塔铭，下面哪个作品是隋朝书法的代表作品1信行禅师塔铭2中秋

1，下面哪个作品是隋朝书法的代表作品1信行禅师塔铭2中秋

《信行禅师塔铭》

下面哪个作品是隋朝书法的代表作品1信行禅师塔铭2中秋

2，求大荐福寺大道的光禅师塔铭中维十年座下的意思

座下，在此处指莲座之下，借指奉佛事菩萨。意思是我（王维）十年来奉事在您（大荐福寺大德道光禅师）的莲座之下。

求大荐福寺大道的光禅师塔铭中维十年座下的意思

3，柳公权写的玄秘塔碑被称为什么

书法界的楷模。至今国内外仍然以此为范本。

《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，唐裴休撰文，柳公权书并篆额，邵建和、邵建初镌刻。立于唐会昌元年（公元841年）十二月。楷书共28行，行54字。藏西安碑林。《玄秘塔碑》是柳公权六十四岁时所书，书体端正瘦长，笔力挺拔矫健，行间气脉流贯，顾盼神飞，全碑无一懈笔。有以方取势，引筋入骨之赞。或以为筋骨特露，虽遒媚劲健，然晋法至此大变矣。明王世贞《池北偶谈》：“玄秘塔铭，柳书中之最露筋骨者，遒媚劲健，固自不乏，要之晋法亦大变耳”。清王澍《虚舟题跋》说此书是“诚悬极矜练之作”。刘熙载《艺概》谓：“柳书《玄秘塔》出自颜真卿《郭家庙》”，由此可看出他学颜出欧，别构新意。王世贞云：“柳法遒媚劲健，与颜司徒媲美。书家谓惊鸿避弋，饥鹰下韝，不足喻其驾意。”颜、柳结体用笔差别显然，颜书平和，柳书险劲，然都不失端庄沉着之态。故历来学大楷的人，往往以此碑和欧书《九成宫碑》、颜书《多宝塔碑》为入门典范。《神策军碑》全称《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑并序》,崔铉撰文，柳公权楷书。唐会昌三年( 公元843年)立，原碑久佚。《神策军碑》为柳公权68岁时所书。记唐武宗李炎巡幸左神策军事，《神策军碑》是柳公权楷书的代表作之一。其笔法与结构极精炼而凝重，保留了左紧右舒的传统结构。运笔方圆兼施，运用自如。笔画敦厚，沉着稳健，气势磅礴。读此碑可以使人加深对“颜筋柳骨”这句话的艺术特征的理解。

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4，中国的塔林在哪里

少林寺塔林位于河南登封市少林寺西侧的少林寺塔群，是中国现存最大的塔林，有砖石塔248座。其形状有八角形、六角形、正方形、圆形、锥形，建筑的年代有唐、宋、元、明、清。青铜峡塔林位于宁夏回族自治区青铜峡县的青铜峡塔林，建造于明代。这座塔林的最大特点是排列十分独特，从上到下按1、3、5、7、9的奇数列成12行，总数为108座的古塔构成一个雄伟的三角形阵。这类有规则排列的塔林，不但在中国，就是在世界上也仅此一例。灵岩寺塔林位于山东长清县灵岩寺西侧的灵岩寺塔林，堪与少林寺塔林相媲美。这座塔林中最早的塔是唐代建造的慧崇塔。现在，这座塔林存有自唐至清的墓塔167座。神通寺塔林位于山东历城县神通寺旁的神通寺塔林，古塔的数量虽不多，却是我国古塔中的珍品。比如，迄今已有1300多年历史的四门塔，是我国现存最早的一座大型亭阁式塔。栖岩寺塔林始建于北周时期、位于山西永济县城西20公里的中条山顶的牺岩寺塔林，每座塔都各具风采，反映了不同时代的艺术风格。建于唐代天宝十三年的大禅师塔，高8米，基座甚高，占塔通高的一半，这种形状在全国少见。风穴寺塔林河南临汝县城东北的风穴寺旁，有一座分上下塔林的风穴寺塔林。风穴寺塔林现有元、明、清各代的高僧墓塔83座。

