1712年，一七一二来相会猜一生肖

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1，一七一二来相会猜一生肖
2，孝贤皇后是谁
3，三十年牛马人生六十年诸佛龙象什么意思啊
4，壬辰年是哪一年
5，农历2月30生日的四年才有一次生日吗
6，三年两不闰三年两头闰是什么意思
7，武侯祠是为纪念谁而建的

1，一七一二来相会猜一生肖

人有多少知识，就有多少力量

鸡

答案是狗。您就把一七一二全部加起来答案自然就出来了！

1712年出生生肖龙。

龙啊龙字的笔画，有1 有七有二

一七一二来相会猜一生肖

2，孝贤皇后是谁

孝贤皇后是乾隆的皇后富察氏（1712——1748），满洲镶黄旗人，察哈尔综观李荣保之女，生于康熙五十一年二月十二日（农历，下同），雍正五年七月赐婚成为宝亲王嫡福晋，时年十六岁（虚岁，下同）。雍正六年十月生皇长女，八年生皇二子永琏；九年五月二十四日又生皇三女固伦和敬公主，乾隆十一年生下皇七子永琮。乾隆二年以金册金宝册立富察氏为皇后，时年26岁。皇后性情节俭，平日冠饰皆草线绒花，不御珠翠。但皇长女、永琏、永琮先后夭折，皇后悲痛万分。乾隆十三年三月十一日，她在南巡途中，在德州崩逝，终年三十七岁。谥号为：孝贤诚正敦穆仁惠徽恭康顺辅天昌圣纯皇后，葬裕陵

孝贤纯皇后（1712年2月22日－1748年3月11日），乾隆帝爱新觉罗·弘历元配皇后，富察氏，满洲镶黄旗人，其父是察哈尔总管李荣保。经嘉庆、道光两朝加谥，全谥号为“孝贤诚正敦穆仁惠徽恭康顺辅天昌圣纯皇后”。

孝贤皇后是谁

3，三十年牛马人生六十年诸佛龙象什么意思啊

三十年，众生牛马。历尽苦难，堪破世间苦楚。芸芸众生，多数在苦难中抱怨，却没有几个能在众生牛马中去深思，去反省，因而得不到所堪苦楚的那种悟。三十年，众生牛马。不仅仅是众生牛马而已，更需要的是将心比心，那便是佛心。只有那样，才能在苦难中历练自己，在困惑中顿悟。六十年，诸佛龙象。苦尽甘来，却依旧逃脱不了这坐骑的命运。我道，龙象也好，牛马也罢，皆为坐骑，只是一个为佛服务，一个为人所骑。终究都是逃脱不了被囚于自身设限的命运。三十年的牛马苦难，如若只为了成为佛门龙象，终究显得有些小家子气。依我而言，我宁信，十数年众生牛马，三十年诸佛龙象，六十年我为众生，未百年授道诸佛，过百年真如妙心。麻烦采纳，谢谢!

三十年指的是三十岁的时候.牛马人生就是说三十岁的时候做牛做马的生活.六十岁的时候既看透一切了...

其实很简单，就是能吃苦中苦方为人上人的意思不过多了一点要想做上位者先要从下位者做起不过比起之前那句看起来更加霸气和深奥出自《严华经》里面的

三十年牛马人生六十年诸佛龙象什么意思啊

4，壬辰年是哪一年

壬辰年，即壬辰龙年，是六十组干支纪年的一个循环中的第29年，在21世纪中的第一个壬辰年是2012年。干支纪年是干支历的一个重要组成部分，六十年一循环，因此每六十年便会有一个壬辰年，即在2012年是壬辰年的情况下，下一个壬辰年就是2072年

第一千年：32年、92年、152年、212年、272年、332年、392年、452年、512年、572年、632年、692年、752年、812年、872年、932年、992年、第二千年：1052年、1112年、1172年、1232年、1292年、1352年、1412年、1472年、1532年、1592年、1652年、1712年、1772年、1832年、1892年、1952年第三千年：2012年、2072年、2132年、2192年、2252年、2312年、2372年、2432年、2492年、2552年、2612年、2672年、2732年、2792年、2852年、2912年、2972年

