任薰，海上三任是哪三人

1，海上三任是哪三人

任熊、任薰、任伯年

海上三任是哪三人

2，啊信出演过什么电视剧

《死了都要爱》讲的是信乐团的故事《海豚湾恋人》最后一集，担任张韶涵演的那个角色的演唱会嘉宾《西街少年》客串了一个混混《热情仲夏》客串尚天翰，并且为片尾曲作曲作词及演唱《蜂蜜幸运草》客串任以薰

啊信出演过什么电视剧

3，拜托大家给我刚出生的侄子起个好名字他爸爸姓任妈妈姓文

任正涵

任嘉文

任天齐，任正庭

任锦诚

给孩子起名字嘛我觉得还是父母自己起的好别回头孩子长大了问：我的名字谁起的啊哪个时候你们可傻了起名字其实也很好起的就和写作文一样主要是以什么做主题比如你们可以以你和你妻子的爱情结晶记念某一件事或人什么的还有就是对孩子长大以后的期望等等然后再找出能带表的一个字或词就行了

任正文

任天翼

拜托大家给我刚出生的侄子起个好名字他爸爸姓任妈妈姓文

4，关于萧炎女儿

美杜莎是蛇。萧炎是人。蛇人可能孕育的久些。再怎么说一生下来都是斗宗。肯定很久才生下来。看看哪咤还三年。薰儿我猜测可能得为萧炎牺牲吧。

萧炎的女儿萧潇萧潇为斗破苍穹里的人物，是美杜莎和萧炎位于学院内部异火所在地发生关系所结的结晶，是下一任美杜莎女王，同时也是无尽火域的小公主，在萧炎离开斗气大陆时实力达到八星斗圣以上,后随萧霖等人前往大千世界，大主宰中实力不详(在龙凤天中秒杀蛇神殿少主赤血，能一个人抗衡方毅和幽冥皇子而不败)。因为体质原因需要经常休眠，并且被父亲萧炎设下重重封印，身上留有萧炎的灵魂印记，如遇到生命危险，萧炎会感知得到，携有萧炎的一缕帝焱，其威力足以秒杀地至尊。样貌魅惑天成，一颦一笑的魅惑之意比母亲(美杜莎)还要美艳几分。

5，信乐团阿信演过什么电视剧或电影不

信乐团阿信叫苏见信，参演影视作品如下：参演电视剧时间剧名扮演角色导演合作演员2013 上流俗女苏医生柯翰辰贺军翔安以轩 2008 蜂蜜幸运草任以薰李芸婵郑元畅彭于晏张钧甯 2007 热情仲夏尚天翰王明台郑元畅五熊 2004 海豚湾恋人客串阿信信乐团主唱林合隆霍建华许绍洋 2004 西街少年客串李国立孙协志霍建华张韶涵 2003 死了都要爱阿信陈家俊信乐团隋棠参演电影时间剧名扮演角色导演合作演员2013-02-10 爱情不NG 郑直朱时茂余少群钟欣桐李小冉 2013-01-10 18岁的勇气信魏德圣黄姵嘉 2011-12-02 赛车传奇林司哲罗义民,韩之夏窦骁王柏杰张钧甯 2008-10-17 告别的时代信 ---- 徐静蕾苏见信（信），1971年5月14日出生于台湾，中国台湾男歌手、演员，毕业于华冈艺校。2002年，在摇滚乐队“信乐团”中担任主唱；同年，信乐团推出首张专辑《信乐团同名专辑》，从而正式出道。2004年，出演首部电视剧《死了都要爱》，在剧中饰演阿信。2005年，推出首张个人自选专辑《Special Thanks To… 感谢自选辑》。2007年，苏见信选择单飞并退出信乐团；同年，推出首张个人音乐专辑《我就是我，并凭借该专辑入围第十九届金曲奖最佳男歌手。2008年，凭借专辑《集乐星球》获得音乐风云榜“年度最佳摇滚歌手” 。2009年，凭借专辑《趁我》获得G-Music销量榜冠军并拿到2009年Music Radio中国Top排行“年度最佳男歌手”奖。2010年，推出个人创作单曲《降龙乐章》。2011年，出演首部电影《赛车传奇》，在剧中饰演林司哲[8] 。2013年，出演朱时茂执导的电影《爱情不NG》。2014年，主演偶像剧《真爱遇到他》。2015年2月，推出第六张个人专辑《反正我信了》。