少林寺塔林是少林寺历代高僧的坟墓，是我国最大的墓塔林。按照佛教的葬仪形式，寺僧圆寂后，佛徒根据其佛学修养、佛教地位、生前威望以及经济、佛徒多少等情况，建造不同等级的墓塔，以示功德。塔林位于少林寺西约300米山脚下，面积2.1万余平方米，现存自唐贞元七年(791)至清嘉庆八年（1803)之间的唐、宋、金、元、明、清各代砖石墓塔241座。塔的层级不同，一般为1一7级，高度都在15米以下，大都有塔铭和塔额。造型有四角、六角、柱体、锥体、瓶形、圆形等，种类繁多，制式多样，是综合研究我国砖石建筑和雕刻艺术的宝库。其中以唐贞元七年（791)的法玩塔、宋宣和三年（1121)的普通塔、金正隆二年(1157)的西堂塔、元至元二十七年（1290)的中林塔、明万历八年（1580)的坦然塔及清康熙五年（1666)的彼岸塔为代表作。

5，和尚的墓为什么要搞成塔

一般出家人死后会被火化讲出家人骨灰存放起来其中一部分是放入塔里面的也不是绝对说所有的出家人遗体之骨灰都存放到塔里面的有的是埋的山里面有的就是集体存放在一个地方现实中大寺院塔林中能会有多少出家人塔墓呢而按照历史此寺院有过多少出家人呢多于不说啦满意请采纳不满意请追问

现存最大的和尚墓塔群在河南登封县少林寺西北约半公里的少室山麓，从北魏以后，便成为埋葬少林寺历代住持僧和有地位的和尚的墓地-大约在一万四千平方米范围内，建立了二百二十多座墓塔，人们称之为少林寺塔林，简称塔林。在塔林中，每座塔上几乎都有塔铭，记载死者生平，有简有详；也雕刻佛像，有拙有精。塔的造型多样，有的四方形，有的六角形；有的柱振，有的锥体；有的为直线形，有的为拋物线形；有的像花瓶，有的像喇叭；有的用独石雕刻，有的用砖石层叠。迸入塔林，所见形态奇妍，种类繁多，是一处研究和欣赏宗教雕刻艺术的难得的墓塔群。在塔林中，现在保存下来的塔，最早是唐贞元七年（公元791年），最晚是清嘉庆八年（公元1803年）建造的。少林寺所以成为名扬中外的古刹，不仅因为这是一所最早建起的禅宗寺院（所以也称少林禅寺），而且也以少林武术著称，这派武术在我国武术发展史上具有重要的历史地位，在国际上也有一定的影响。在少林寺内，过去曾有过一些武)艺高强的武僧，并且得到政府表彰。在塔林中，就有两块关于征战有功和尚的塔铭。一块是明万历四十七年（公元1619年）三月建立的“敕赐少林禅寺都提举怔战有功顺公万庵和尚塔铭”，另一块是明天启五年（公元1625年）四月建立的“敕赐祖庭大少林禅寺恩祖征战有功大才便公本大和尚塔铭”，还有两块是关于担任武术教师的塔铭。一块是明嘉靖四十三年（公元1564年）二月建立的“敕赐祖庭大少林禅寺庄严圆寂亲教师就公天竺和尚之塔”，另一块是明万历四十七年（公元1619年）三月建立的“敕赐少林禅寺授教师武公本乐和尚享寿四十一之塔”。这是由官府授给“教师”的头衔，很可能是替明代政府训练官兵，成缋卓著才刻塔铭的。据说，塔林中现存的墓塔，只抵原来的三分之二，其余的三分之一，历年来，由于山洪暴发，多被山水冲毁了。

6，请问中国记忆王是谁呀

《全脑速读记忆术》

王维（701年－761年），字摩诘（mo jie），人称诗佛，名字合之为维摩诘，维摩诘乃王维画像是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。王维生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅理。”（苑咸《酬王维序》），死后更是得到了“诗佛”的称号。王维出生在一个虔诚的佛教徒的家庭里，根据王维写的《请施庄为寺表》云：“亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余年，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”王维从小就受到了母亲的熏陶，同时，根据《王右丞集注》卷二五，有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系时说：“维十年座下."可见王维确实也与佛家因缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。”采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”此时的王维俨然是一僧侣了。　　王维青少年时期即赋于文学才华。开元九年(721年) 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年(734年)张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施王维爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 (736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明到日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活王维诗画(11张)　　王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。　　山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，这一诗派是陶渊明、谢灵运、谢朓的后继者，这一诗派的诗人以擅长描绘山水田园风光而著称，在艺术风格上也比较接近，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想，因而被称为“山水田园诗派”。其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。

