本文目录一览

1，第一部穿越小说叫什么作者是谁

黄易的《寻秦记》，穿越小说滥觞之作~~~
席绢《交错时光的爱恋》
席绢《交错时光的爱恋》大众一类型的答案。如果正确,欢迎采纳。
席绢《交错时光的爱恋》
席绢《交错时光的爱恋》

第一部穿越小说叫什么作者是谁

2，尔雅通识课判断题 诗经中的爱情观一直影响着中国诗歌艺术的情感

正确 首先诗经是我国第一部诗歌总集 反映爱情的诗歌就占有很大的比重。可谓是文学作品中表现爱情的滥觞之作。其次在《诗经》时代，人们推崇自由恋爱，认为爱情是一种热烈率真，纯朴真挚的情感，同时也强调爱情的忠贞专一。人们面对爱情的挫折时，要执着追求。在选择意中人时，男性多看重容貌，也关注性格与品性，女性则更看重男性的学识与作为。《诗经》中所表现出的这种积极健康的爱情观是居于当时社会的经济状况、社会制度和思想状况而产生的，对后世的文学作品和社会生活产生了深远影响。谢谢请采纳

尔雅通识课判断题 诗经中的爱情观一直影响着中国诗歌艺术的情感

3，滥觞 是什么意思木秀于林风必摧之有什么典故了吗

【词语】：滥觞 【注音】：làn shāng 【释义】：〈书〉江河发源的地方，水少只能浮起酒杯。今指事物的起源 原文 郑玄礼记注曰：负，背也。故木秀於林，风必摧之；堆出於岸，流必湍之；广雅曰：秀，出也。论衡曰：风冲之物，不得育；水湍之岸，不得峭。行高於人，众必非之。史记曰：商君说秦孝公曰：夫有高人之行者，固见非於世。前监不远，覆车继轨。这句话原出自三国魏人李康的《运命论》。李康所作的《运命论》旨在探讨国家治乱与士人个人出处之间的关系问题。他强调“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，可是志士仁人“蹈之而弗悔”，目的是为了“遂志而成名”。不想这话今天竟成了中国人古来已是嫉妒成性的证据

滥觞 是什么意思木秀于林风必摧之有什么典故了吗

4，天壤之别水居其多的诗名叫什么请告诉我

【何公桥铭（英州）】天壤之间，水居其多。从之往来，如鹈在河。顺水而行，云驶鸟疾。维水之利，千里咫尺。乱流而涉，遇膝则止。维水之害，咫尺千里。沔彼滥觞，蛙跳儵游。溢而怀山，神禹所忧。岂无一木，支此大坏。舞于盘涡，冰坼雷解。坐使此邦，画为两州。鸡犬相闻，秦越莫救。允毅何公，甚勇于仁。始作石梁，其艰其勤。将作复止，更此百难。公心如石，匪铁则坚。公以身先，民以悦使。老壮负石。如负其子。疏为玉虹，隐为金堤。直栏横槛，百贾所栖。我来与公，同载而出。欢呼阗道，抱其马足。我叹而言。视此滔滔。未见刚者，孰为此桥。愿公千岁，与桥寿考。持节复来，以慰父老。如朱仲卿，食于桐乡。我作铭诗，子孙不忘。
我不会~~~但还是要微笑~~~：）

