等慈寺碑，唐僧尸骨之谜

本文目录一览

1，唐僧尸骨之谜
2，王羲之欧阳询颜真卿柳公权的代表作是什么各三个
3，唐等慈寺碑全文释文
4，各位朋友扁平疣能治好吗
5，手上长了扁平疣有什么好办法治疗吗
6，阐述西方雕塑的历史背景和基本特点
7，初学书法用什么字帖

1，唐僧尸骨之谜

唐玄奘之墓在偃师。在玄奘故里,到处都遍布着他的圣迹。主要有玄奘故居、唐僧寺、唐僧墓、大唐三藏圣教序碑、恭陵、和陵等。当地人很少用法号称呼他,通常都称他为唐僧。走入偃师境内,求人问路若问唐僧的老家,要比问玄奘故里容易的多。但是没有尸骨。有墓不过是空墓或者衣冠冢之类。佛家弟子死后一般火葬，所以才有舍利子一说。南宋开始才有佛教徒土葬。但是在佛家看来，唐玄宗的浮屠（塔）就等于其墓葬了。而且，据说在中国有资格享受七级浮屠的佛教徒是很罕见的，而玄奘享受的就是七级浮屠待遇。

去看看咯。

楼主盗墓的？

唐僧尸骨之谜

2，王羲之欧阳询颜真卿柳公权的代表作是什么各三个

王羲之：《兰亭序》《曹娥碑》《黄庭经》欧阳询：《九成宫醴泉铭》《八诀》《皇甫诞碑》颜真卿；《祭侄稿》《争座位》《麻姑碑》柳公权：《金刚经碑》《玄秘塔碑》《神策军碑》望采纳~

王羲之：潇洒飘逸，中和之美。代表作《兰亭序》《圣教序》《快雪时晴帖》等欧阳询：秀劲险绝，法度森严。代表作《九成宫礼泉铭》《华度寺碑》等。颜真卿：雄浑、端庄、大气。代表作《多宝塔碑》《颜勤礼碑》等。柳公权：瘦硬有力。代表作《玄密塔碑》《神策军碑》等。

王羲之欧阳询颜真卿柳公权的代表作是什么各三个

3，唐等慈寺碑全文释文

【唐颜师古等慈寺碑〈贞观二年〉】右《等慈寺碑》，颜师古撰。其寺在郑州汜水，唐太宗破王世充、窦建德，乃于其战处建寺，云为阵亡士荐福。唐初用兵破贼处多，大抵皆造寺。自古创业之君，其英雄智略，有非常人可及者矣。至其卓然信道而知义，则非积学诚明之士不能到也。太宗英雄智识，不世之主，而牵惑习俗之弊，犹崇信浮图，岂以其言浩博无穷，而好尽物理为可喜邪？盖自古文奸言以惑听者，虽聪明之主或不能免也。惟其可喜，乃能惑人。故余于本纪讥其牵于多爱者，谓此也。治平元年清明后一日书。其寺在郑州汜水,唐太宗大败王世充、窦建德后，于是在先前的战场处建立寺庙，说是为阵亡的将士祈祷神灵的庇佑。唐代初期用兵歼灭贼兵的地方很多，大多都建造起了寺庙。从古代创立王业的君主，他们的英雄气概和智谋将略，有不是一般人可以达到的地方。说道那超然信道的而且知恩报义的，就非得学识渊博而且至诚明智的君子不可达到了。太宗具有非凡的英雄气概和智谋见识，是罕见的君主，却牵染迷惑于习俗的弊端，也崇拜信仰佛教，难道因为语言的广大没有穷尽，就把穷尽万物的道理认为是自己的爱好了？大概自古以来的修饰谗言来迷惑统治者的，即使明智的君主也许不能幸免。因为它是能讨人喜欢的，所以能迷惑人。所以我在这篇纪文里讥讽那些牵绊于自己诸多的爱好的人，说的就是这个。治平元年清明后一天写。