7，唐代书法家

初唐的书法有“初唐四家”欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷。唐代书法艺术进入鼎盛时期的有，颜真卿和柳公权的楷书、张旭和怀素的狂草。

欧阳询（557一641年），字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人。他的书法成就以楷书为最，笔力险劲，结构独异，后人称为“欧体”。其源出于汉隶，骨气劲峭，法度谨严，于平正中见险绝，于规矩中见飘逸，笔画穿插，安排妥贴。楷书以《九成宫醴泉铭》等，行书以《梦奠帖》、《张翰帖》等为最著名。其他书体，也无一不佳，唐张怀瓘《书断》中说： “询八体尽能，笔力险劲，篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人，犹龙蛇战斗之象，云雾轻宠之势，风旋雷激，操举若神。真行之朽出于大令，别成一体，森森然若武库矛戟，风神严于智水，润色寡于虞世南。其草书迭荡流通，视之二王，可为动色，然惊其跳骏，不避危险，伤于清雅之致。” 虞世南说他“不择纸笔，皆能如意”。而且他还能写一手好隶书。贞观五年《徐州都督房彦谦碑》就是其隶书作品。他的书法，以隶书为最。究其用笔，圆兼备而劲险峭拔，“若草里惊蛇，云间电发。又如金刚怒目，力士挥拳。”其中竖弯钩等笔画仍是隶笔。他所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》，《虞恭公温彦博碑》，《皇甫诞碑》被称为“唐人楷书第一”。他的楷书无论用笔，结体都有十分严肃的程式，最便于初学。后人所传“欧阳结体三十六法”，就是从他的楷书归纳出来的结字规律。他的行楷书《张翰思鲈帖》体势纵长，笔力劲健。墨迹传世，尤为宝贵。欧阳询的儿子欧阳通，书法一本家传。父子均名声著于书坛，被称为“大小欧阳”。小欧阳《道因法师碑》，隶意更浓，然而锋颍过露，含蓄处不及其父。欧阳询的书法早在隋朝就已声名鹊起，远扬海外。进入唐朝，更是人书俱老，炉火纯青。但欧阳询自己却并不满足于已经取得的成就，依然读碑临帖，精益求精。有一次，欧阳询外出游览，在道旁见到一块西晋书法家-索靖所写的章草石碑，看了几眼，觉得写得一般。但转念一想，索靖既然是一代书匠，那么他的书法定会有自己的特色。我何不看个水落石出。于是伫立在碑前，反覆地观看了几遍，才发现了其中精深绝妙之处。欧阳询坐卧于石碑旁摸索比划竟达三天三夜之久。欧阳询终于领悟到索靖书法用笔的精神所在，因而书法亦更臻完美观止。常见欧书碑刻有： 1、《九成宫醴泉铭》：楷书，是欧阳询的代表作，学欧书多以此为范本，魏征撰文，唐大宗贞观六年。公元623年）立碑。书法严谨峭劲，不取姿嵋之态。 2、《虞恭公碑》全称《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》，也称《温彦博碑》：楷书，书此碑文时，已80高龄。唐大宗贞观十一年（公元637年）立碑。 3、《皇甫诞碑》全称《隋柱国左光禄大夫宏议明公皇甫府君之碑》，也称《皇甫君碑》：楷书，是欧阳询年轻时的作品，无立碑年月，碑藏于陕西西安。 4、《化度寺塔铭》全称《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》：楷书，是欧阳询得意的作品，唐贞观五年（公元631年）立。所创“欧阳询八诀”书法理论，具有独到见解。对明代人李淳的八十四法，清代人黄自元结构92法的著述，均有启示。其“八决”为：（点）如高峰坠石；（横戈）如长空之新月；（横）如千里之阵云；（竖）如万岁之枯藤；（坚戈）如劲松倒折，落挂石崖；（折）如万钧之弩发；（撇）如利剑断犀象之角牙；（捺）一波常三过笔。相关碑帖：化度寺碑九成宫醴泉铭虞恭公碑张翰思鲈帖皇甫诞碑梦奠帖卜商帖正草千字文行书千字文

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