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1,李叔同的学生都有谁

丰子恺、刘质平。这两个最有名,别的都是宵小之辈,浮云啦。

李叔同的学生都有谁

2,弘一法师的三个方外弟子是哪三位啊

黄永玉、丰子恺、叶圣陶。
黄永玉丰子恺?再看看别人怎么说的。
随喜阿弥陀佛
音乐家刘质平是不是也算在内

弘一法师的三个方外弟子是哪三位啊

3,有关我国的音乐家

李叔同(1880-1942) 祖籍浙江省平湖县,1880年10月23日(清光绪六年农历九月二十日)出生于天津河东地藏庵(今河北区粮店街陆家胡同)一官宦富商之家,1942年10月13日圆寂于泉州。幼名成蹊,取“桃李不言,下自成蹊”之意。学名文涛,字叔同。法号弘一,世称弘一大师。 李叔同是我国新文化运动的前驱,近代史上著名的艺术家、教育家、思想家、革新家。作为中国新文化运动的早期启蒙者,他一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学等诸多文化领域中都有较高的建树,并先后培养了一大批优秀艺术人才。名画家丰子恺、音乐家刘质平等文化名人皆出其门下。 1918年,李叔同在杭州虎跑寺出家,法号弘一,法名演音。作为中国近现代佛教史上最杰出的一位著名高僧,他被尊为南山律宗大师,律宗第十一世祖,享誉海内外。赵朴初先生评价大师的一生为:“无尽奇珍供世眼 一轮圆月耀天心。”
我的天。。这也有人问。。哈哈。。真没总结过。也很不好总结!!~~~~~~~~~估计没人给你回答。

有关我国的音乐家

4,落花辞枝 夕阳欲沉 裂帛一声 凄入秋心 出自哪里大神们帮帮忙

哥来给你回答,你懒得都不会百度。 诀别之音 落花辞枝 夕阳欲沉 裂帛一声 凄入秋心 这首诗的作者是弘一法师,(李叔同) 弘一法师(1880-1942)俗名李叔同,浙江平湖人,生于天津。既是才气横溢的艺术教育家,也是一代高僧 。“二十文章惊海内”的大师,集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身,在多个领域,开中华灿烂文化艺术之先河。他将中国古代的书法艺术推向了极至,“朴拙圆满,浑若天成”,鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者,所创作的《送别歌》,历经几十年传唱经久不衰,成为经典名曲。同时,他也是中国第一个开创裸体写生的教师。卓越的艺术造诣,先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。他苦心向佛,过午不食,精研律学,弘扬佛法,普渡众生出苦海,被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富,他的一生充满了传奇色彩,他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。 补充: zhidao.baidu.com /question/18123190.html
诀别之音

5,僧人法名演音号弘一这个人是谁帮帮忙谢谢

李叔同 弘一法师
李叔同,弘一大师。很了不起的大德。前面几位都回答得很详细两。
弘一法师(1880-1942)俗名李叔同,浙江平湖人,生于天津。既是才气横溢的艺术教育家,也是一代高僧 。“二十文章惊海内”的大师,集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身,在多个领域,开中华灿烂文化艺术之先河。他将中国古代的书法艺术推向了极至,“朴拙圆满,浑若天成”,鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者,所创作的《送别歌》,历经几十年传唱经久不衰,成为经典名曲。同时,他也是中国第一个开创裸体写生的教师。卓越的艺术造诣,先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。他苦心向佛,过午不食,精研律学,弘扬佛法,普渡众生出苦海,被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富,他的一生充满了传奇色彩,他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。
你是指弘一法师,李叔同吗?我很喜欢他的哦,呵呵,利害的。弘一法师(1880-1942)俗名李叔同,浙江平湖人,生于天津。既是才气横溢的艺术教育家,也是一代高僧 。“二十文章惊海内”的大师,集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身,在多个领域,开中华灿烂文化艺术之先河。他将中国古代的书法艺术推向了极至,“朴拙圆满,浑若天成”,鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀

6,文学方面的点

君子之交,其淡如水:君子之间的交往如水一般纯净执象而求,咫尺千里:如果只看交往的表面现象,好像看到了真实情况,实际上差得远了. 问余何适,廓尔忘言:问我将到哪里去安身呢,前途广阔,我无言以对. 华枝春满.天心月圆:但只见春满花开,皓月当空,一片宁静安详. 弘一法师快圆寂时,写给弟子刘质平的遗书中的一部分。
君子之交,其淡如水;执象而求,咫尺千里 弘一法师快圆寂时,写了一封遗书给弟子刘质平,其中有一偈:“君子之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓儿忘言。华枝春满,天心月圆。” 原出处 《庄子·山木》: 孔子问子桑雽曰:“吾再逐于鲁,伐树于宋,削迹于卫,穷于商周, 围于陈蔡之间。吾犯此数患,亲交益疏,徒友益散,何与?”子桑雽 曰:“子独不闻假人之亡与?林回弃千金之璧,负赤子而趋。或曰: 为其布与?赤子之布寡矣;为其累与?赤子之累多矣。弃千金之璧, 负赤子而趋,何也?林回曰:彼以利合,此以天属也。夫以利 合者,迫穷祸患害相弃也;以天属者,迫穷祸患害相收也。夫相收之 与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲, 小人甘以绝,彼无故以合者,则无故以离。”孔子曰:“敬闻命矣!” 徐行翔佯而归,绝学捐书,弟子无挹于前,其爱益加进。异日,桑雽 又曰:“舜之将死,真泠禹曰:汝戒之哉!形莫若缘,情莫若率。 缘则不离,率则不劳。不离不劳,则不求文以待形。不求文以待形, 固不待物。” 君子之交淡如水应该解释为,君子之间的交往如水一般纯净,不带杂质。形容君子交往没有瓜葛和利益冲突