唐等慈寺碑全文释文

4，各位朋友扁平疣能治好吗

可以的，扁平疣病毒性的，开始少逐渐增多，人体免疫低的时候容易长，开始少逐渐增多，一般外治效果快些，常用激光冷冻或者外涂天健祛疣灵都可以去掉。

可以治好的，不用担心长扁平疣是由于人体的免疫力太低不能抵抗病毒的入侵，你可以先从饮食和作息规律来调节身体机能，多吃含有维生素的蔬菜水果，多锻炼身体早睡早起，也可以去药店买些维生素B1和B12增强免疫力，在日常生活上洗刷用具要和家人分开防止传染给家人，不要用手工具弄破患部疣体，以免传染到身体的其他部位。患部在脸上有些治疗方法是不可以使用的，像手术是可以留下疤痕和色素沉着的很难处理，一些偏方也会留下疤痕的像鸦胆子，危险性很大最好不要用，你可以去网上找找汇臣PTX，这个药治疗扁平疣很好的，像你的找找一到两个疗程在一个月左右就完全可以治愈了，也不用担心复发和留疤的。

扁平疣的注意事项：注意：不要用手挤捏皮损部位，劳逸适度，纠正便秘。注意合理饮食，合理睡眠，提高免疫力。经常清洗去除油脂，多食用新鲜水果蔬菜，限制高糖高脂饮食，保持大便通畅，注意调节好您的心情。 2....扁平疣临床症状相对特殊,因此患者很容易辨认: 　　1.扁平疣多发于颜面、手背及前臂等处,表现为正常皮色或浅褐色的扁平丘疹,表面光滑,境界明显. 　　2.在初发病时,皮损发展及增多较快.因扁平疣的疣体中有大量活跃的病毒, 　　3.当局部被搔抓时,疣体表面和正常皮肤可产生轻微的破损,这时病毒很容易被接种到正常皮肤上而产生新的疣体. 　　4.扁平疣具有传染性,疣体在患处进行扩张当患者有意无意地搔抓患处,结果发现疣体越来越多,甚至沿抓痕呈串珠状排列或密集成片.使用【五慈膏】，五慈膏采用细胞自然凋亡法治疗扁平疣，其独含的CAS凋亡蛋白酶能够促使病变细胞快速凋亡，阻断病毒DNA复制，彻底杀灭病毒，对扁平疣、寻常疣、鸡眼、传染性软疣等皮肤赘生物效果极佳。建议—— 多咨询一下医生，多查一下资料，想了解更多加（（扣号: 衣寺寺零衣儿儿零散散（SO_SO-下——【吉】【林】【天】【然】【益】【品】）：

可以治好的，不用担心。扁平疣呢是病毒引起的，在医学上称为人了乳头瘤病毒（HPV),它潜伏在皮肤的底层，一般药物很难渗透皮肤杀灭病毒，而且有自主增殖传染的特性，如果不及时治疗的话，传染给家人朋友都不不好的结果，也会让人对你有戒备的心里，药物治疗呢建议你最好用汇臣PTX去疣制剂，这个药是纯植物提取对皮肤没有任何毒副作用你可以放心使用，你要注意一下几点： 1、它是可以传染的，你别去用手或工具去弄破疣体； 2、提高自身的肌体免疫力，要多吃含有维生素的蔬菜水果，调理好自己的工作学压力与生活时间规律； 3、不要盲目的用一些处方治疗，如大蒜啦、薏米啦等，这些只能做为辅助治疗，不能有效的治疗扁平疣，有些如香蕉皮啦、螳螂啦都是没有科学依据的要慎重去尝试。 4、慎重物理疗法如冷冻啦、激光啦电灼啦等，这类疗法呢只能清除皮肤表面的增殖物，不能杀灭底层的病毒，而且会留下疤痕，是皮肤出现色素沉着，入关患部在脸上的话会很难看的。

5，手上长了扁平疣有什么好办法治疗吗

一般外治效果快些，比较多时间久了可以配合口服或者注射，病毒性的，开始少逐渐增多。常用疗法 1、外用祛疣灵天健治疗。该药在外用药物中效果明确，复发率低，为纯中药制剂膏剂，可在使用说明书指导下自行使用，方便快捷，一般一次用药，7-15天结痂脱落即可。 2、物理疗法。有CO2激光、液氮冷冻、电灼、微波等，但很难完全清除皮下病毒，复发率较高，费用相对也高。 3、内外用干扰素治疗或中药汤药治疗，效果不明确，仅作为辅助治疗手段。民间疗法是用中药鸦胆子仁涂擦疣面；或取薏苡仁30克，水煎服。

