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1，诸行无常是生灭法生灭灭已寂灭为乐出自哪里

《大般涅槃经》:“诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。”
这不是《金刚经》里面的，是《涅槃经》里面的。 【诸行无常】 （术语）万物常变转之意。涅槃经十四曰：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”此名诸行无常偈。亦曰雪山偈。此一偈为总佛法之大纲，各依其宗义，所释不同。今明通途之一义，则诸三世迁流之有为法，名为诸行。诸行为无常，是生灭之法，此生灭之法，是苦。此半偈是流转门。灭此生与灭已，无生无灭为寂灭。寂灭即涅槃，是乐。为乐者非言受涅槃乐，谓对于有为之苦，而寂灭为乐耳。此半偈是还灭门。

诸行无常是生灭法生灭灭已寂灭为乐出自哪里

2，诸行无常是生灭法生灭灭已寂灭为乐是什么意思

诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐的意思是：世间万物无一得以常住不坏，凡生者必灭，因此，唯有超脱此生、灭的世界，才可达到寂静的境域。此句出自《大般涅槃经》，亦称《大本涅槃经》或《大涅槃经》，简称《涅槃经》。是佛教的经典。此经全经分寿命、金刚身、名字功德 、如来性、一切大众所问、现病、圣行、梵行、婴儿行、光明遍照高贵德王菩萨、狮子吼菩萨、迦叶菩萨、憍陈如等13品。扩展资料：《大般涅槃经》偈云：“诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐”。 佛说，所有事物的运行都是无常变化的，有生就有死，有死就有生。世间万物无一得以常住不坏，凡生者必灭，因此，唯有超脱此生、灭的世界，才可达到寂静的境域。世间无常故苦。顺遂变成困逆固然是无常，祸厄转为幸福也是无常。因此，无常不是消极的，无常说明：好的会变坏，坏的也能转好。参考资料：百度百科-大般涅槃经

诸行无常是生灭法生灭灭已寂灭为乐是什么意思

3，佛教讲寂灭最乐

寂者，静极也，灭者，相尽也。相尽而自性不灭，俗称寂灭，亦名涅槃。涅槃就是佛法的终极目标，寂灭，又叫不动，或叫如如不动。不追求并放弃外在的污垢尘身与形象，返还自性元神本来的不动与清净的状态，就是成佛。
会觉得消极是因为从世间的角度所得出来的答案。换言之，对世间有执著，有无法割舍的欲望，情感的人就会觉得涅磐是一种消极的说法。 但很抱歉，佛陀宣说这是唯一的解脱之道。
没有！佛教讲的是见性成佛，生死都不是佛教所乐的！只不过认为死是必然的，也是自然的，即使寂灭也不需悲哀，只不过脱离了肉体这个皮囊而已！

佛教讲寂灭最乐

4，佛曰诸行无常一切皆苦诸法无我寂灭为乐 这句话什么意思

佛曰：“诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐”这句话的意思是：世界上的万物都是变化无常的，一切都有苦难。万法最高境界是无我 。只有死去了才能正真的安乐。诸行无常：现实世界上一切事物都是不固定的，随着时间和环境的变化，这些事物都会发生变化。一切皆苦：是说一切的现象都蕴含着苦，生老病死苦。诸法无我：我们中的绝大多数人，都是以我为中心活着。寂灭为乐：释加牟尼佛告诉我们，我存在于涅槃的境界里，由于没有六道轮回中所带的躯壳，所以不生不灭，无比智慧，无边的法力，随心所欲，其乐融融。扩展资料：诸法无我中“法”的具体理解：所谓“法”就是东西有一定的相貌，保持一个时候，让我们感受到它的存在，称为法。“诸法无我”告诉我们在世间的一切事物中，找不到一个“我”的存在，所以佛说“无我”。“诸法无我”并不是说这个世间有一个“我”，然后佛要你观想“无我”来破除之；而是说这个世间根本就是没有“我”，我们内心执著，根深蒂固的觉得有一个是“我”，所以佛陀告诉我们“我”是没有的。参考资料来源：百度百科—诸法无我

5，诸行无常是生灭法生灭灭己寂灭为乐是什么意思啊

此经读上三千遍，其义自明，无须解释，无论从何处下手去解释，都不是究竟的的意思。 不能做解释用，只能是抛个石头引个路，仅做参考用，因只能浅说略说。 常：是连绵不断，无常，即不能保持不间断； 生灭：指相之变化，非说有生有灭，实为无生无灭，生灭仅是相之生与灭； 生灭灭己中之灭己：指消亡了自己所接触的，所见到的，所听到的，所感受到的一切相等等，并非是说自己真的消亡了，因为真的那个自己永不消亡； 寂灭：为不动，什么东西不动？自己的心不动，或说自己不动，或说自己的意识不动，所动完全是随他（即外境）而动，浅说如是； 乐：指涅磐乐，得涅磐乐者，必是处于清净寂灭状态。 阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！ “无有法可说也。” 愿菩萨做学佛人，别做佛学家。 阿弥陀佛！