2012年

壬辰年是2012年。

5，农历2月30生日的四年才有一次生日吗

不会的。那可以把农历2月28或者29当作30来过生日就可以了。。譬如，我们春节腊月29晚就是除夕夜了也就是年30了，因为这年没有腊月30这一天，过了腊月29，第二天就是春节了。。

只有86年-90年农历那一次

应该不是。。。。

一般没有30号，只有29号，每4年一次，。　　个别地区的2月30日　　公历当中，2月有28或者29天，尽管如此，2月30日在历史上并非是一个不存在的日子，曾经几度出现过有2月30日的日期，但都只在某几个特定的时期及国家出现。　　瑞典（当时包括芬兰）曾计划从1700年开始通过取消往后40年的闰日，将历法从儒略历改成公历。因此在瑞典1700年不是闰年，但是与计划相反的1704年和1708年都是闰年，这使得这个瑞典历比儒略历快1天仍比公历慢10天。麻烦出现在1712年，这一年出现了两个闰日，使得2月变成了30天。这一天对应的儒略历的2月29日和公历的3月11日。瑞典直到1753年最终才将历法改成了公历。　　1929年，苏联决定采用苏维埃革命历法，每个月都有30天，剩下的5天或者6天当作假期。从1930年到1931年，每个2月都有30天，但在1932年2月却又变成了原来的天数。　　十三世纪的学者约翰尼斯·德·赛科诺伯斯克（johannes de sacrobosco）声称在儒略历中，于前44年至前8年间确有2月30日这个日子。可是后来，先是恺撒拿走了一天放在7月使自己出生的月份有31天，后来奥古斯都大帝为了使自己出生的月份也有31日，又从二月拿走一日放在八月，使之与7月同样都是31天，就成为了今时今日每个月的日数。不过对于这事，历史并没有其他历史证据，而且它很可能只是一个神话，尽管是一个很古老的神话。　　另外由于户政单位疏失，亦曾有身份文件误将出生日期登录为2月30日的案例，可能为农历二月三十而引起。

6，三年两不闰三年两头闰是什么意思

这是根据农历的历法原则而决定的.我国的农历在习惯上也叫阴历,但它并不是纯阴历.因为农历的月份是根据月亮的盈缺计算的,但农历年却是根据太阳的行程来划分的.公历一年有365或366天,农历一年只有354或355天.这样一来几年过后,公历年与农历年所差的天数越来越多.为了补足农历年所差的天数,就设置了闰月,就是额外多加上一个月.那么多出来一个月的这一年就称为闰年,有384或385天.闰月的确定与节气有关.一年有二十四个节气.这二十四个节气平均分配在公历的12个月,每月两个.其中前一个叫节令,后一个叫中气.但是由于农历每个月一般要少于公历,在农历中就不一定是每月两个节气了.有时候在农历的一个月中只有"节令"而没有"中气",这样就把这个月规定为闰月.为了更精确地与公历配合,前人找到了"十九年七闰"的规律.由于闰月不是平均分配的,所以就可能发生"三年两头闰,三年两不闰"的情况.

你不觉得这话很矛盾？

三年里，有两年里是没有闰年

就是有的三年中有中间一年是闰年，前一年和其后一年不是闰年；有的三年中只有中间一年不是闰年，前面一年和后面一年都是闰年！

闰年有十三个月，平年则十二个月，仅三百五十四日，积至三年，谓之“朔望月”。每年以接近立春之朔日为岁首，尚余三日或四日。习俗所谓一月，再积二年，为月球公转一周年需之时间，以五度九分而斜交，故月球自合朔，而月球每日行十三度十五分。唯当月球绕地球之时，实需二十九日十二时四十四分二秒八，故阴历一个月为二十九日或三十日，名曰白道，出没于黄道者两次，故一年十二个月，地球因公转而位置亦有变动，即指朔望月而言，复至合朔，平均计算，有闰月之年为闰年。地球绕日一周，历二十七日七小时四十三分十一秒半，每十九年须置七闰。每月以合朔之日为首；约余十一日，即以朔日为初一日，可宣一闰月，谓之“恒星月”。因每月天数不能有奇零；与岁实相较。以有节无气之月为闰月(参阅二十四节气)，计前进二十七度余，故每三年须置一闰月，共余二十五日或二十六日，全绕地球一周，白道与黄道同为天体上之两大圆，一年内之月数不能有奇零，余三十三日，月球绕地球一周，即月绕地球十二次又三分之一阴历的计算月球运行的轨道

