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1，王世贞弈旨是一部怎样的著作

《弈旨》是我国现存最早的一篇关于围棋理论的文章。该文章作者是班固。班固（32－92）：字孟坚，东汉人，著名史学家，著有《汉书》。
你好！没看过仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

王世贞弈旨是一部怎样的著作

2，我国历史上第一篇专门论述围棋的理论文章是什么作者是谁

宋代李逸民编写的《忘忧清乐集》是集围棋千年发展大成的第一部传世经典。
《孟子》
《弈旨》，作者班固。
是周公的《博弈论》……欧阳修问：有出处吗？苏轼道：需要出处吗？

我国历史上第一篇专门论述围棋的理论文章是什么作者是谁

3，方若行义圆若用智动若骋材静若得意是什么意思

《棋经》——“局方而静，棋圆而动”用“方圆动静”为棋赋诗：方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意。此四句是一种对围棋意理的感悟。方若行义是指棋盘方正之形所寓的内涵。班固《弈旨》曰：“局必方正，象地则也。道必正直，神明德也。”圆若用智：围棋子圆，下棋落子是运用智慧的过程。动若骋材，静若得意： 得意指领会旨趣。围棋之动与静，有若骋材与得意。同时，这里所说的方圆（义智）动静，均是人处事行为要处理好的重要矛盾关系。如此深刻的道理被7岁儿童表述出来是很惊人的。
上联：方若棋盘，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。 下联：方若行义，圆若用智，动若聘才，静若得意。 唐玄宗亲试李泌的故事，广为流传，亦是以棋为媒。玄宗举行全国神童选拔，一位叫做员俶的九岁小孩舌战群童脱颖而出，唐玄宗非常高兴，顺口问他：“还有比你更聪明的孩子吗？”员俶答道表弟李泌年方七岁，才学比自己更高。玄宗立即派人飞马接来李泌，自己与燕公张说对弈。李泌到来，玄宗便指着棋局试李泌的才学。张说先做示范：“方若棋盘，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。”李泌稍假思索即对以：“方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意。”句句不离棋而无棋字，令玄宗龙颜大悦，嘱咐李泌父母悉心教导，将来必成栋梁之材。后来李泌果然功勋卓越，成为肃宗、代宗、德宗三个朝代实际上的宰相。

方若行义圆若用智动若骋材静若得意是什么意思

4，色子的历史

骰子有两种颜色的点数，即一点和四点为红色，而其余的都是黑色，其颜色的变化与唐明皇有关。传说唐明皇和杨贵妃都酷爱骰子游戏，一次该轮到唐明皇掷骰子的时候，唯有两粒骰子均为四点的时候，才能够赢了杨贵妃，唐明皇在转动的时候就不停地喊“双四”，待骰子停下来的时候果然出现了两个四点。唐明皇见此情形以为吉兆，遂朕令太监高力士将所有骰子的四点都涂饰成朱红色，后来又将与四点对应一面的一点也涂成了红色，此说引发民间仿效并一直流传至今。中国古代最为重要，最有影响的博戏形式是掷骰子。骰子最早产生时形状各异，上有各种刻纹，后来则统一为立方体或长方体，上刻一、二、三、四等点数，并以红、黑颜色相区别。　由于骰子的点数可有许多种不同的组合方式，而掷骰时人们又无法预测所定的点数，因此骰子从产生之日起，便与赌博结下了不解之缘。中国古代的绝大多数博戏活动，都要通过掷骰来进行，有些博戏是直接用掷骰的方式来决出胜负，也有一些博戏则是要通过掷骰与行棋、打牌的结合才能决出胜负。前一种方式比较适合于文化层次较低、赌博意图较强的人玩乐，而后一种方式则比较适合于文化层次较高，比较注重精神享受的人玩乐。但是尽管具体的表现形式有所不同，这些游戏活动都有一个共同的特点，那就是悬于投。汉代班固在《弈旨》一文中云：博悬于投，不专在行。也就是说，它们都是要通过掷骰子这种带有很大偶然性的方式来进行游戏。这种悬于投的特点，也成为中国古代的博与弈之间一个重要的分界线。博虽然也有很多是要行棋的，但由于都要用到骰子，因此它们的实质与完全凭智力来战胜对手的围棋、象棋有着很大的不同。
同问。。。
同问。。。