爱情不ng、赛车传奇、还有一部湾湾的微电影忘了叫什么名字了。和高考有关。好评哦亲~╭(╯3╰)╮

演过电影《五月之恋》

只演过两部电视剧死了都要爱爱情仲夏

演过两部电视剧 1. 死了都要爱 2.爱情仲夏电影 1.爱情不NG 2.赛车传奇 3.五月之恋

6，任薰书法一平尺能卖多少钱

收藏不要因为某个书画家或者别的艺术家出名了就去收购，更不要去收购已经炒得很高的书画等艺术品（就像炒得很高的庄家股、绿鸡蛋、野生甲鱼······价格越高，假的越多），价格越高赝品、仿品也越多！！！也不要因为某个艺术家还不出名，就不收藏他的艺术品，甚至艺术价值高的也不收藏。只要是真正有价值，有特色的书画等艺术品都值得收藏。因为许多艺术家起初不出名，他的书画等却已经很好，很有特色了，只是人们还没有认识到，但金子总有一天会发光。比方八大山人······江西的黄秋园、陶博吾······等都是逝世后书画才被重视和发掘出来，而且他们当时什么都不是，什么身份也没有；后来人们趋之如骛，欲购而不可得。所以说只要是好的、有特色的艺术品，在作者尚未出名，且作品价格非常低廉时购买，成本低，升值潜力大，收藏它们能保证一本万利，收藏者何乐而不为呢？？？假若只是收购贵的，即使身家亿万又能收购多少呢？即使收购得起，能确保升值吗？更甚者，像股票一样，到了低谷时期，还可能贬值！！！如果说价格，倘若只是一张纸一个的大字几十元平尺是可以的，若是四个大字一百元平尺也是可以的，可如果是小字就不止了，抄经书或者是诗词，字数在几百几千，就是千元平尺，甚至几千元平尺都是要的。还要看纸张，用墨，以及写得怎样等等。另外，艺术品价格高低都得市场说了算，有的买高档的，有的买低档的。另外相同与不相同的字画在不同的人眼里价格都是不一样的，但是无论谁的书画都有好差，都有值钱与不值钱的，有贵的和相对便宜一点的，所以不能笼统用平方尺来论，只能说某一张是多少钱一平方尺。润格也没有什么准头，只是一种参考，主要还是靠自己的判断和对他的书画的了解，以及当时的市场的炒作情况而定。一幅字画，在不同地点、不同时刻、不同的拍卖人手里，价格都会不一样。比如，同一个人的书画有的值10元或者20元一平尺，有的值50元或者100元一平尺，有的值1000元/平尺，有的2000元平尺，有的可能3000平尺、······，甚至1万、几万平尺······；而且换另一个拍卖商、中介又是别一种情况······所以是很难判断的，更不是绝对的一个价格。任何个人的评价都只是片面的、个人的观点。有个性、有特色的、名人的，有特别喜欢的买家想要，这些都可能使得价格更高。但如果是千篇一律的、模仿的、或者只是因为某个人现在有职务，或者纯粹是炒作才使得书画价格高；那么等他退了，或者没有人炒作了，价格很快会降下来，甚至不值钱。其他任何艺术品均如此。只要是还好，都有收藏价值。这里特别提出的是——润格是不靠谱的一种参考，主要还是看市场，还有自己对作品的了解，就像我上面说的。还有仿品和印刷品及行画都是不值钱的，现在市面上很多都是行画和仿品等；除了年代久远同时是名人作品、名人仿品才会值点钱。不好意思，主意还是要自己拿，别人说的都只能作为参考。一己之见，说得不对请原谅。也曾经有人说我废话！除非你懒，光想吃现成的，不学无术。市场是瞬息万变的！即使是恒定不变的，给你鱼就好，你知道是好鱼坏鱼，还是有毒的鱼呢？给你渔，学会了，自己会捕鱼多好！管他好鱼坏鱼毒鱼！你都能分辨！

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7，女红的历史

女红历史　　从养蚕栽棉到纺纱织布，从穿针引线到缝衣置服，是人类文明的一大进步。在五千年的中华民族文明史中，纺织和服饰是两朵豔丽夺目的奇葩，所以，与之密切相关的女红活计，它的历史应该是很悠久了。据考古发现，一万八千年前的旧石器时代，山顶洞人已经使用骨针缝缀兽皮；距今七千多年的新石器时代，河姆渡人不但会使用骨针，而且会使用捻线和纺轮；而四千多年前的良渚文化，则出现了麻线和绸片，丝线和丝带等原始的纺织品，这些都形成了女红及其用品的雏形。我国三千多年的农业社会，不仅树立了以农为本的思想，同时也形成了男耕女织的传统，女子从小学习描花刺绣，纺纱织布，裁衣缝纫等女红活计，在江南一带尤为重视。特别是到了明清时期，社会对于女性的要求，夫家对于择妻的标准，都以“德，言，容，工”等四个方面来衡量之，其中的“工”即为女红活计。再加上当时手工业高度发展，女红在这个时期才从普遍的意义上真正广泛的流行起来。

