴道子，曹：曹仲达。指的是二人画人物画的各自风格。也就是衣服褶纹的两种不同的表现方式。 “曹衣出水“笔法刚劲稠叠，所画人物衣衫紧贴身上，犹如刚从水中出来一般。"吴带当风”笔法圆转飘逸，所绘人物衣带宛若迎风飘曳之状。 吴道子，是个道士，又名道玄。吴道子所画的人物颇有特色，代表作《送子天王图》和《八十七神仙卷》。

5，双管齐下最初是指什么

双管齐下，原指手握双笔同时作画。后来比喻做一件事两个方面同时进行或两种方法同时使用。典故：唐朝人张瑽，官为员外郎。不久，他从员外郎的地位降为衡州司马。后来，他又被调为忠州司马，在官场上很不得志。但是，他喜欢绘画，而且画得很好。张瑽尤其擅长画松石山水。他画松树时，总是双手各握一支毛笔。他用一支笔画新枝，另一支笔画枯枝。用两支笔画出来的松树，不论是新枝还是枯枝，都生动逼真。人们喜欢张瑽的画，纷纷上门求索，大家称赞他的画为“神品”，他绘画的方式，则被人们称为“双管齐下”。这个故事出自宋代郭若虚的《图画见闻志·故事拾遗》。扩展资料近义词1、并行不悖解释：同时进行，不相冲突。读音：bìng xíng bù bèi。引证：战国子思《中庸》：“万物并育而不相害；道并行而不相悖。”翻译：万物同时生长而不相妨害；日月运行四时更替而不相违背。引用：巴金《家》九：“但风雅之事，又怎么能够和卫道的精神并行不悖呢？ ”例句：德、智、体、美、劳五育齐抓，并行不悖。2、左右开弓解释：左右手都能射箭。比喻两只手轮流做同一动作或同时做几项工作。读音：zuǒ yòu kāi gōng。引证：元代白仁甫《梧桐雨》：“臣左右开弓；一十八般武艺；无有不会。”引用： 清代曹雪芹《红楼梦》第六十七回：“那兴儿真个自己左右开弓，打了自己十几个嘴巴。”例句：她手持双枪，左右开弓，百发百中，人称神枪手。参考资料来源：搜狗百科--双管齐下
唐朝人张璪，官为员外郎。不久，他从员外郎的地位降为衡州司马。后来，他又被调为忠州司马，在官场上很不得志。但是，他喜欢绘画。而且画得很好。他尤其擅长画松石山水。他画松树时，总是双手各握一支毛笔。他用一支笔画新枝，另一支笔画枯枝。用两支笔画出来的松树，不论是新枝还是枯枝，都生动逼真。人们喜欢他的画，纷纷上门求索。大家称赞他的画为“神品”。他绘画的方式，则被人们称为“双管齐下”。这是目前来说最靠谱的说法了~~~~~~~~~~~~~~~~~这是目前来说最靠谱的说法了~~~~~~~~~~~~~~~~~
最初是指双手执笔同时作画，后来指做一件事两个方面同时进行或两种方法同时使用。
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出自：宋·郭若虚《图画见闻志·故事拾遗》：“唐张璪员外画山水松石名重于世。尤于画松特出意象，能手握双管一时齐下，一为生枝，一为枯干，势凌风雨，气傲烟霞。”
双管齐下最初指双手执笔同时作画　出 处: 宋·郭若虚《图画见闻志·故事拾遗》：“唐张璪员外画山水松石名重于世。尤于画松特出意象，能手握双管一时齐下，一为生枝，一为枯干，势凌风雨，气傲烟霞。”

