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1，天威浩大是甚么意思

天威指的是是封建统治者的威严，浩大是指一望无际，指的就是统治者的威仪天下。

天威浩大是甚么意思

2，永年明山第一个大殿中的一名武将叫什么

山神昭惠王。神象端庄，头戴平天冠，身披黄龙袍，威仪天下，帝王景象。世世代代享祭，成为邯郸地方安民赐福，趋吉避灾的护佑神灵。
武将呗
哪个朝代啊

永年明山第一个大殿中的一名武将叫什么

3，QQ三国YY威仪天下10级

YY的威慑天下，俗称就是吹升级了有以下好处：1，冷却时间加快。2，提高恐惧效果时间，3-5秒；1-5J是3秒，6-9J是4秒，10J是5秒
你问的什么？ 吹人10级吹5秒 只是冷却时间比9级短 楼上的不懂别乱说
应该不需要时间里把
60秒

QQ三国YY威仪天下10级

4，赞扬皇帝治理有方的俗语或者谚语

康乾盛世、贞观之治、太平盛世
尧舜禹与，睥睨天下，威仪天下，皇恩浩荡，万民景仰，勤勉为政，英明神武，爱民如子，勤政为民，雄才大略，文韬武略，励精图治，千古一帝，万寿无疆，恩泽天下...
有道明君
明君
你好！尧舜禹汤仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。
治理有方

5，弱弱的乞讨李煜的好词有哪些

《望江南二首》 　　多少恨，昨夜梦魂中 。还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风 。多少泪，断脸复横颐 。心事莫将和泪说，凤笙休向泪时吹，肠断更无疑 。这两首词，是后主入宋以后，追恋故国之作。李煜词笔，挥洒自如，以寥寥五句，写人间大悲剧，以昔日之荣盛反托今日之凄凉。凭着他的高度艺术技巧，把重温旧梦的一腔悲恨，表露得隐而实显，浅而深致。陡然“多少恨”领起全篇，令人惊悚。原来悲恨之源来自昨夜一梦，昔日繁华鼎盛在梦中重现，使梦醒后的李煜格外痛苦，乃至恨声不绝。当年游乐御苑，凤舆銮驾，香车宝马，随从列队，宫女如云，“车如流水马如龙”一句，袭用成语，浑然天成。李煜后，宋人多效此种技巧。《望江南》第二首“多少泪，断脸复横颐”。这泪流得纵横满面，难止难歇。后主入宋后，曾给金陵旧宫人带信说：“此中日夕，只以眼泪洗面。”用这首词印证，可见真实。李煜这首小词，从流泪始，到断肠终，表达了他当俘虏后极端悲哀、痛恨的心情。《虞美人》 (春花秋月何时了)春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。这是李煜最后的一首感怀故国的名作，作者以形象的比喻，诘问的口吻，悲愤的情怀，激宕的格调，放笔悲号，写尽亡国君主的哀愁。上阕曲调高亢悲慨，唯有作家经历过大灾难，炼就大手笔，才能究诘人生，写有如此深度和力度的词作，大有负荷全人类之悲哀的气概。下阕则用了曲笔，“朱颜”暗描江山易改，“改”字点出全词题旨：是悲恨的根源。最后，词人把难以说明的去国之思、失国之悲、亡国之恨全部纳入一个“愁”字中了。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”真乃千古绝唱。王国维说：“尼采谓一切文学余爱以血书者。后主之词，真可谓以血书者也 。 ”宋黄升《花庵词选》称：“此词最凄惋，所谓亡国之音哀以思”。是也。《渔父》（其一）：浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？不求威仪天下，万古不朽；但求独善其身，性情而为！正如李煜所说，他崇尚的不是武力与征战，而是一种春风暖雨，落絮飞雁的诗意生活。
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6，邯郸永年有个明山不知道明山这名字是怎么得来的呢