从养蚕栽棉到纺纱织布，从穿针引线到缝衣置服，是人类文明的一大进步。在五千年的中华民族文明史中，纺织和服饰是两朵豔丽夺目的奇葩，所以，与之密切相关的女红活计，它的历史应该是很悠久了。据考古发现，一万八千年前的旧石器时代，山顶洞人已经使用骨针缝缀兽皮；距今七千多年的新石器时代，河姆渡人不但会使用骨针，而且会使用捻线和纺轮；而四千多年前的良渚文化，则出现了麻线和绸片，丝线和丝带等原始的纺织品，这些都形成了女红及其用品的雏形。我国三千多年的农业社会，不仅树立了以农为本的思想，同时也形成了男耕女织的传统，女子从小学习描花刺绣，纺纱织布，裁衣缝纫等女红活计，在江南一带尤为重视。特别是到了明清时期，社会对于女性的要求，夫家对于择妻的标准，都以“德，言，容，工”等四个方面来衡量之，其中的“工”即为女红活计。再加上当时手工业高度发展，女红在这个时期才从普遍的意义上真正广泛的流行起来。作为与人们日常生活密切相关的女红活计，在古代的艺术作品中亦有所反映，最脍炙人口的诗赋，莫过于唐朝诗人孟郊的《游子吟》了：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这首千百年来被人们用来勉励自己知恩图报的绝妙好诗，同时也描述了慈母为儿子缝衣纳衫做女红的画面。同是唐代的另一位诗人秦韬玉，一首《贫女》诗，把一位擅长针黹的女红巧手贫家女的闺怨刻画的淋漓尽致，同时还抒发了诗人怀才不遇的情感：“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳！”在绘画作品中反映女红图景的，最早的可追溯到唐代画家张萱的《捣练图》；再有河北井陉县出土的金代墓室中的粉绘《捣练图》。它们分别再现了宫廷和民间的女红场景。清代画家任薰所绘的绣花仕女扇面，则展示了一位古代千金小姐以绣房女红为消遣，养性的奢华生活。另外，有关女红的神话传说，名人逸事亦不少。战国时期荀子的《蚕赋》和晋代干宝《搜神记》中都有蚕神马头娘的神话；明代宋应星的《天工开物》中有关于织女的传说；孟母用停机断织比喻废学来教育孟子的故事，被汉代的刘向编进了《列女传》中；元末明初陶宗仪所著《南村辍耕录》中记载了元代女纺织家黄道婆的事迹。　　当然，自古以来的女红高手亦是层出不穷。据说三国时期的吴王赵夫人就有“三绝”绝活：可在指间以彩丝织成龙凤之锦是为“机绝”；能用针线在方帛之上绣出“五岳列国”地图是为“针绝”；又以胶续丝发作罗丝轻幔是为“丝绝”。相传唐代永贞元年有一奇女子卢眉娘，年仅十四就能在一尺绢上绣七卷《法华经》，字仅粟粒之大，且点划分明，然品题章句，竟无遗漏。到明代，上海的顾绣出类拔萃，名扬四海，其中的刺绣高手代表人物为韩希孟。清末民初也有一位较出名的女红刺绣专家沈寿，曾入宫廷传授绣艺，办过绣校和女红传习所，为了更好的研究刺绣，甚至还东渡日本考察。另有《雪宦绣谱》女红专著出版问世，影响深远。在服饰方面，登峰造极的服装恐怕莫过于皇宫贵族的龙袍官服，凤冠霞帔了。然而，令人感到遗憾的是，随著时光的流逝，社会的进步，科技的发展，机械化替代了手工活，女红也因此受到很大冲击，原本小姐丫头，姑娘太太做女红活计必备的那些女红用具如：剪刀熨斗针线盒，顶针量具绕线板，针拔刮板喷水壶，绣花棚架针线篓等等，都早已淡出人们的生活，退出历史的舞台，逐渐被人们遗忘甚至抛弃，而且关于这些女红用品的资料也少有记载，极其难寻。在当今收藏界中，女红用具根本就是杂件中的杂件，不为人们所重视。其实，作为中国传统文化的一部分，作为女红文化的载体，女红用具自有她独特地魅力。毕竟她伴随人类文明也有几千年的历史了，而且与人们的日常生活密不可分，与各地的民族习俗紧密相连，与深厚的社会文化一脉相承。只要是其他艺术品，日用品上能反映的中国传统文化的图案内容，在女红用具上一样有反映，特别表现在绕线板上更是如此。近年来，不少中外有识之士独具慧眼，对于中国女红用具情有独锺，争相收藏。有人把美轮美奂的古代服装悬挂起来作电视墙背景，大气非常；也有人把精美绝伦的绣品装裱起来装饰客厅书房，别具一格；还有人把寓意吉祥的绕线板收在针线篓裏置于案几，发思古之忧情。中国女红集观赏价值和实用功能于一体，深得中外女红爱好收藏者的青睐。已经远离人们日常生活的女红用具，又通过收藏领域渐渐回到我们身边，她不仅唤起了我们对于中国女红久违的回忆，迟到的欣赏，更唤起了我们保存她，爱护她的责任心，和发掘她，宏扬她的中国传统文化的内涵与精神。

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