7,君子之交其淡如水执象而求咫尺千里问余何适廓尔之言华

君子之交,其淡如水---君子之间的交往如水一般纯净没有任何功利之心;执象而求,咫尺千里--如果只看事物的表面现象,好像看到了真实情况,实际上会差得很远;问余何适,廓尔亡言--问我将到哪里去安身呢,前路广阔,我无言以对;花枝春满,天心月圆--但只见春满花开,皓月当空,一片宁静安详,那就是我的归处啊。原文出自 《庄子·山木》。1941年10月13日,弘一大师圆寂。在临终之前他又引用了这段话。 翻译得不好,让您见笑了!
华枝春满 ,天心月圆 。就是“圆满”。是弘一大师对自己一生修行结果的阐释:预知时至,往生极乐。君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。是说和友人其交君子也,倍极思念,手执像片,晃如天涯咫尺。问我到哪里去,太伟大了,难以言说。
不知道这个对不对。唐贞观年间,薛仁贵尚未得志之前,与妻子住在一个破窑洞中,衣食无着落,全靠王茂生夫妇经常接济。后来,薛仁贵参军,在跟随唐太宗李世民御驾东征时,因薛仁贵平辽功劳特别大,被封为“平辽王”。一登龙门,身价百倍,前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝,可都被薛仁贵婉言谢绝了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。一打开酒坛,负责启封的执事官吓得面如土色,因为坛中装的不是美酒而是清水!“启禀王爷,此人如此大胆戏弄王爷,请王爷重重地惩罚他!”岂料薛仁贵听了,不但没有生气,而且命令执事官取来大碗,当众饮下三大碗王茂生送来的清水。在场的文武百官不解其意,薛仁贵喝完三大碗清水之后说:“我过去落难时,全靠王兄弟夫妇经常资助,没有他们就没有我今天...不知道这个对不对。唐贞观年间,薛仁贵尚未得志之前,与妻子住在一个破窑洞中,衣食无着落,全靠王茂生夫妇经常接济。后来,薛仁贵参军,在跟随唐太宗李世民御驾东征时,因薛仁贵平辽功劳特别大,被封为“平辽王”。一登龙门,身价百倍,前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝,可都被薛仁贵婉言谢绝了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。一打开酒坛,负责启封的执事官吓得面如土色,因为坛中装的不是美酒而是清水!“启禀王爷,此人如此大胆戏弄王爷,请王爷重重地惩罚他!”岂料薛仁贵听了,不但没有生气,而且命令执事官取来大碗,当众饮下三大碗王茂生送来的清水。在场的文武百官不解其意,薛仁贵喝完三大碗清水之后说:“我过去落难时,全靠王兄弟夫妇经常资助,没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾,厚礼不收,却偏偏要收下王兄弟送来的清水,因为我知道王兄弟贫寒,送清水也是王兄的一番美意,这就叫君子之交淡如水。”此后,薛仁贵与王茂生一家关系甚密,“君子之交淡如水”的佳话也就流传了下来。 何为君子?子曰:“不知命无以为君子”。这个命就是生命本体,就是“道”,也是所谓“天命”。用马克思的话说,就是人的本质力量。知“天命”之人,明“道”之人就是“君子”。就自强不息与天同健。也就是《阴符经》所说:“观天之道,执天之行,尽矣”。 "君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫"。所谋何事?所忧何为?君子"修己以敬","修己以安人","修己以安百姓"。 何为水? 液态,无色、无味。水在0度可以结成冰,冰在0度可以化成水。 君子之交淡如水:冥冥之中一份惊喜,人性且厚道。
君子之交,其淡如水;执象而求,咫尺千里 弘一法师快圆寂时,写了一封遗书给弟子刘质平,其中有一偈:“君子之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓儿忘言。华枝春满,天心月圆。” 原出处 《庄子·山木》: 孔子问子桑雽曰:“吾再逐于鲁,伐树于宋,削迹于卫,穷于商周, 围于陈蔡之间。吾犯此数患,亲交益疏,徒友益散,何与?”子桑雽 曰:“子独不闻假人之亡与?林回弃千金之璧,负赤子而趋。或曰: 为其布与?赤子之布寡矣;为其累与?赤子之累多矣。弃千金之璧, 负赤子而趋,何也?林回曰:彼以利合,此以天属也。夫以利 合者,迫穷祸患害相弃也;以天属者,迫穷祸患害相收也。夫相收之 与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲, 小人甘以绝,彼无故以合者,则无故以离。”孔子曰:“敬闻命矣!” 徐行翔佯而归,绝学捐书,弟子无挹于前,其爱益加进。异日,桑雽 又曰:“舜之将死,真泠禹曰:汝戒之哉!形莫若缘,情莫若率。 缘则不离,率则不劳。不离不劳,则不求文以待形。不求文以待形, 固不待物。” 君子之交淡如水应该解释为,君子之间的交往如水一般纯净,不带杂质。形容君子交往没有瓜葛和利益冲突

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