永年县政府驻地临沼关西行十余里，过石北口，有一座孤峰突兀而起，山势峻拔，形如卧象，山底面积一平方公里。洺水北绕，蜿蜒如带。东有猪山、狗山、兔山诸峰逶迤相望。沿着弯弯的蹬道攀上峰顶，怪石嶙岣，峭壁悬崖，山乌啾啾，林木葱葱，一派仙山幽境，蔚为壮观。这就是冀南名胜被称之为平干八景之一“聪山蕴秀”的聪明山。 聪明山，简称明山，亦俗称洺山。据唐代御史卢项《聪明山碑》记载：“彰善祸淫为聪，降祥育物为明”。可见，远在一干多年前的唐代，这里就叫做聪明山了。明代诗人刘起曾登临赋诗以记其胜：“西山雄峙控沙沼，紫气东来满都城，静里有闻天簌发，望中时见晓峰晴。苍茫万点云霞烂，迢递干崖星斗平，天为圣王新耳目，股肱之首童聪明。” 在聪明山脚下，绿树掩映中有一片硕大的神殿庙宇，重楼叠阁错落其间。古木青苔，昭示着这里沧桑的历史，碑版古铭诉说着这里昔日的繁盛。主祭大殿坐西面东，气势巍峨，供奉着聪明山的山神昭惠王。神象端庄，头戴平天冠，身披黄龙袍，威仪天下，帝王景象。世世代代享祭，成为邯郸地方安民赐福，趋吉避灾的护佑神灵。这座庙宇也被传为“昭惠王祠”。 但是，这座祠庙初建于何年供奉的昭惠王为谁?不仅现代人不知就里，就是上溯到明清乃至唐代也俱皆不明。查阅清乾隆年间的碑文载：“昭惠者，不知其何许人也。”还有一通唐代元和年间的古碑，载有卢顼祷聪明山记：“聪明山之神，盖俶落上古，不知其所自兴也。”由此看来，昭惠王祠的来历在一千二百年前就已经失传了。 据残存的碑铭和史志记载，聪明山神庙之胜景，在西汉之前就早已存在，古来聪山胜境被称为“平干八景”之首。史载：西汉时的顷王刘偃，字平干，曾被汉武帝封往广平就任，因而改广平国为平干国。顷王刘偃擅长经史，酷爱文学，广设学校，推行教化，喜爱游览名胜古迹，把广平国内的聪明山、昭惠王祠、毛遂墓、猪山石刻、紫山、赵王陵寝等八处胜迹排列为“平干八景”，而聪明山列为第一景，名为“聪山蕴秀”。这是汉武帝征和二年(公元前91年)至汉宣帝五凤二年(公元前56年)的事，这说明聪明山昭惠王祠庙胜景早在西汉初年就扬名于世了。
那是聪明山，是人们的一种美好愿望