扁平疣是病毒感染引起的，免疫力低下了是很容易患此病的，所以可以口服胸肽腺或者是转移因子口服液提高自身的免疫力，同时配合使用下【玖澜uk植物液】，一般很快就能去除手上的扁平疣了，而且还能防止疣体复发。

扁平疣呢是病毒引起的，在医学上称为人了乳头瘤病毒（HPV),它潜伏在皮肤的底层，一般药物很难渗透皮肤杀灭病毒，而且有自主增殖传染的特性，如果不及时治疗的话，传染给家人朋友都不不好的结果，也会让人对你有戒备的心里，药物治疗呢建议你最好用汇臣PTX去疣制剂，这个药是纯植物提取对皮肤没有任何毒副作用你可以放心使用，你要注意一下几点： 1、它是可以传染的，你别去用手或工具去弄破疣体； 2、提高自身的肌体免疫力，要多吃含有维生素的蔬菜水果，调理好自己的工作学压力与生活时间规律； 3、不要盲目的用一些处方治疗，如大蒜啦、薏米啦等，这些只能做为辅助治疗，不能有效的治疗扁平疣，有些如香蕉皮啦、螳螂啦都是没有科学依据的要慎重去尝试。 4、慎重物理疗法如冷冻啦、激光啦电灼啦等，这类疗法呢只能清除皮肤表面的增殖物，不能杀灭底层的病毒，而且会留下疤痕，是皮肤出现色素沉着，入关患部在脸上的话会很难看的。

请输入你的答案... 先用激光做掉它,然后外用氟脲嘧啶药膏或要水.注意坚持是用肯定能根治!!

我患扁平疣也有好几年了,其间中药西药打针美容样样试过从没好转,后来用了尤消康才用一个疗程感觉以前脸上就好了很多！很不错

6，阐述西方雕塑的历史背景和基本特点

大慈寺位于成都市东风路一段，古称“震旦第一丛林”，是成都著名古寺。始建于隋朝，唐玄宗赐匾“敕建大圣慈寺”。唐代扩建后，规模宏大壮观，当时寺内有96个院子，楼、阁、殿、塔、厅、堂、房、廊共8524间，壁上有各种如来佛像1215幅，天王、明王、大神将像262幅。所有画像“皆一时绝艺”，是一座极其珍贵的艺术宝库。宋苏轼誉为“精妙冠世”。宋李之纯在《大圣慈寺画记》中称：“举天下之言唐画者，莫如大圣慈寺之盛。” 现在山门上的"古大圣慈寺"五字,落款日期为光绪六年（1880年）腊月初八，距今已一百二十多年，这说明该匾并非民间传说的唐玄宗或唐熹宗所书的御匾。古匾高约70厘米，长约3米，为红石雕刻而成。年款为“光绪六年佛成道日”（即农历腊月初八），落款为“楚蕲黄云鹄书”。其两旁各有一小石匾，分别刻有“真解脱门”、“大光明路”字样。黄云鹄（1819－1998）为清代著名书画家，字祥人，号芸谷，是湖北蕲春人，清咸丰三年进士，历任兵部郎中、成都知府、建昌兵备道按察使等职，回乡后主讲江汉书院。桂湖碑林的龙藏寺碑宫、雅安蒙山永兴寺、白马寺喷珠泉都曾留下过他的书法作品。该寺始建年代，据宋代普济《五灯会元》所载印度僧人宝掌“魏、晋间东游此土，入蜀礼普贤，留大慈”推算，当为公元3世纪至4世纪之间，距今已有1600多年。历史上，“大慈寺”最有特色和影响的文物是名画和铜佛。据专家评价：该寺所有画像“皆一时绝艺”，是一座极其珍贵和罕见的艺术宝库。据宋代黄休复《益州名画录》及范成大《成都古寺名笔记》等史料记载：该寺壁上有各种如来佛像1215幅，天王、明王、大神将像262幅，佛经变像114幅。宋苏轼曾誉为“精妙冠世”。宋李之纯《大圣慈寺画记》称：“举天下之言唐画者，莫如大圣慈寺之盛”。特别是描述五代时四川著名得得和尚(贯休)的《渡海罗汉图》(平等阁藏《中国名画集》(1934年上海有正书局出版)上册第七幅所绘)最为有名。原藏家狄平子在原画左边有一题记：“此幅原绢上，有僧来复题云：蜀僧贯休临唐卢棱伽过海罗汉图，藏在成都大圣慈寺六祖院内罗汉阁。后五百年弟子来复游方过此，恭观敬题。云云”；据说，该寺的铜佛、石佛也曾有大小数百尊。均先后被战、乱所毁。其中，最有名的有两尊：一尊毁于1927年；一尊曾保存至解放后。今天,可惜这些壁画已看不到了. 唐宋时期的大慈寺，是中、韩、日三国佛教学术交流的中心。唐代新罗国（今韩国）无相禅师，原为新罗王子，开元十六年（728年）到长安，受到唐玄宗召见，后入蜀参拜智诜、处寂禅师。玄宗幸蜀，复获召见，并命重建成都大慈等寺。