5，平时古人都玩些什么呢

其实古人也不寂寞，也有他们的游戏误乐场所和工具。 赌博在中国有着非常悠久的历史，早在周朝时期，已经有了文字史料记录了。在拜金主义思潮的影响下，有些人为了更快地拥有财富，当他们无法通过正当途径满足自己欲望的时候，就开始冒险走上赌博这条“发财之路”。那你知道，古代那些赌徒使用什么样的赌具进行赌博呢？ 　　 　　在古代，开设赌场是合法的生意，而且我们从一些影视作品中可以得知，赌场的生意一直都是十分兴盛火爆的，但从中也看见那些赌具都是比较单一的。在中国古代，可以说骰子是最为重要的赌博用具了。骰子也曾被用在占卜、酒令或是玩游戏之类的，是古老的赌具之一。最常见的骰子是6面骰，它是一颗正立方体，上面分别有1到6个孔(或数字)，其相对两面之数字和必为7。中国的骰子习惯在1点和4点漆上红色。因为骰子的点数可以任意组合，别人是无法预知点数的大小的，所以在一开始，骰子就与赌博结下了不解之缘。中国古代的绝大多数的博弈活动都与骰子有关，需要通过掷骰来进行，还有一些博弈是通过掷骰和行棋、打牌的结合才能定出胜负。无论是哪个阶层的人来玩这种游戏，都有一个共同的特点就是“悬于投”。班固在《弈旨》一文中写道：“博悬于投，不专在行。”说的就是说掷骰这种游戏是带有很大的偶然性的，并不能与之结果，就是一种赌博的行为。这与运用智力赢取对方有很大的区别，它靠的是运气，不是头脑。 　　 　　樗蒲。是一种产生于汉代末年的博戏品种。在《晋书》的《刘毅传》和《陶侃传》中，都记载了晋人饮酒掷五木，行樗蒲的事迹，可见这种博弈活动在晋代就已经开始盛行了。樗蒲之骰用木制成，每套五枚，所以也叫“五木”；它用于投掷，亦有名“投”。“投”在樗蒲戏中呈银杏状。两头尖锐，中部为正方体，边角带弧形。这种形状既便于人们通过投掷使其滚动，又便于人们在正方休上染色镂彩，色彩较为鲜艳。　　 　　牌九。起源于中国的一种民间娱乐消遣的用具，也属于牌类的娱乐用品，逐渐发展成赌博的一种形式，它又称骨牌。牌九每副有32张，用骨头、象牙、竹子或是乌木制成，每张牌呈长方形，正面分别刻有以不同方式排列的由2到12的点子。牌九一般是4个人一起玩，而且玩法多种，变化多样。麻将。麻将起源于中国，原本是皇室和王公贵族的消遣道具，一种娱乐游戏。在中国已经有了三四千年的历史了，可谓是历史悠久的一种博弈游戏。在长期的历史转变过程中，麻将逐渐从宫廷中流传到民间。麻将的牌式主要有“饼”、“条”、“万”等。在古代，麻将大都是以骨面竹背做成，可以说麻将牌实际上是一种纸牌与骨牌的结合体。与其他骨牌形式相比，麻将的玩法最为复杂有趣，它的打法简单，易学，但其中变化又有很多，搭配组合要因人而异，因此成为中国历史上一种最能吸引人的博戏形式之一。

