诅楚文，诅的组词有哪些技巧

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1，诅的组词有哪些技巧
2，简要说明什么是籀文石鼓文和诅楚文如题谢谢了
3，古文字和今文字的分界线是啥子啊元代的书法家代表是谁他的书体
4，中国最早的姓氏是什么
5，左糹上羽下边是镇的右边一半袗组合读什么字搜
6，元朝赵孟頫的妻子
7，请问姓氏延的来由

1，诅的组词有哪些技巧

没技巧，这是大实话。只有读书破万卷，心中方有词。组词的困难不是没有词，而是你不知道这个词，所以就想去组词，其实大多数词组是现场的。　　词组有少数是创新的，比如网络语言的词汇，我一段时间创的一个“学神”的词是过去没有的，我在写诗时候创出来的。“红歌”一词在09年之前也没有，是我在09年策划网络第一场红歌晚会时候推出的名称。”网络K歌“、”网络K歌设备“、”网络K歌设备大卖场“是我在09年还是10年时候给网店取名字时候创意出来的，还有很多例子就不一一列举了。

诅的组词：诅骂、诅咒、诅让、盟诅、诅誓、祝诅、诅呪、诟诅、诅魇、诅詈、腹诅、怨诅、诅恨、厌诅、诅啼、诅楚、谤诅、咒诅、詈诅、呪诅、骂诅、诅师、诅书、诅楚文、

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2，简要说明什么是籀文石鼓文和诅楚文如题谢谢了

籀文又叫做大篆。《说文解字》保存了220多个籀文。近代学者王国维认为这些文字“左右均一，稍涉繁复，象形象事之意少，规旋矩折之意多”。隋唐之际，在天兴县（今陕西省凤翔县）发现了十个石碣，样子像高脚馒头，又有些像鼓，就起名为“石鼓”。每个石鼓上都刻着一首六七十字的四言诗。据专家考证，这些石鼓是春秋末年到战国初年的东西，这些诗是歌颂秦王的；石鼓文是现存最早的石刻文字。北宋时发现了三块刻字石头，文字内容是秦王诅咒楚王，后人称上面的文字是“诅楚文”。籀文、石鼓文、诅楚文和部分秦国金文，都属同一字体，统称籀文或大篆。籀文笔道匀称，字体整齐，是当时官定的标准文字，曾长期使用。 http://www.chinaculture.org/gb/cn_zgwh/2004-06/28/content_51168.htm

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3，古文字和今文字的分界线是啥子啊元代的书法家代表是谁他的书体

1.隶书出现，标志方块字成熟，今文字正式出现。隶书之前的叫古文字. 2.赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪道人,又号水精宫道人、鸥波，吴兴（今浙江湖州）人士，故画史又称“赵吴兴”。元代著名画家，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。 3.赵孟頫与夫人管道升同为中峰明本和尚（1263-1323）弟子。精通音乐，善鉴定古器物，其诗清邃奇逸，书画尤为擅名，篆籀分隶楷草书俱佳，以楷书、行书造诣最深、影响最广。　　赵孟頫是元代初期很有影响的书法家。《元史》本传讲，“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。赞誉很高。据明人宋濂讲，赵氏书法早岁学“妙悟八法，留神古雅”的思陵(即宋高宗赵构)书，中年学“钟繇及羲献诸家”，晚年师法李北海。王世懋称：“文敏书多从二王（羲之、献之）中来，其体势紧密，则得之右军；姿态朗逸，则得之大令；至书碑则酷仿李北海《岳麓》、《娑罗》体。”此外，他还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人；于篆书，他学石鼓文、诅楚文；隶书学梁鹄、钟繇；行草书学羲献，能在继承传统上下苦功夫。诚如文嘉所说：“魏公于古人书法之佳者，无不仿学”。虞集称他：“楷法深得《洛神赋》，而揽其标。行书诣《圣教序》，而入其室。至于草书，饱《十七帖》而度其形。”他是集晋、唐书法之大成的很有成就的书法家。同时代的书家对他十分推崇，后世有人将其列入楷书四大家：“颜、柳、欧、赵”。明代书画家董其昌认为他的书法直接晋人。有二王之风!

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4，中国最早的姓氏是什么

已知最早的姓氏：姬、姜、妫、姒。中国最早的姓无从考究。况且上古时期姓氏观念不是很明确，有可能部落称号都可能作最早的姓氏。中国人在三皇五帝以前（距今约五千年前），就有了姓。每个人都有自己的姓氏。秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的两个单字。姓字的古形字是“人”和“生”组成的，意为人所生，因生而为姓。秦国刻石《诅楚文》中，始见姓字为“女”字和“生”字的组合字，这一字形最终被汉代人许慎定形，成为会意字。氏字的出现，早在甲骨文中就有。清代文字学家朱骏声在其名著《说文通训定声》中，释“氏”字本意为木本，是植物之根，为象形字，后来被转注为姓氏的氏，取木之根本之意。