6，古文高手请进图画见闻志翻译

俗话说：“黄家的画风是富贵风格，徐熙的画风是具有野趣。”这话不仅说出了两位画家的志趣，恐怕也是受家族影响，整天看到的都是这一类的画，在心中形成默契，作画时不知不觉就画出那样的风格。怎么知道这其中的道理？黄筌和他的儿子黄居寀最初一起在后蜀担任待诏（待招，一种官职，类似于文学侍从。）黄筌后来逐渐升任为京城副使。到宋朝统一天下后，归顺了我们宋朝，黄筌接受官职担任宫赞。黄居寀仍然做待招。父子二人都在宫廷内任职，常常描绘宫廷御苑里的珍禽瑞兽、奇花怪石。如今传世的作品有桃花鹰鹘、纯白雉兔、金盆鹁鸪、孔雀龟鹤之类都是这类作品。他们的花鸟画翎毛骨气都还很丰满，并且天空和水面颜色是不一样的。徐熙是江南的处士（处士：不担任官职的人），很有气节，性格豪放。他的画大多是描绘江湖上生长的花鸟，江边的花、野生的竹子、水中的禽鸟、深渊中的鱼。现在传世的作品有凫雁鹭鸶、蒲藻虾鱼、丛艳折枝、园蔬药苗之类都是这种风格的画。此外，他的画翎毛形体和骨相以轻、秀为贵，画中天和水的颜色混在一起（成语所谓“水天一色”）。两人的画如同春兰秋菊，各有所长，都享有很高声誉。
《图画见闻志》六卷，宋朝郭若虚编撰。若虚不知道是什么人。书中有记载熙宁辛亥冬天，他被授命为劳北使（官名），辅佐上级这样的语句。那么曾经当过官，所以能够预备作为接伴使（官名）。陈振孙在《书录解题》中说：若虚自己说过在元丰年间他的祖父是当朝司徒，不知道是什么人。郭氏家族在宋朝初年没有什么显赫的人，只有郭承佑而已。然而今天考察一下史料，就连郭承佑也没有记载，根本就无从得知。关于这本书，马端临在《文献通考》里说是《名画见闻志》，而《宋史?艺文志》、郑樵的《通志略》记载的则和现在的版本相同。应该是《通考》传抄的错误。若虚因为张彦远的《历代名画记》从唐末开始就没有了，所以续写并编辑。自五代十国到熙宁七年为止，分为叙论、记艺、故事拾遗（以前的事情，这里的故事不是现代的故事的意思）、近事（今年的事情）四门。邓椿在《画继》中曾说他（若虚）评论孙位、景朴是优劣倒置，是因为没有亲自到过蜀中，看过他们的画。又说江南王凝的花鸟画，润州僧修范的湖石，道士刘贞白的松石梅雀，四川童详、许中正的人物仙佛画，邱仁庆的花，王延嗣的鬼神画，都是熙宁以前有名的名家，而统统遗漏没有记载。然而以一个人的见识和听闻，又怎么能够看遍天下的作品呢？若虚是以见闻而成名的，那么遗漏的东西，原本就没有什么忌讳的。况且就他所记载的东西而言，一百五六十年中，名人画家，流派本末，也算十分完备了，实在比刘道醇的《画评》要详尽得多。不可以因为偶然遗漏了几个人，就嗤之以鼻。他在书中论述作画的道理，也深得绘画的精要。所以马端临认为这本书是看画理论的纲领，并不能因为一句话不得当，就以为是缺点啊。ps：“自序在元丰中称大父司徒公，未知何人”这一句的翻译尚值商榷。其他应该无疑。希望能帮到你。