5，小说发展史文学常识

中国古代小说(先秦-鸦片战争前)的发展道路是漫长而曲折的,从"酝酿--雏型--成熟--转变--繁盛",体现了古代人民为创造民族的文学样式,民族的文学精品,所付出的艰辛劳动。 　　中国古代小说孕育于先秦时期的远古神话，经历了汉魏六朝杂史、志怪志人的成长，唐传奇的成熟，宋明话本、拟话本的发展壮大，最后在明清章回小说中展示出生命的辉煌。 从语体上说，中国古代小说又可分为文言小说和白话小说两大系统。　　从艺术的渊源上说，中国小说的萌芽状态可以追溯到远古神话，《山海经》被称为“古今小说之祖”。先秦的史传文对小说的影响也很明显，《战国策》因其叙事的成熟完备及其中多篇显著的虚构色彩，更是被当作最初的小说体裁之一——杂史小说的开端。　　汉代出现了第一篇初具规模的杂史小说《燕丹子》，它比《史记·刺客列传》中的“荆轲传”更富传奇色彩。　　中国小说初具规模是在魏晋南北朝时代，其标志就是小说由写事为主转向写人及其性格特征为主，从而确定了人在小说中的主体地位。按内容可分为志怪和志人两类，前者以写神灵鬼怪及其妖异怪诞之事为主，代表是晋代干宝的《搜神记》；后者以记载人物的琐闻逸事为主，代表是南朝刘义庆的《世说新语》。这也是文言小说的第一个高峰。　　中国古代小说真正成熟的标志是唐代传奇的出现与繁荣。他们在内容的丰富性、题材的多样性、人物的形象性、故事的艺术性和文笔的生动性等方面都是六朝小说所无可比拟的。涌现出一系列优秀传奇小说，如陈鸿的《长恨歌传》、沈既济的《枕中记》、李公佐的《南柯太守传》、李朝威的《柳毅传》、白行简的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》、元稹的《莺莺传》、杜光庭的《虬髯客传》等。内容以言情为主，搜奇记逸，文字婉转华艳，代表着早期文言小说艺术的最高成就，是文言小说的第二个高峰。　　宋代出现了话本小说，它是民间说书人讲史或演说的底本，直接取材于现实生活，表达市民心声。如《碾玉观音》、《快嘴李翠莲记》、《错斩崔宁》等，都是脍炙人口之作，也是中国白话小说的滥觞之作。　　明代掀起文人模仿话本风格而改编创作“拟话本”的高潮，“三言”、“二拍”、“一型”为其代表，也是古代白话小说的第一个高峰。“三言”即由冯梦龙选编加工而成的三部短篇小说集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，它对民间文学的继承与革新，它的现实主义精神与白话短篇的形式，直接推动了拟话本的繁荣，《杜十娘怒沉百宝箱》是其优秀代表。“二拍”即凌蒙初的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，它比“三言”更注意求奇求巧和强调自身的创作主体意识。“一型”即陆人龙的《型世言》，创作精神由改编变为独创，重视小说议论和教化作用。　　中国古代小说的全面繁荣和辉煌是明清章回体白话长篇小说和文言短篇小说的全面丰收与总结。白话长篇主要包括：元末明初罗贯中的《三国演义》（第一部白话长篇历史小说，章回小说的开山之作）、施耐庵的《水浒传》（第一部以农民起义为题材的白话长篇小说，开小说英雄传奇之先河）；明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》（开文人独立创作白话小说的先河，力促世情小说的成熟与繁荣）、吴承恩的《西游记》（第一部长篇神魔小说，浪漫主义白话长篇小说的杰出代表）；清代吴敬梓的《儒林外史》（中国讽刺文学的集大成者）、曹雪芹的《红楼梦》（人情小说的集大成者，古代白话小说的高峰与总结，代表着白话小说的最高成就，是一部内涵极为丰厚的鸿篇巨制）。煌煌巨著，构筑起古代白话小说的第二座高峰。清代蒲松龄的《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，代表着文言小说的最高成就，是我国古代文言小说的第三个高峰。文库链接：http://wenku.baidu.com/link?url=VVSxAKHX6sz3MOVcBKvaVd1PKTP1KIxa58e6rsPopczC9T583UcU_to-FmIlQjSeQLGZFGnT_TXaA_y0USLCnzFLPRtH_2NLTgQII_zNbfW
看鲁迅的《中国小说史略》再看看别人怎么说的。