主角一出世，父母必先亡。才情震古今，样样我都会。有个未婚妻，登门来退婚。出门意学艺，必定有机缘。拜师某某某，必定有故事，拜师遭人嫉，师兄皆不服。主角被打脸，师姐来帮助。劝其忍一时，必有机缘到。神兵神功来，神兽也应有。神功一练成，仇人必出现。两人如水火，必有人来劝。宗门大比见，报仇得三甲。掌门邀相见，出门游世间。世间有美女，美女有烦恼。主角来帮助，麻烦一搞定。随后叙出身，必是世家女。家人随后到，美人须离去。主角欲寻找，实力太悬殊。随后拍卖行，必定有收获。然后找队友，队友是美女。出城换地图，秒天秒空气。美人找到了，家主来考验，考验有强敌，主角来解决。完事族人夸，姑爷真牛叉。完事携美归，师父已不在。掌门说其因，随后去报仇。回到宗门后，各方长老到。抱怨惹强敌，随后强敌至。主角羞强敌，强敌很恼怒。惊天大战起，全来送人头。长老无话说，掌门让其位。主角一言拒，随后携美去。十年之后见，主角己无敌。

西方雕塑以欧洲为中心,代表性作品主要有古希腊雕刻、古罗马雕刻、中世纪雕刻、文艺复兴时期雕刻、18世纪雕刻。风格有古典主义、浪漫主义、现实主义、象征主义等。对十九世纪雕刻由于认识上的原因，了解得较少。西方近现代雕塑三大支柱的罗丹、布尔德尔、马约尔。西方雕塑艺术源远流长，作品繁多。一般认为，西方雕塑史上有四个最为辉煌的高峰期，分别是古希腊罗马时期、欧洲文艺复兴时期、19世纪法国雕塑和20世纪西方雕塑。