7，关于洛阳的历史故事

我就是洛阳本土人 ；洛阳的百花之中，牡丹最为富丽。每年的初夏时节，洛阳城中的各处园林，牡丹盛开，花朵丰满华贵，色彩艳丽娇美，把洛阳装点得十分迷人。洛阳的牡丹，既多且艳，深受洛阳人的喜爱，成了洛阳的市花。但说起牡丹花与洛阳城的这个缘分，还有一段有趣的传说。 唐代的女皇帝武则天即位之后，开科取士，整肃吏治，一时威仪天下。她在朝政之余，也喜欢游山玩水，赏花踏春。有一年腊月，武则天突然心血来潮，想去皇家花园游玩。她把宫廷的近侍叫来，要他们作好准备第二天游园，同时手写一诏，叫他们设一司花神坛，把诏书拿去神坛宣读。只见到那诏书写道： 明朝游上苑，火速报春知。 花须连夜发，莫待晓风吹。 这些近侍官员一时不知所措，又不敢违抗皇命。只好照武则天说的话，把诏书拿到司花神坛前宣读。据说司花之神听到武则天的诏令，虽然实在不愿意在这寒冬腊月开放百花，但因为此时的武则天是真命天子，其威仪之盛，神人都不敢违，也只好下令百花连夜开放。然而，当百花仙子遵命连夜催花时，惟独牡丹仙子认为武则天太霸道，对这道命令不加理睬。 第二天，武则天率宫廷近侍游园的时候，见到百花在朔风之中开放，自己威压天神，非常自得。突然，她发现牡丹园中仍是一片光溜溜的枝干，没开一朵花。不禁大怒，立即下令把牡丹迁出皇家园林，贬到洛阳。牡丹仙子不卑不亢，被贬到洛阳后，照正常时节开花，而且开得更加丰满艳丽，深受洛阳人的喜爱。武则天听到这个消息后非常生气，又派人去洛阳用火把牡丹烤了一顿。想不到牡丹的生命力极强，并没有被烤死，只是根被烤黑了，花却开得更艳。当地的老百姓把这些牡丹称为“焦牡丹”，同时更加喜欢牡丹了，家家户户都种植牡丹，各处园林都少不了牡丹。从此，洛阳牡丹冠绝天下，并终于成了洛阳的市花。 当然，这个“武则天贬牡丹”的故事只是一种市井趣闻。不过，就算是从长安迁到洛阳，也很难说是贬。因为在历史上，洛阳作为都城的历史也是很古老的。还在西周初年的时候，为了控制东方，周成王就派大臣周公来营建洛阳城。据说周公到东方建城时在选址问题上是很费心思的。他看到洛阳这块地方北依邙山，南望龙门，东有虎牢之险，西有函谷雄关，易守难攻，洛水、涧水流贯千里沃野，实在是块好地方。周公还用灵龟问卜，得到的也是吉兆。于是他就在这里建起一座都城。后来，东周还把京城迁到这里。东汉曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐等也把都城建在洛阳，所以，洛阳有“九朝故都”之称。经过历代的营建，洛阳成了一个规模宏伟，园林优美，市场繁华的大都市。而且从历史记载来看，北魏时就有波斯、印度等国的商贾、僧人来此居住，说明洛阳很早就是一个国际性的著名都市了。 http://www.chnmus.net/html/20050815/519901.html
灭商后的第二年，周武王病逝。他13岁的儿子姬诵即位，姬诵就是周成王。成王年幼，政事由叔父周公旦执掌，按武王遗嘱，周公着手洛邑的筹建，但不久，就爆发了为时三年的武庚、东夷之乱。营洛建设被迫中断。平叛以后，成王四年，周公一面建立东方藩卫，一面营建洛邑。成王五年，洛邑建成；成王六年，周公完成了《周礼》这一文化工程。洛邑和《周礼》两大工程的完成，为成王迁洛亲政做了充分准备。成王七年，周公还政。成王率文武百官到洛邑举行开国大典，四方诸侯前来庆贺。周成王举行了隆重的定鼎仪式，周公说：“定鼎在天下中心，便于四方诸侯朝贺和进贡”。为纪念定鼎洛邑这一重大事件，宣布洛邑称“成周”。成周之意，就是周王朝的统治大功告成。周成王还举行了丰富的祭祀，告慰武王在天之灵。为了教育宗亲弟子，周成王把他们召集在太庙之内，告诫他们，他们的先人随文王替天翦商，周武王继文王伐灭商纣。灭商后，周武王在洛邑向上天庄严宣誓，要在天下的中心建都，实行周王朝的统治。 周成王迁居洛邑，这里成了西周真正意义上的“中心”。从政治中心看，洛邑王城建有中央政府——卿事竂，周公在王城主持政务。四方诸侯及戎、犹、蛮夷按期来洛朝会周天子。与镐京相比，洛邑的政治作用更为明显；从军事来看，西周兵力部署在三个军事据点：镐京驻有“西六师”，殷人旧都驻有“殷八师”，洛邑承东启西，是连接两点的中心点，特置成周八师；从经济中心看，洛邑东向黄淮海大平原，北隔太行而望河东小平原，西通关中平原，南临南阳盆地而接江汉平原，四方物资共输洛邑，洛邑较之镐京有着更为深厚的经济基础；从文化中心看，夏人发祥于河洛，夏文化是融合四方各族的核心文化，夏人的精神支柱是夏礼，夏礼在河洛发展为殷礼，殷礼在河洛发展为周礼，三代礼制一脉相承，在河洛发扬广大，作为华夏文化代表的三代礼制在先秦时期各族融合中起着纽带作用，盛载三代礼制的洛邑是传播夏文化，吸收各族文化的熔炉，其核心地位和融合作用在先秦时期是洛邑之外任何地域都不能替代和比拟的。 成王迁洛后，天下太平，社会稳定，人民安居乐业。成王之后，康王继承发展周的事业，西周正朝达到鼎盛，成王、康王两代人的统治，史学家誉为“成康盛世”。
洛阳是中国着名的历史文化名城和旅游城市，是中国四大古都之一。先后有东周、西汉、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋朝、唐朝、后梁、后唐、后晋共11个王朝在此建都或陪都近900年，是中国历史上建都时间较长的城市之一。洛阳在明清时期为河南府治，民国时期设有专员公署，1948年置洛阳市，但为县级市属洛阳地区管辖，1956年升为地级市（省辖市）。 洛阳建都年表 朝代 名称 都城位置 所居帝王 建都时间 夏* 斟鄩 偃师二里头 太康、仲康、孔甲、帝皋、夏桀 前2070年—前1600年 商 西亳 偃师尸乡沟 商汤、外丙、仲壬、太甲等 前1600年—前1046年 西周 洛邑、成周 瀍河两岸 成王、康王、昭王、穆王等 前1046年—前771年 东周 洛邑 王城（涧河两岸） 平王至赧王，共25王 前771年—前256年 西汉 雒阳 汉魏故城 高祖 前202年—前199年 东汉 雒阳 汉魏故城 光武帝至献帝，共12帝 25年—190年 曹魏 洛阳 汉魏故城 文帝至元帝，共5帝 221年—265年 西晋 洛阳 汉魏故城 武帝至愍帝，共4帝 265年—313年 北魏 洛阳 汉魏故城 孝文帝至孝武帝 共七帝 493年—534年 隋 东都、东京 隋唐故城 炀帝、恭帝 606年—618年 唐 洛阳宫 东都 神都-武则天 东京 隋唐故城 高宗、武后、中宗、玄宗、昭宗、哀宗 六帝 657年—908年（其间都洛40余年） 后梁 西都 隋唐故城 太祖、郢帝、末帝 909年—913年 后唐 东都 隋唐故城 庄宗、明宗、闵帝、末帝 923年—936年 后晋 西京 隋唐故城 高祖 936年—938年（约2年） 民国 洛阳 今洛阳市 1932年 * 夏朝现仅有史料记载尚未有考古验证。更详细研究请参考夏商周断代工程。 表格内容参考周王城“天子驾六”博物馆简介

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