6，青衫湿 悼亡 解析

伤心的泪，一次次的流，总是在找你的模样，总是在回忆，有你的日子，我是如何的幸福。近来无限伤心事，谁与话长更但是现在，我却是那么孤独，那么一个人对着漫漫长夜，无人私语。依旧绿叶婆娑的窗，依旧红花摇曳的庭院，依旧温柔缠绵的风，依旧温婉清冽的井台，一只飞鸟从一棵芭蕉叶上穿过，一条青虫在一根翠竹上蠕动。这么美的景，我是多么爱慕，恬静，幽雅，轻灵，可是，可是，没有你，这一切的存在又有何意义！你才是我的一切，才是我灵魂可以安逸，美丽，快乐的所在。你在我晶莹的泪光中浮现，那么美地笑着，袭着前世的爱，袭今生的眷念，雁飞了，莺也飞了，只有一滴滴的泪水，在我的脸颊流淌，很想，很想，牵你的手，去看漫天的雨，去看纯洁的雪，很想，很想，温暖的黄昏，抱着你，做你一生的爱人。总是有那么多的情，还没有向你表达，总是有那么多的爱，还没有向你深深的付出，你就走了，像一朵美丽的花，在春天，刚露出一点娇美，就凋零了。我的妻，你是我不可遗忘的红颜知己，你是我一生浪漫快乐的冰雪佳人。一片红的叶飞过了，一片绿的叶飞过了，一片枯黄的叶飞过了，红尘往事，颠倒红尘，我的灵魂乱了，我的爱情碎了，我的那个甜美的梦，在那个黑夜被无情的虐杀了。啊，阴暗的灯下，是谁掠动着我破碎的心，啊，是夜，是星，是风，还是夜中哪个疯者的呓语，啊，不，这一切，都不是我想要的，我要的是美，是爱，是温暖，是阳光，是春天。啊，我看见了，是你，是你，我的爱妻，和着梨花带雨的温柔与美丽，向我盈盈走来，还是那么熟悉，还是那么亲切，还是那么款款深情……我的一生，从此没有了你，我的一生，从此没有了快乐，总是那么忧郁，总是那么凄凄惨惨，只因为你，那么无情的离去。也许，我从此的快乐，就只是对你的回忆。和无数的清晨黄昏不停的思念
青衫湿遍·悼亡 纳兰容若 青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。半月前头扶病，剪刀声、犹在银釭。忆生来、小胆怯空房。到而今，独伴梨花影，冷冥冥、尽意凄凉。愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。 咫尺玉钩斜路，一般消受，蔓草残阳。拼把长眠滴醒，和清泪、搅入椒浆。怕幽泉、还为我神伤。道书生簿命宜将息，再休耽、怨粉愁香。料得重圆密誓，难禁寸裂柔肠。 考据：悼亡对象 纳兰性德前妻卢氏卒于康熙十六年（1677）五月三十日。纳兰与卢氏夫妻伉俪情笃，故卢氏的早亡使纳兰精神上受到极大的打击，他悲痛欲绝，柔肠寸断，遂于此后，“悼亡之吟不少，知己之恨犹多。“（叶舒崇《皇清纳腊室卢氏墓志铭》写了大量的悼亡之作。其中有的明确标出悼亡，有的虽未明标悼亡的字样，但却明显地是为亡妻而作。这些词在纳兰的三百多首词中占了相当大的比重，是他的词中最为生动感人的佳作。 这首词，从“半月前头扶病”句来看，当是他所赋悼亡之作中的第一首。词情凄惋哀怨，真可说是一曲声声血、字字泪的奄歌惋唱，读来令人为这泪下。周之琦《怀梦词》中有和此调者，题曰：“道光乙丑余有骑省之戚，偶效纳兰容若为此，虽非宋贤遗谱，其音节有可述者。”故可知此调为纳兰之自度曲。 关于“咫尺玉钩斜路”，卢氏过世后灵柩暂厝双林禅院，约在阜成门外二里沟，与纳兰曾撰写的《渌水亭杂识》中明代葬宫人的“静乐堂”相距甚迩，完全可以称作“咫尺玉钩斜路，一般消受，蔓草斜阳”（此处解作“咫尺之外的宫人斜，也与此处——双林禅院一样，消受着荒烟蔓草，斜阳残照。”，庶当无误。）。而“破镜重圆”的典故，亦是用在寻常夫妻之间，所谓“密誓”，并非“秘誓”，解作与传说中的表妹私下的誓言不合理（见《长恨歌·密誓》，亦是形容明皇与贵妃夫妻之间的天上人间相见誓言）。后人多以纳兰用典精准为判，又怎会将“悼亡”、“重圆”这样的字眼用在没有夫妻之实人的身上？因此此篇为悼亡妻之作无误。 《赁庑笔记》晚出，开表妹说之滥觞，苏雪林为民国期人，所作考证多牵强附会，后人所言“表妹事”，于正史无据，野史亦根据寥寥。 中华书局的《饮水词笺注》和上海古籍的《纳兰词笺注》等都将此词的悼亡对象注为卢氏，大多研究者亦持相同观点。