7，武侯祠是为纪念谁而建的

武侯祠是纪念三国时蜀汉丞相武乡侯诸葛亮的祠堂，始建于西汉末年，距今已有1500多年的历史。　　诸葛亮（181年-234年），字孔明，今山东沂南人，是我国历史上卓越的政治家、军事家。三国时他任蜀国丞相，业绩斐然，死后受后追思，不少地方陆续修建起祭祀他的祠庙----武侯祠。　　成都武侯祠始建年代无资料可详考。从诗人杜甫的“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”的诗句推断，祠堂早在唐代以前就建成了，而且为繁茂的柏树所掩映。唐代的资料还说明，武侯祠与刘备墓和刘备庙毗邻。　　明代初年，武侯祠被并入刘备庙。明代末年，祠庙毁于战火。清代康煦十一年（1672年）重建。重建时，以前后两大殿分祀刘备与诸葛亮，形成了君臣合庙的特有格局。　武侯祠占地37000平方米，古柏苍翠，红墙环绕。主体建筑坐北面南，摆在一条中轴线上，依次是大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧是刘侧是刘备陵园及其建筑。二门至刘备殿与东西殿、过厅至诸葛亮殿与东西两厢房，形成两组四合建筑结构。轴线建筑两侧配有园林景点和附属建筑。祠内有蜀汉历史人物泥塑像41尊，像高1.7~3米不等，均出自清代民间艺人之手。蜀汉君臣分列上下，济济一堂，这是成都武侯祠的一大特色。此外，还有碑碣、匾联、以及、鼎、炉、钟、鼓等文物。　　祠内有文物以唐碑最为珍贵。唐碑耸立在大门至二门之间，高367厘米，宽95厘米，宪宗元和四年（809年）刻立，裴度撰文，柳公绰书丹。此碑因文章、书法妙绝和所称颂的诸葛亮的功德绝世，在明代即被誉为：“三绝碑”。刘碑殿高大宏敞，正中供高3米高的蜀汉皇帝刘备的贴金泥塑坐像。另有东西偏殿供奉着大将关羽、张飞等人。殿侧两廊各有问臣武将的彩绘泥塑坐像14尊，东廊的文臣以庞统居首，西廊的武将是赵云领先。　　诸葛亮殿内供祀着诸葛亮、诸葛瞻、诸葛尚祖孙三人的贴金泥塑坐像。诸葛亮羽扇纶巾，神态儒雅，颇有一代相风度。　　刘备墓史称“惠陵”封土高12米，有一道道地180米长的砖墙环护。史载，刘备于己于223年4月病逝于白帝城后，运回成都安葬；墓中还葬有刘备的先后死去的甘、吴二位夫人。诸葛亮的纪念古迹很多，全国有数十处。旅游观光者络绎不绝。　　全国最早的武侯祠在陕西汉中的勉县。勉县武侯祠乃天下第一武侯祠。勉县武侯祠建于景耀六年（公元二六三年）春。公元二三四年八月，诸葛亮因积劳成疾，病卒于北伐前线的五丈原，时年五十四岁。诸葛亮为蜀汉丞相，生前曾被封为“武乡侯”（武乡在今汉中市的武乡镇），死后又被刘禅追谥为“忠武侯”，因此历史上尊称其祠庙为“武侯祠”。现勉县武侯祠巍峨壮观，规模宏伟，有七院六十余间殿宇，既是凭吊先贤之所，又是文物游览之地。更有意义的是，勉县武侯祠所在地乃诸葛亮当年赴汉中屯军北伐的“行辕相府”故址。　　目前最出名的除成都武侯祠、勉县武侯祠外，还有南阳武侯祠、白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和祁山武侯祠等。此外，还有建于唐代前的五丈原诸葛庙，建于明代的武侯宫（湖北蒲圻），建于建安时期的黄陵庙（湖北宜昌）等。浙江兰溪的诸葛镇，因诸葛亮子孙世代群居此地而得名。明万历年间始建丞相祠堂，距今已历三百七十余年。丞相祠堂有古建筑五十二间，内设诸葛亮灵位。近些年，兰溪丞相祠堂渐负盛名，影响日盛，是兰溪一大史迹和揽胜之地