风，东夷太晧，嬴，东夷少昊，姜，炎帝，姬，黄帝。

这个恐怕无法查证了，但可以确定一点，中国远古的姓氏与外国一样，取大自然的事物为姓氏。

5，左糹上羽下边是镇的右边一半袗组合读什么字搜

缪 móu miù miào mù liǎo 繁体字: 繆缪móu 部首笔画部首:纟部外笔画:11 总笔画:14 五笔86:XNWE 五笔98:XNWE 仓颉:VMSMH 笔顺编号:55154154134333 四角号码:27122 Unicode:CJK 统一汉字 U+7F2A 基本字义 1. 〔绸～〕见“绸”。详细字义〈名〉 1. (形声。从系( mì),本义:绸缪,缠绕) 2. 见“绸缪”(缠绵) 3. 麻十束为缪 [ten bundle of hemp] 缪,枲之十絜也。——《说文》。段玉裁注:枲即麻也,十絜犹十束也 4. 另见 miào;miù 缪miù 基本字义 1. 〔妣～〕错误。 2. 〔～巧〕计谋，机智，如“岂有他～～，阴阳不能贼？” 3. （繆）详细字义〈形〉 1. 纰缪;错误 [wrong;false] 多辞缪说,不耕而食,不织而衣。——《庄子·盗跖》 2. 又如:缪舛(舛错,谬误);缪戾(错舛,违背);缪悠(妄诞不经);缪说(荒谬错误的言论);缪妄(荒缪无稽) 3. 通“穆”。穆然,静思 [solemn and silent] 孔子有所缪然思焉。——《孔子家语·辨乐》 4. 通“穆”。虔诚 [reverent] 太公召公乃缪卜。——《史记·鲁周公世家》〈动〉 1. 诈伪 [cheat;defraud] 故相如缪与令相重。——《史记·司马相如列传》 2. 又如:缪数(诈伪之术);缪丑(宋秦桧之谥。借指奸佞) 3. 通“樛”。绞结 [twist;wring] 其妻鲁人也,衣衰而缪緻。——《礼记·檀弓下》即自缪死。——《汉书·外戚传下》 4. 通“勠”。合力,并力 [join in a common effort;unite efforts] 昔我先君穆公及楚成王是(寔)缪力同心,两邦若壹,绊以婚姻。—— 秦·《诅楚文》 5. 通“缭”。缭绕 [curl up;wind around] 缪绕玉绥。——《汉书·司马相如列传》 6. 另见 miào;móu 缪miào 基本字义 1. 姓。缪mù 基本字义 1. 古同“穆”，恭敬。缪liǎo 基本字义 1. 古同“缭”，缭绕。缪Miào 详细字义〈名〉 1. 姓 2. 另见 miù;móu

6，元朝赵孟頫的妻子

赵孟頫的妻子，叫管道升（1262年—1319年5月29日），是元代著名的女书法家、画家、诗词创作家，她与东晋的女书法家卫铄“卫夫人”，并称中国历史上的“书坛两夫人”。管道升生于南宋末年，嫁元代吴兴书画名家赵孟頫为妻，封吴兴郡夫人，世称管夫人，延祐四年（1317），封魏国夫人。管道升所写行楷与赵孟頫颇相似，所书《璇玑图诗》笔法工绝。精于诗。尤擅画墨竹梅兰。管道升（1262年—1319年5月29日），字仲姬，一字瑶姬，浙江德清茅山（今干山镇茅山村）人，一说华亭（今上海青浦）人[1] ，元代著名的女性书法家、画家、诗词创作家。嫁元代吴兴书画名家赵孟頫为妻，封吴兴郡夫人，世称管夫人，延祐四年（1317），封魏国夫人。

传世书迹较多，有《洛神赋》、《道德经》、《胆巴碑》、《玄妙观重修三门记》、《临黄庭经》、独孤本《兰亭十一跋》、《四体千字文》等。赵孟頫（fǔ）（1254年10月20日 —1322年7月30日），字子昂，汉族，号松雪道人，又号水精宫道人、鸥波，中年曾署孟俯。浙江吴兴（今浙江湖州）人。元初著名书法家、画家、诗人，宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙；其父赵与訔曾任南宋户部侍郎兼知临安府浙西安抚使。赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。他亦善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，创“赵体”书，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。赵孟頫的书法，因熟而俗，这是董其昌的评价。不过，作为入门规范训练，还是不错的。赵孟頫与夫人管道升同为中峰明本和尚（1263-1323）弟子。精通音乐，善鉴定古器物，其诗清邃奇逸，书画尤为擅名，篆籀分隶楷草书俱佳，以楷书、行书造诣最深、影响最广。赵孟頫是元代初期很有影响的书法家赞誉很高。据明人宋濂讲，赵氏书法早岁学“妙悟八法，留神古雅”的思陵（即宋高宗赵构）书，中年学“钟繇及羲献诸家”，晚年师法李北海。王世懋称：“文敏书多从二王（羲之、献之）中来，其体势紧密，则得之右军；姿态朗逸，则得之大令；至书碑则酷仿李北海《岳麓》、《娑罗》体。”此外，他还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人；于篆书，他学石鼓文、诅楚文；隶书学梁鹄、钟繇；行草书学羲献，能在继承传统上下苦功夫。诚如文嘉所说：“魏公于古人书法之佳者，无不仿学”。虞集称他：“楷法深得《洛神赋》，而揽其标。行书诣《圣教序》，而入其室。至于草书，饱《十七帖》而度其形。”他是集晋、唐书法之大成的很有成就的书法家。同时代的书家对他十分推崇，后世有人将其列入楷书四大家：“颜、柳、欧、赵”。明代书画家董其昌认为他的书法直接晋人。