7，初学书法用什么字帖

你好德风堂为你解答：选贴在书法学习中是很重要的环节，古人对书法的选贴是很重视的。在上海书画出版社《唐宋12名家法书精选》的米芾书法部分，讲述了宋代的著名书家米芾的临贴过程。“余初学，先写壁颜，七八岁也······，写简不成，见柳（公权）而慕紧结，乃学柳（《金刚经》）；久之，知出于欧（阳询），乃学欧；久之如印板排算，乃慕褚（遂良），而学最久；久之，慕段季（唐书家），转折肥美，八面皆全，久之，觉段全绎展《兰亭》，遂并看法帖，入晋魏平淡，弃钟（繇）方而师宜官《刘宽碑》是也······。”　　如何选好贴，在这个方面我认为要根据初学者个人的兴趣。但初学者对学书法的见识有限，他们的欣赏书法的能力也有限。他们一般的做法是自己选择认为好的，买来就学。这现象存在很大的弊病。现今充斥市面的“字帖”，大部分是今人之作。排版精美，书的里的说明大大被炒作。而这些所谓的书法家更是鱼目混珠，有的作品真可谓泥沙俱下。拿了这样的一本书学习岂不坏事。有些人比较谨慎，选贴时，他们会去请教老师或书法家，得到一本比较规范的临本，但这些字贴好在那里，怎么学，学的会么。对于他们也是心中无数。最终使很多人由于缺乏兴趣而放弃。为了避免上述现象。　　初学者选贴时还要注意以下二点。　　一、学字必须遵循从易到难的原则，要从易从快让初学者很快的掌握一定的书写本领，培养兴趣。让初学者感到“入门既不难，深造也能办得到”。　　本人在《书法入门－－应先学结构》一文中，谈到先学结构是一种易培养兴趣的方法。好的碑贴从古到今也非常的多。专门结构也有难易之分。那些书贴的结构容易学。当然是楷书。楷书是书法入门者必学的一种书体。在楷书中也有难易之分。以唐代四大家来说；欧体的冷峻严肃，要求的结构是严谨的，柳体是柳公权在学颜体对颜体的进一步发展，它以结构紧凑出名，褚体的潇洒飘逸用的结构是很讲究的。这些都不是很易学的，很多学书的人都从学颜体开始。米芾也是其中之一。颜体这所以相对其他字体易入门，这是由颜体的笔划和结构决定。颜体以他的不使巧，不求媚，用笔沉稳、厚重，雄伟遒劲笔划和结构，在书坛上独树一帜，为人们所接受，所欣赏。这就是初学者所容易接受的。　　当代著名书家欧阳中石，根据学书入门的从易从快和发展出发，在他的《书法教程》一书中，提倡从《等慈寺碑》入门。文中讲到此碑的特点：结字端正平和，疏密适中，用笔自然而便捷，没有所谓的“落、起、走、叠、围、回、藏”等故弄玄虚。学习有利于上通下达的学习诸家楷法。　　二、贴不是越古越好。　　古人有“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下”的说法。明代赵宦光在《寒山帚谈》说：“学法书，必不可先学下品轨辙。古人云法上仅取中，成言之也。至其实际，要知中由上出，下由中来，不师其师，而师其徒，谬审矣。”我认为赵宦光这种讲法不能死搬硬套，一师者不一定是上，对每个学书者个人来讲也并不一定都要“上”才好，米芾在学书时也曾学欧，也不觉的会胜柳体。我们学的古代遗留的碑贴，很多破损不堪，有的变的连字也认不出，那么我们为什么还一定要初学者去学。现在有些人学欧体从黄自元学，我认为这是明智的。我们不能一讲到学书，就从古代入手，难道今人真不如古人。要有眼光，如果身边的人就有相当功力的书法水平，不学习岂不可惜。下面介绍一些碑帖供选择（这些碑文你都可以到民族书画艺术交流社群http://bbs.artmzshuhua.com/的锦囊版块去找艺术锦囊，锦囊内容书法初学者入门者都是非常有帮助的）：　　楷书类： 1、《北魏郑文公碑》　　2、《北魏元怀墓志》　　3、《魏张猛龙碑》这里是（http://bbs.artmzshuhua.com/kits-132.html）猛龙碑锦囊。　　4、《魏崔敬邕墓志》　　5、褚遂良《大字阳符经》《雁塔圣教序》　　6、欧阳询《九成醴泉铭》　　7、虞世南《孔子庙堂碑》　　8、颜真卿《勤礼碑》、《告自帖》、《麻姑仙坛记》、《颜家庙碑》、《李玄靖碑》　　9、柳公权《玄秘塔碑》《神策军碑》　　10、赵孟頫《三门记》《胆巴碑》　　隶书类：1、《乙瑛碑》　　2、《礼器碑》　　3、《张迁碑》　　4、《石门颂》　　5、《曹全碑》　　6、《史晨碑》　　行书类：1、王羲之《兰亭序》《圣教序》　　2、李邕《李思训碑》　　3、颜真卿《祭侄稿》　　4、苏轼《寒食诗帖》　　5、黄庭坚《松风阁诗》　　6、米芾《蜀素帖》《苕溪诗》　　草书类： 1、皇象《急就章》　　2、王羲之《十七帖》　　3、孙过庭《书谱》　　4、张旭《古诗四帖》　　5、怀素《自叙帖》《圣母帖》《大、小千字文》　　6、黄庭坚《李白忆旧游诗》《诸上座帖》　　7、王铎的草书　　篆书类： 1、《散氏盘》　　2、《石鼓文》　　3、《峄山碑》　　4、李阳冰《三坟记》

建议选择颜真卿《勤礼碑》理由初学从楷书入手更容易些二《勤礼碑》相对来说字体结构笔法更平正、完美

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