6，古人赌博玩什么

玩牌和筛子还有酒令
赌博在中国有着非常悠久的历史，早在周朝时期，已经有了文字史料记录了。在拜金主义思潮的影响下，有些人为了更快地拥有财富，当他们无法通过正当途径满足自己欲望的时候，就开始冒险走上赌博这条“发财之路”。那你知道，古代那些赌徒使用什么样的赌具进行赌博呢？ 　　 　　在古代，开设赌场是合法的生意，而且我们从一些影视作品中可以得知，赌场的生意一直都是十分兴盛火爆的，但从中也看见那些赌具都是比较单一的。在中国古代，可以说骰子是最为重要的赌博用具了。骰子也曾被用在占卜、酒令或是玩游戏之类的，是古老的赌具之一。最常见的骰子是6面骰，它是一颗正立方体，上面分别有1到6个孔(或数字)，其相对两面之数字和必为7。中国的骰子习惯在1点和4点漆上红色。因为骰子的点数可以任意组合，别人是无法预知点数的大小的，所以在一开始，骰子就与赌博结下了不解之缘。中国古代的绝大多数的博弈活动都与骰子有关，需要通过掷骰来进行，还有一些博弈是通过掷骰和行棋、打牌的结合才能定出胜负。无论是哪个阶层的人来玩这种游戏，都有一个共同的特点就是“悬于投”。班固在《弈旨》一文中写道：“博悬于投，不专在行。”说的就是说掷骰这种游戏是带有很大的偶然性的，并不能与之结果，就是一种赌博的行为。这与运用智力赢取对方有很大的区别，它靠的是运气，不是头脑。 　　 　　樗蒲。是一种产生于汉代末年的博戏品种。在《晋书》的《刘毅传》和《陶侃传》中，都记载了晋人饮酒掷五木，行樗蒲的事迹，可见这种博弈活动在晋代就已经开始盛行了。樗蒲之骰用木制成，每套五枚，所以也叫“五木”；它用于投掷，亦有名“投”。“投”在樗蒲戏中呈银杏状。两头尖锐，中部为正方体，边角带弧形。这种形状既便于人们通过投掷使其滚动，又便于人们在正方休上染色镂彩，色彩较为鲜艳。　　 　　牌九。起源于中国的一种民间娱乐消遣的用具，也属于牌类的娱乐用品，逐渐发展成赌博的一种形式，它又称骨牌。牌九每副有32张，用骨头、象牙、竹子或是乌木制成，每张牌呈长方形，正面分别刻有以不同方式排列的由2到12的点子。牌九一般是4个人一起玩，而且玩法多种，变化多样。麻将。麻将起源于中国，原本是皇室和王公贵族的消遣道具，一种娱乐游戏。在中国已经有了三四千年的历史了，可谓是历史悠久的一种博弈游戏。在长期的历史转变过程中，麻将逐渐从宫廷中流传到民间。麻将的牌式主要有“饼”、“条”、“万”等。在古代，麻将大都是以骨面竹背做成，可以说麻将牌实际上是一种纸牌与骨牌的结合体。与其他骨牌形式相比，麻将的玩法最为复杂有趣，它的打法简单，易学，但其中变化又有很多，搭配组合要因人而异，因此成为中国历史上一种最能吸引人的博戏形式之一。 谢谢