7，请问姓氏延的来由

延姓始祖为延季子，明朝洪洞大槐树迁民延姓祖先奉旨大槐树下集中迁往：河南、山东、河北、北京、天津、陕西、甘肃、宁夏、安徽、江苏、湖北、湖南、广西、内蒙、辽宁、吉林、黑龙江、山西等地。延姓据记载，其姓源主要有二：1、源自姬姓。据载，春秋时，吴国有公子季札，是吴王诸樊之弟，受封于州来称为延州来季子，其后裔有延姓。2、源自古代少数民族姓氏。据载，西域有延姓。另载，北魏有代北三字姓可地延氏，随魏孝文帝进入中原后改为汉姓延姓。延姓的历史名人汉代有延广，为胶东太守，东汉有延岑，南阳人，明代有延定之，平定人，成化年间为宁州知府。

百家姓的来历: 姓，是标志家族系统的称号，是人们进行社会交往的先决条件，涉及千家万户，关系到每一个社会成员。但是，我们现在所说的姓，与原始的姓并非同一概念，而是包含了古代的姓与氏两方面的内容。中华民族的姓，起源于原始社会的母系氏族公社初期的人，以为每个氏族都与某种动物、植物或无生物有血缘关系，往往以此作为本氏族的名称，即氏族的微号，这就是图腾。“图腾”系印第安语，意为“他的亲族”；马克思在《摩尔根一书中摘要》中明确指出：“图腾一辞表示氏族的标志和符号”。有些图腾，后来转化为人的姓。由于那时的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血缘关系的氏族称号，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。“姓”的造字属于会意，古形体是由“人”和“生”组成，意为人所生，因生而为姓。用“女”与“生”组合成姓字，最早见于秦国该石《诅楚文》，意思是女子所生为姓，生而有姓。因此，中国早期的许多姓，如姬、姒、姜、赢等，都带有“女”字。氏是姓衍生的分支，出现较晚，起源于父系氏族社会，为古代贵族标志宗族系统的称号。“氏”的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，解释为木本，即植物之根；后来转注为姓氏的氏，就是取水之源头、木之根本的意思。《左传·隐公八年》记有：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”这是说，帝王立有德之人为诸侯，根据他的出生血统赐给姓，分封给他土地并且根据封地命名氏。由此可见，先秦时的姓与氏，既有着十分密切的关系，又是两个不同的概念。从社会职能上说，二者的不同点在于：姓是决定是否能够通婚的依据，氏则是用来区别贵贱的，正如南宋史学家郑樵《通志·氏族略序》所说：“氏所以别贵贱的，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚回可通；姓同氏不同者，婚姻不可能”。战国时期，奴隶制宗法制度的崩溃，姓与氏已无什么区别，姓氏成为表明个人及所生家庭的符号，亦即郑樵所云：“三代（即夏、商、周三个朝代）之后，”姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。见于文字记载正式将姓氏混用的，是西汉时的司马迁，他在《史书》中写秦始皇曰“姓刘氏”。此后，或言姓，或言氏，或兼言姓氏，都是一个意思，即实际是专指姓。尽管如此，生活在封建社会的人，仍然有贵与贱之分，其区分依据就是看有无“地望”，即“以地望明贵贱”。地望，就是姓氏古籍中常用的“郡望”，指魏晋至隋唐时每郡显贵的家庭，意思是世居某郡，以当地所仰望。随着姓氏的产生，姓氏之学逐渐兴起。《汉书·艺文志》所裁《世本》15篇，据说系战国时史官所撰，是中国最早系统记裁姓氏来源的典籍。此后，姓我著作层出不穷，例如：西汉有史游的《急就章》；东汉有王符的《潜夫论·志氏姓》，应劭的《风俗通义·姓氏篇》；南朝宋有何承天的《姓苑》，齐有王俭的《姓谱》，梁有王僧孺的《百家谱》、徐勉的《百家谱》；北齐有魏收的《魏书·官氏志》；唐代有官修的《氏族志》，柳冲的《大唐姓系录》，韦述的《开元谱》，柳芳的《永秦谱》，张九龄的《姓源韵谱》，林宝的《元和姓纂》；宋代有无名氏的《百家姓》，邵思的《姓解》，王应麟的《姓氏急就篇》，邓名世的《古今姓氏书辩证》，郑樵的《通志·氏就篇》；明代有吴沈等的《千家姓》，凌迪知的《古今万姓统谱》；清代有熊峻运的《新纂氏族笺释》，任若海的《太平图话姓氏综》，张澍的《姓氏寻源》，等等。这些姓氏书，尽管由于受时代的=阶段的制约而都有一定的局限性，但仍可为今天的姓氏研究提供许多有用的资料。那么，从古至今中国人到底有多少姓呢

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