6，金刚经中生灭灭已寂灭为乐是什么意思

大般涅盘经卷第十四、圣行品第七之四中有经文：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”生灭灭已，寂灭为乐释迦牟尼成佛前曾在雪山苦行，修菩萨道，名为雪山大士。山中非常清净，有流泉浴池，树林药木，洁白的石头上流着清清的泉水。大士独处其中，采野果为食，静静坐禅，也不知过了多少岁月，大士一直坚持着苦修。佛教的护法神帝释天见状，准备亲自前往试探，看看修行者的心志是否坚定，就变成了罗刹，样子非常可怕。罗刹来到雪山，在距离大士不远的地方停了下来，用非常清雅的声音宣说过去佛所说的半偈：诸行无常，是生灭法。大士听了这半偈，像做生意的人找到了失散的伴侣，像久病的人求到了好药，像落在大海中的人遇到了救生船，像口干唇燥的人得到了甘美的泉水，也像漂泊的游子终于回到了故乡，欣喜之情，难以尽述。他一点也不惧怕罗刹的狰狞长相，来到罗刹面前，问罗刹说："如此美妙的偈颂，你是从什么地方听到的？这是过去、未来、现在诸佛世尊的无上大道啊。一切世间无量众生，被各种邪见的罗网所缠绕，哪里有福份听到这样的偈语。你如果能为我说完这首偈子，我愿意终身作你的弟子！"罗刹回答说："你这样说，还只是仅仅考虑到你自己。你难道没有看到，我如今快饿得不行了，实在不能给你说了。"大士问："你要吃些什么东西才能维持生命？"罗刹说："我只喜欢吃新鲜的人肉，喝人的热血。"大士说："你只要说完半偈，我愿意用此身供养。人生难免一死，这个身子并没有什么用处，到头来还不是被虎狼鸱枭雕鹫这些野兽所食，却得不到一丝一毫的幸福。与其那样，还不如奉献给你。"罗刹再次问："你真的能为了半偈而牺牲人人贪爱的肉身？"大士坚定地说："牺牲脆弱的肉身，换取坚固的法身，我决心已定！"罗刹点了点头："既然这样，你且用心听着，我为你宣说其余的半偈。"于是，便声如金石地长吟道：生灭灭已，寂灭为乐！大士听闻此偈，深思其中的深义，在岩石、墙璧、树干、道路上，到处书写此偈。然后爬上高树，准备从上面跳下来，摔死自己供养罗刹。他眼睛一闭，双手一松，就毫不犹豫地从高树上跳下。"好一个为法捐躯的修行人！"罗刹暗自赞叹，当即恢复了帝释天的形相，在半空中接住了大士下坠的身体，稳稳当当地放到平地上。大士睁开眼睛时，帝释天、大梵天王等，都纷纷在他的脚下稽首顶礼。这是《涅盘经?圣行品》记载的一则故事。雪山大士不是别人，就是释迦牟尼的前生。雪山大士为之舍身的这四句偈子，概括了全部佛法，道破了一切事物生灭无常的本质，指明了断生死、证涅盘的解脱目标。特别是后半偈，意义极大。"生灭灭已"，是永断于生死；"寂灭为乐"，即是常得无量乐。此后半偈又叫"雪山偈"、"雪山半偈"。这个故事也叫"雪岭投身"、"半偈杀身"，成为禅林经常引用的典故。

7，寂灭是什么意思

梵语vyupas/ama，巴利语 vu^pasama。略作灭。即指度脱生死，进入寂静无为之境地。此境地远离迷惑世界，含快乐之意，故称寂灭为乐。 寂灭二字是涅盘的义译，寂灭是简单的翻译，详细地翻应该是圆满清静寂灭净乐。 　　寂是寂静，灭是灭除烦恼妄想，寂灭不是死亡的代名词。注意！不要误以为寂灭就是什么都没有了，而是绝对的寂静，进入不生不灭中去。若得如来寂灭随顺，假如有人言下顿悟，随即顺势进入灭成佛的境界中，到此则实无寂灭及寂灭者。
寂指时间消散，灭指空间毁灭。寂灭指宇宙毁灭，破散
通俗点就是死
佛教用语。“涅槃”的意译。指超脱生死的理想境界。
呵呵，解脱的意思！