7，围棋中最精髓的东西是什么

贪不得胜——无理过分的贪着会使全局失去平衡导致失败，这是一个不言而喻的道理。因拼命抢空而被对方逆转，或因营救残子而大龙遭难的经验教训想必够多了吧。之所以下出贪着、无理之手，追根导源是对局时思路不正所致。若是心中时常想着全盘的平衡，便不会拘泥小处下出贪而无理之着。入界宜缓——指对方的势力圈。缓，即平稳缓慢之意，在对方势力圈内应避免激战，不宜过于深入。攻彼顾我——自己立足末稳，即欲攻击对方，这样反而会露出破绽。放攻敌必先安己。这也是一句简明易懂的格言。攻击时穷追不舍，曾几何时自己也落得个满身创伤，我想这种经验教训凡棋手皆曾有过。以一手棋的代价补强自身弱点，这本有稍缓之嫌，但围棋有着它令人难以相信的特点——起步慢者后劲足。说穿了这也是极其平常的道理，起步稍缓相对来说，毛病也少得多。反之，快速争抢地盘就势必出现漏洞。站稳脚根，缓缓而进，一旦进入攻势可无忧无虑地发起进攻，即将来有飞跃的可能性。不过这也不能一概而论，棋下得厚实未必就一定比占地迅速来得强。如果不能充分利用厚势把对方先占的地域追回，那就会输棋。所谓攻彼顾我，达对棋手也有一个如何充分利用厚势的技术要求，还需杜绝缓着的出现。弃子争先——从全局出发，舍弃残子，抢占要点。这句话其实也并无奥妙之处，但对局者往往难以跳出局部利益的框框。舍小就大——舍小就大，这个道理路人皆知，但关键在于如何辨别大小。辨别大小的感觉如何，大概和对局者的对局频率是成正比的。不仅在收官阶段需要计算大小，序盘和中盘阶段也需计算大小，不过这种超越实际讨论范畴的大小观只能通过实战来认识。一局棋从开局至终局从广义上来说每一着棋都要衡量其价值之大小。以实空计算大小这并不难，如果计算实空便能解决问题，围棋就不会那么深奥莫测了。只有综合分析棋子的强弱、厚薄、根据(即眼形)，以及攻防等各方面因素，才能正确估计一步棋的大小。逢危须弃——遇到危险，就要毫不吝惜地弃子，如果包袱越背越重必然会遭致全局的危机。弃子必有所得，逃孤必有所失。弃子之后将来可见机行事而逃孤可能负担越来越重，危及其他。因此逢危须弃子。慎勿轻速——下棋需先将自己的棋形下好，切忌盲目争先。“轻速”二字似乎有多种解释，以上是我对此二字的理解。围棋十诀是开导棋手如何注意棋形，并非谈论精神状态，因此我认为“轻速”是指盲目争先。这句格言提醒对局者不可满盘乱窜，到处觅食，而应更多地考虑自身的形状。动须相应——对方兵来，我方将挡，在气势上—定要压倒对方。这是围棋十诀中最难理解的一句，我试将此句作以上解释。兵来将挡，水来土掩，对方如挑起战端，我方也应作出相应的回击。若是稍有解怠，被对方在此连下几步就不好办了，围棋是每方一步交替进行的竞技，因此在重大的战斗中必须严阵以待，回击对手。彼强自保——如果对方势强，就应巩固自身，将棋下厚，切勿靠近对方厚壁。避实就虚，这是一个基本常识，从政治斗争到小孩打架都无例外。围棋起源于战争的游戏，同时，正因为围棋包含着露骨的为生存而战的内容，在当今世界上，围棋是富于魅力的。势孤取和——孤身处于对方的势力圈中，应力图避免交战，保全自身。这和“入界宜缓”十分相似。我认为“围棋十诀”归根到底说的就是感觉平衡，说的是在兼顾全局的基础之上行棋的速度之平衡、棋形强弱之平衡、实空与外势之平衡…凡人多少总有一点贪婪之念，因此下棋时也不易保持平衡。自己得了20目，却不愿看到对方围起10目，如此贪婪，一旦遇到强手即会遭到反击。为了使您的棋下得更加有力、更加华丽，劝君改变一下思路，切莫忘记围棋是每方各走一步交替进行的，这一基本的平衡原理。
无形 无我
围棋是一人一手的游戏，比较各自所围地域大小以决定胜负，一般每盘棋都要各自走一百来手，所以，它的本质和精髓是效率，既是双方每一手的效率，更强调这一百来手的总效率。总而言之，围棋是讲究效率的游戏，一切具体战术和手段都是效率的体现。
围棋之理与兵法相通,与人生若隐若明。在双方对弈中所表现出的宏大气魄和落子的精巧构思,对人生可谓也是一种启迪和召唤。汉朝班固在"弈旨"中写到:"上有天地之象,次有帝王之治,中有五霸之权,下有战国之事,览其得失,古今略备",我认为这是对围棋精髓的最好论述。

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