7，曹衣出水是指谁

1、解答：" 曹衣出水"又称“曹家样”是由中亚曹国的北齐曹仲达创造的中国古代人物衣服褶纹画法之一。《图画见闻志》说曹仲达的人物画，衣服褶纹多用细笔紧束，似衣披薄纱，又如刚从水中捞出之感，后人因之命名。2、拓展：（1）“曹衣出水"是与"吴带当风”相对的一个概念，主要是指古代人物画中衣服褶纹的两种不同的表现方式。前者笔法刚劲稠叠，所画人物衣衫紧贴身上，犹如刚从水中出来一般；后者笔法圆转飘逸，所绘人物衣带宛若迎风飘曳之状。（2）曹仲达，原籍西域曹国（今乌兹别克斯坦撒马尔罕一带），生卒年不详。官至北齐朝散大夫。记载中说他善画佛画，也长于泥塑，所做佛画，到了唐代被称为“曹家样”，与“张家样”并称。曹仲达的“曹衣出水”画法，与唐代吴道子的“吴带当风”并称。唐代又将曹仲达的佛画风格称为曹家样，与张僧繇的张家样、吴道子的吴家样、周昉的周家样并列，奉为典范，对佛教绘画及雕塑都具有重大影响。他来自西域，绘画风格带有异邦色彩，但到中原后又受到汉族美术的熏染，相互融合，受到当时人的赞许和肯定。据记载，他还画过卢思道、斛律明月、慕容绍宗等人的肖像，又画过《齐神武临轩对武骑图》、《弋猎图》及《名马图》，这些作品皆早已不存，但可知他也擅长肖像画及描绘贵族生活等题材。他的艺术风格在现存的北朝佛教造像中仍可见其仿佛。他画过许多佛陀、菩萨、可惜没有作品流传下来。不过这个风格却在龙兴寺的出土佛像上找到了。1996年10月在山东青州龙兴寺遗址发现了窖藏的400尊佛教造像。时代跨越从北魏至于北宋，（跟敦煌藏经有大致相近的时间跨度与最后的封藏时间，一样具有不解之谜。）龙兴寺北朝作品，体现了画史上著名的“曹衣出水”样式。《点石斋丛画》：“用尖笔，其体重叠，衣褶紧穿，如蚯蚓描。”此法用笔最宜沉着。北宋陈用志，明丁云鹏、陈洪授等人作品，系基于此法之发展。（3）唐张彦远说：“曹仲达本曹国人也。北齐最称工，能画梵像。官至朝散大夫。”“曹家样”究竟是一种什么风格的画呢?我们从他的师承关系可略知一二，张彦远说曹仲达师袁昂，并说“袁尤得绮罗之妙”。也就是说曹仲达继承了中原魏晋以来的汉族文化传统，掌握了绣罗人物的技巧，即一种工笔重彩所应用的粗细一致、细劲有力的线条，把这种线条应用来画菩萨与佛像的衣饰，又带着明显的外来文化的色彩。我们可从北朝的石窟造像中看到“曹家样”画法的某些特点：一种宽袍大袖的服饰，“其势稠叠，衣服紧窄”，给人以薄衣贴体的美感，所以有“曹衣出水”之誉。
“曹衣出水"是与"吴带当风”相对的一个概念,主要是指古代人物画中衣服褶纹的两种不同的表现方式。一种笔法刚劲稠叠，所画人物衣衫紧贴身上，犹如刚从水中出来一般；一种笔法圆转飘逸，所绘人物衣带宛若迎风飘曳之状。” " 曹衣出水"又称“曹家样”是由中亚曹国的北齐曹仲达创造的中国古代人物衣服褶纹画法之一。《图画见闻志》说曹仲达的人物画，衣服褶纹多用细笔紧束，似衣披薄纱，又如刚从水中捞出之感，后人因之命名。
北齐画家曹仲达　　“曹衣出水"是与"吴带当风”相对的一个概念,主要是指古代人物画中衣服褶纹的两种不同的表现方式。一种笔法刚劲稠叠，所画人物衣衫紧贴身上，犹如刚从水中出来一般；一种笔法圆转飘逸，所绘人物衣带宛若迎风飘曳之状。”　　" 曹衣出水"又称“曹家样”是由中亚曹国的北齐曹仲达创造的中国古代人物衣服褶纹画法之一。《图画见闻志》说曹仲达的人物画，衣服褶纹多用细笔紧束，似衣披薄纱，又如刚从水中捞出之感，后人因之命名。　　曹仲达简介：中国南北朝北齐画家。生卒年不详。来自中亚曹国(乌兹别克斯坦 撒马尔罕一带)，曾任朝散大夫。擅画人物、肖像、佛教图像，尤精于外国佛像。所画人物以稠密的细线，表现衣服褶纹贴身，"其体稠叠，而衣服紧窄"，似刚从水中出来，人称曹衣出水，与唐代画家吴道子的吴带当风画风并称画史。无作品传世，但现存的北朝佛教造像中有与其相似的风格。