7，穆斯林的葬礼算是意识流的作品吗

不是意识流作品
不是，最大的特点是蒙太奇。
不是意识流及意识流小说的文体特征 一、什么叫意识流 意识流是作家和批评家惯用的容易引起误解的术语之一。它之所以会引起误解是因为它听起来很具体而用起来却象"浪漫主义"、"象征主义"和"超现实主义"一样变化无穷--甚至含糊不清。确切地说，意识流是心理学家们使用的一个短语。它是由美国心理学家威廉·詹姆斯创造的，指人的意识活动持续流动的性质。詹姆斯认为，人类的思维活动并不是由一个一个分离的、孤立的部分组成，而是一条连续不断的、包含各种复杂的感觉和思想"流"。 用意识流这一术语用于描述心理过程时显然是极其有用的，因为作为一个修辞用语它具有双重的比喻意义，就是说，"意识"这个词和"流"这个词都具有比喻的意义。这一思想为小说家运用意识流手法来展示人的内心世界，并通过展示人物的意识活动来完成小说叙事提高了理论依据。小说中的意识流，是指小说叙事过程对于人物持续流动的意识过程的模仿。具体说来，也就是以人物的意识活动为结构中心，围绕人物表面看来似乎是随机产生，且逻辑松散的意识中心，将人物的观察、回忆、联想的全部场景与人物的感觉、思想、情绪、愿望等，交织叠合在一起加以展示，以"原样"准确地描摹人物的意识流动过程。西方现代小说史上，如詹姆斯·乔伊斯、弗吉尼亚·伍尔芙、福克纳等，都以成功地运用意识流而闻名于世。 二、意识流小说的文体特征 就文体特征而言，由于意识流小说以人物意识活动为结构中心来展示人物持续流动的感觉和思想，而且通常借助自由联想来完成叙事内容的转换，因此，它们往往打破传统小说正常的时空次序，而出现过去、现在乃至未来的大跨度的跳跃。人物心理、思绪的飘忽变幻，情节段落的交叉拼接，现实情景、感觉印象以及回忆、向往等的交织叠合，象征性意象及心理独白的多重展示，往往使叙事显得扑朔迷离。因此，面对这一类文本时，解读者尽可能准确地把握将人物多层次的感觉印象、心理图象等贯穿起来的意识中心，从中寻绎人物意识流动的线索，是对它们做出细致、准确的解读的关键。 意识流小说中使用最多的技法是直接内心独白、间接内心独白、无所不知的描写和戏剧性独白。直接内心独白是这样一种独白，在描写这样的独白时既无作者介入其中，也无假设的听众，它可以将意识直接展示给读者，而无需作者作为中介来向读者说这说那，也就是说，作者连同他的那"他说"、"他想"之类的引导性词句和他的那些解释性论述都从书页中消失了或近于消失了。间接内心独白则以一位无所不知的作者在其间展示着一些未及于言表的素材，好象它们是直接从人物的意识中流出来的一样；作者则通过评论和描述来为读者阅读独白提供向导。无所不知的描写是有一位无所不知的作家介入描写人物的精神内容和意识活动的过程中，通过运用传统的叙事和描写方法对这种意识进行描述。戏剧式独白直接从人物到读者，无须作者介入其间，但却有一批假想的听众。它所表现的意识深度是有限的，也不象内心独白那样毫无保留。 意识流小说中的许多形象具有传统小说中所不具备的多层次的内涵，而意识流说法的加入也使小说的叙事过程变的扑朔迷离、天马行空。在人物的内心意识的展现过程中，人物离我们越来越近，而我们仿佛也看到了自己内心深处的审判，听到了自己内心深处的呐喊。
不算意识流小说。但借鉴了意识流小说的一些手法。首先意识流小说是20世纪初出现的小说流派。以弗吉尼亚·伍尔芙、詹姆斯·乔伊斯、福克纳等为代表。如果再往上追溯，法国的弗鲁斯特的《追忆似水年华》也是说是意识流小说的滥觞之作。意识流小说是以西方的心理学研究为基础的。弗罗伊德等人的心理分析学说揭示了人的未知的“黑暗”的潜意识，这为作家的小说探索提供了理论的依据。例如意识流小说家伍认为人的意识就象一条延绵不断的河流，充满了许多不合理性的东西。从意义而言意识流小说颠覆了传统小说的三要素。关注的是人内心世界，这对小说文体的变革和内容变革有很大的推动作用。著名的意识流小说有：伍尔芙的《到灯塔去》《墙上的斑点》；乔伊斯的《尤利西斯》；福克纳的《喧哗与骚动》等。《穆斯林的葬礼》在写法上借鉴了意识流小说有关心理的写法，但在总体上是一部理性的小说，而非非理性的。这在它的结构上就可以看出来（板块式的）。其实王蒙等人的小说比如《活动变人形》等对意识流小说是有借鉴的，但不是严格意义上的意识流小说。中国作家的意识形态意识永远使我们不会抛弃对小说社会意义的追寻而走向纯个人的伍尔芙式的写作。这正是中国现代小说区别与西方小说的特点。中国人无法抛弃了它，抛弃了它就是抛弃自己的民族性。高行健也没有抛弃这一点。以上纯属个人观点。
不算

文章TAG：滥觞  之作  第一  一部  滥觞之作  
下一篇