8，诸行无常是生灭法生灭灭已寂灭为乐这四句话出自哪部佛经

《大般涅槃经》大般涅槃经(梵Mahāparinirvāna-sūtra)汉语拼音Daboniepanjing佛教经典。亦称《大本涅槃经》或《大涅槃经》，简称《涅槃经》。北凉昙无谶译。40卷。大般涅槃经 - 搜狗百科大般涅槃经(梵Mahāparinirvāna-sūtra)汉语拼音Daboniepanjing佛教经典。亦称《大本涅槃经》或《大涅槃经》，简称《涅槃经》。北凉昙无谶译。40卷。相传在昙无谶译出前，东汉 支娄迦谶译有《梵般泥洹经》2卷，三国魏安法贤译有《大般涅槃经》2卷，吴支谦译有《大般泥洹经》2卷，均早佚。https://baike.sogou.com/v106304241.htm?fromTitle=%E5%A4%A7%E8%88%AC%E6%B6%85%E6%A7%83%E7%BB%8F
大般涅槃经
大般涅槃经
出自佛家《大般涅盘经》。

9，佛为什么要说生灭灭已寂灭为乐

人的心性一体俩面，所以佛说众生所追求的多是虚妄不实的东西既是物质，物质有生成的开始就有坏灭的时候，”生灭灭已，寂灭为乐“，这样的”乐“需要证悟者确实认识事物的空性而得到的”乐“极乐，这个寂灭不是”断灭“，二楼善知识已回答正确，”说法者无法可说“，你要有这个信心，六祖大师不是说过吗：”但信佛无言，莲花口中出“，法无定法，好好看看地藏菩萨本愿经，佛已经把众生的心态描述的非常透彻了，
众生生死皆自己妄念执着使然，生死缘灭，众生烦恼苦难皆灭，自然归入生命真性常乐我净，寂灭为乐。
1 此处的寂灭不是断灭，而是回归一心的意思！该作佛事作佛事，该慈悲还要慈悲，只是处处契合佛之本心罢了。2 只要说法，就是分别。但，佛说法是建立在无分别基础上的分别，是一种假立施设，最终，还要归于无分别之佛心。所以，佛说法是善分别而于第一义不动。因此，只说佛说法，而不知佛于第一义不动，当然是在谤佛谤法。3 不可停滞于见闻觉知的层次上去念佛，而要通过见闻觉知，体悟佛之本心。方为真念佛！

10，寂灭为乐是什么意思

诸行无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭为乐 佛说，所有事物的运行都是无常变化的，有生就有死，有死就有生。而只有有了生与死的概念，才会感到所有事物的无常生灭；如果没有生与死的分别，就不会感到诸行无常了。 幸与不幸都是相对而言的，没有不幸也就无所谓幸。似乎每个人都觉得别人过得幸福。自己过得不幸福，所以，我们总是用羡慕的眼睛看别人。可是我们不知道，别人也常常觉得自己有许多不如意的事，所以也总是用羡慕的眼睛看着我们。而事实上，贫有贫乐，富有富苦，莫论尊卑贵贱，每个人总会有每个人的烦恼；每个人也都拥有各自值得珍惜的幸福。 文殊菩萨与维摩诘居士探讨佛法，如联珠贯玉。众人听了，无不如醉如迷。 有一位天女看见了这种情景，便现出身形，将天花纷纷抛向听法者的身上。 美丽的花雨从天而降，构成了一幅绚丽的图景。 奇怪的是，当花瓣飘到诸菩萨的身上，就纷纷滑落；而当花瓣飘到各位大****的身上时，便黏着在那里。 各位大****见状，运起神力，想让花瓣从身上落下。可不管他们怎么用力，花瓣仍牢牢粘在身上，怎么也甩不脱。 天女问舍利佛：“为什么要将花去掉呢？” 舍得佛说：“这花粘在身上，与佛教的戒律不符，所以想办法把它抖落。” 天女说：“不要这样说，花的本身并没有符合不符合教义的区别，之所以认为它不符合教义，是因为你自己生起了想法。你看大菩萨们，他们并不把花看作是花，所以花雨不沾衣。而你们心中生起想法，产生畏惧之情，于是黏着了。有了黏着的念头，怎么能去掉黏着的花呢？” 世人之所以为不幸而烦恼，是因为心里总是想着不幸有多苦，所以整日嗟叹；而所谓幸福，也并非外物使然。 幸福与不幸源自于人的感觉，如果不幸真的降临，我们仍可以改变自己的心态来使不幸转化成幸福。 漠视不幸的事实虽然不可能使它们消失，但是不被此扰乱内心，也就可以避开不愉快的情绪。倘能如此，幸福的心情自然会有。 不是每一种不幸都是灾难，有时不幸却常常成为另一种幸福。 人生之路充满选择和转折，当你处在人生的低谷时，可能就预示着转折的来临。人生的不幸向人们昭示的不纯粹是灾难，它或许告诉你原来的那种生活方式不适合你，或者告诉你原来的种种愿望与现实有偏差，生活用不幸来提示你，应该暂时停下行走的脚步，倾听自己的内心，静心思考未来的方向。这个时候，你如果能抓住冥冥之中命运之神给你的这个暗示，你前面的路就会豁然开朗。

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