曹衣出水不是指人，是指古代人物画中衣服褶纹的两种不同的表现方式。“曹衣出水"是与"吴带当风”相对的一个概念，主要是指古代人物画中衣服褶纹的两种不同的表现方式。前者笔法刚劲稠叠，所画人物衣衫紧贴身上，犹如刚从水中出来一般；后者笔法圆转飘逸，所绘人物衣带宛若迎风飘曳之状。" 曹衣出水"又称“曹家样”是由中亚曹国的北齐曹仲达创造的中国古代人物衣服褶纹画法之一。《图画见闻志》说曹仲达的人物画，衣服褶纹多用细笔紧束，似衣披薄纱，又如刚从水中捞出之感，后人因之命名。曹仲达，原籍西域曹国（今乌兹别克斯坦撒马尔罕一带），生卒年不详。官至北齐朝散大夫。记载中说他善画佛画，也长于泥塑，所做佛画，到了唐代被称为“曹家样”，与“张家样”并称。曹仲达的“曹衣出水”画法，与唐代吴道子的“吴带当风”并称。唐代又将曹仲达的佛画风格称为曹家样，与张僧繇的张家样、吴道子的吴家样、周昉的周家样并列，奉为典范，对佛教绘画及雕塑都具有重大影响。他来自西域，绘画风格带有异邦色彩，但到中原后又受到汉族美术的熏染，相互融合，受到当时人的赞许和肯定。据记载，他还画过卢思道、斛律明月、慕容绍宗等人的肖像，又画过《齐神武临轩对武骑图》、《弋猎图》及《名马图》，这些作品皆早已不存，但可知他也擅长肖像画及描绘贵族生活等题材。他的艺术风格在现存的北朝佛教造像中仍可见其仿佛。他画过许多佛陀、菩萨、可惜没有作品流传下来。不过这个风格却在龙兴寺的出土佛像上找到了。1996年10月在山东青州龙兴寺遗址发现了窖藏的400尊佛教造像。时代跨越从北魏至于北宋，（跟敦煌藏经有大致相近的时间跨度与最后的封藏时间，一样具有不解之谜。）龙兴寺北朝作品，体现了画史上著名的“曹衣出水”样式。《点石斋丛画》：“用尖笔，其体重叠，衣褶紧穿，如蚯蚓描。”此法用笔最宜沉着。北宋陈用志，明丁云鹏、陈洪授等人作品，系基于此法之发展。
“曹衣出水，吴带当风”主要是指古代人物画中衣服褶纹的两种不同的表现方式。 “曹衣出水"---一种笔法刚劲稠叠，所画人物衣衫紧贴身上，犹如刚从水中出来一般。曹仲达，（北齐）曹国人，最称工，能画梵像。他画过许多佛陀、菩萨、可惜没有作品流传下来。不过这个风格却在龙兴寺的出土佛像上找到了。1996年10月在山东青州龙兴寺遗址发现了窖藏的400尊佛教造像。时代跨越从北魏至于北宋，（跟敦煌藏经有大致相近的时间跨度与最后的封藏时间，一样具有不解之谜。）龙兴寺北朝作品，体现了画史上著名的"曹衣出水"样式。 "吴带当风”____一种笔法圆转飘逸，所绘人物衣带宛若迎风飘曳之状。吴道子，是个道士，又名道玄。吴道子所画的人物颇有特色，与晋人顾恺之、陆探微不同，以疏体而胜顾、陆的密体，笔不周而意足，貌有缺而神全；他还一变东晋顾恺之以来那种粗细一律的“铁线描”，善于轻重顿拙似有节奏的“兰叶描”；突破南北朝“曹衣出水”的艺术形式，笔势圆转，衣服飘举，盈盈若舞，形成“吴带当风”的独特风格，风行于时，被称作“吴家样”。吴道子善于把握住传神的法则，注意形象塑造的整体，故所画执炉女子壁画，达到“窃眸欲语”的地步。十分传神生动。他的画与张旭的草书、斐的剑术，被誉为当时的“三绝”， 传说，吴道子于洛阳曾遇到书法家张旭和剑手裴的，裴的请吴在天宫寺为他亡故的双亲作壁画，吴不受金而请裴舞剑以壮气。舞毕，奋笔，俄顷而就。张旭也在那里写了一壁字。洛阳人都说：“一日之中，获睹三绝。”要看“吴带当风”当然去敦煌。 同样奉玄宗之命绘四川嘉陵江三百里山水，李思训用金碧青紫精勾细描地画了几个月，吴道子却用水墨泼辣地挥写，只一日就完成，这就是个性。 他以独创的佛教美术样式“吴家样”盛名传世，至今让“天衣飞扬、满壁风动”的“吴带当风”独步画坛。 所谓“吴带当风”，是指吴道子所画人物的衣带临风飞扬，飘逸洒脱；所谓“满壁风动”，是说吴道子所画的壁画充满动感。简单地说，吴道子画的人物是运动的，是有速度的。

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