成都武侯祠（temple of marquis）是纪念中国古代三国时期的蜀汉丞相——诸葛亮的祠宇。纪念中国古代三国时期蜀汉丞相诸葛亮南阳武侯祠南阳武侯祠，又名诸葛庵，位于南阳市西南的卧龙岗上。它是古人为纪念三国时著名政治家、思想家、军事家诸葛亮而修建的一所祠堂。

纪念中国古代三国时期蜀汉丞相诸葛亮

南阳武侯祠南阳武侯祠，又名诸葛庵，位于南阳市西南的卧龙岗上。它是古人为纪念三国时著名政治家、思想家、军事家诸葛亮而修建的一所祠堂。南阳武侯祠建于何时，文献上没有记载，但唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》中已有“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的诗句。看来早在唐代卧龙岗上已有诸葛草庐了。该祠元初毁于战火。元大德二年（1298年）南阳官府出资大规模重建，于延佑二年（1315年）增设孔明书院。可惜，元末明初，又焚于兵祸。至明成化年间，又将“孔明书院”恢复。以后又经弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历、崇祯历代修缮。公元1528年，明世熄（嘉庆皇帝）特赐给南阳武侯祠“忠武”庙额与祭品。清康熙五十一年（1712年），南阳郡守罗景又进行了一次大规模的整修和扩建。在这次施工中，发现前人咏卧龙岗十景石刻一块，罗景根据这块石刻，进行复原。今日武侯祠主要建筑布局，仍保持了明末清初的形式。步入武侯词山门，迎面是大拜殿，殿中彩塑诸葛亮及其儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚的大型泥塑像。大殿前侧为明代碑廊，镶嵌有岳飞书写的前后《出师表》石刻。祠后部分建筑主要有诸葛茅庐、野云庵、古柏亭、伴月台、宁远楼等。诸葛草庐，亦称诸葛庵，现今的茅庐系砖木结构，八角挑檐，外围有八角回廊，屋顶覆盖茅草。茅庐正门上悬挂郭沫若书的“诸葛草庐”匾额。野云庵，进深三间，门两侧砖刻“云归大汉随舒巷，门对寒流自古今”对联。其外装饰以苍松、仙鹤砖雕。躬耕亭，结构简单，形制简陋。前有两根圆木支撑亭檐，后砌以砖墙，亭内立诸葛武侯石刻像。像两边刻有“庵垂两千问魏阙吴宫安在，人居三代下比商伊周品何如”的对联。伴月台，高数丈，台下为老龙洞，洞门两侧石刻“自古宇庙垂名布衣有几，能使山川生色陋室何妨”对联。武侯祠右侧有清同治年间新增设的庭院，这是为纪念刘备三顾茅庐而特意修建的。庭院后面建有三顾堂，内有刘备、诸葛亮大型塑像。武侯祠现存大量的碑刻题记，约300余石，篆、隶、楷、草皆有。其中篆书《汉诸葛孔明旧庐指道碑萌》，隶书《草庐对》，楷书《诸葛传》，草书《出师表》等，在书法艺术一和雕刻技术上都有相当高的造诣，是研究我国书法艺术的宝贵资料。南阳武侯祠在唐代已名扬天下。诗人刘禹锡在《陋室铭》中赞美“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有。”胡鲁《南阳》云：“孔明方此乐耕锄”，诗圣杜甫《武侯庙》云：“犹闻辞后主，不复卧南阳”，诗仙李白《南都行》“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑”。“岳少保书武侯出师二表”碑刻草书，风骨神秀，洋洋洒洒，峭拔苍劲，龙飞蛇腾。岳飞在“跋”中写道：“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文祠、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识。” 祠内有歌颂诸葛亮历史功绩的对联：定三分，烧博望，出祁山，大名不朽气周瑜，摒司马，擒孟获，古今流传南阳武侯祠据说是其中影响最大之一。全国最早的武侯祠在陕西汉中的勉县,勉县武侯祠乃天下第一武侯祠。

最先是汉昭烈庙后来老百姓崇拜诸葛亮慢慢演变成武侯祠的

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