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1，佛语中的天界四华都只哪四种花

天界四华即指：天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华四种天界之花。 我们经常听到的一个成语：乱坠天花，其中的天花其实就指的是这四花，典出《法华经·卷一》。“天花乱缀，地涌金莲”，这个意思就是说佛陀一开口，会有很多的“花”积极地向佛陀靠拢，说法的意境因为各色天花的飞舞而变得分外华美。 曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、芬陀利华、摩诃芬陀利华等等这些称谓俱源于梵语佛经，这在《大乘妙法莲华经》可考。 “摩诃”的意思是大，大乘梵语发音即为“摩诃衍那”，至于“衍那”就是乘载的意思，“华”在古汉语中即是“花”之意。“曼殊沙华”意为红色团花，“曼陀罗华”意为白色团花。

佛语中的天界四华都只哪四种花

2，般若经的主要思想以及关于大乘的具体解释

梵文Mahāyāna(摩诃衍那)的意译。公元一世纪左右逐步形成的佛教派别。在印度发展出了中观学派﹑瑜伽行派和密教这三个主要学派。北传中国以后﹐又有所发展。"大乘"强调利他﹐普度一切众生﹐提倡以"六度"为主的"菩萨行"﹐如发大心者所乘的大车﹐故名"大乘"。 　　佛教派别。梵语摩诃衍，华译为大乘，即菩萨的法门，以救世利他为宗旨，最高的果位是佛果。大乘从凡夫修到成佛，立五十二个阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。十信是由十住中的第一发心住内，分开另立的，若将其缩入发心住内，则只有四十二位。其中十住、十行、十回向，称为三贤，仅算是资粮位，十位称为十圣，才是修习位。论时间，要经过三大阿僧祇劫的修行。 　　公元1世纪左右形成于印度，而后传播至中亚、中国、日本、朝鲜、越南、印尼以至斯里兰卡。它是北传佛教的主流。大乘思想根源于某些早期部派，但有许多理论创造，如不仅讲人无我，而且讲法无我；强调菩萨理想胜过阿罗汉，宣称人皆具菩提心可以成佛。大乘伦理中倡导慈悲一切众生，力主以功德回向他人等等

般若经的主要思想以及关于大乘的具体解释

3，什么是摩诃衍那

大乘佛教亦称“大乘教”，略称"大乘”，梵文音译“摩诃衍那”、“摩诃衍”等。因自称能运载无量众生从生死大河之此岸到达菩提涅磐之彼岸，成就佛果，故名。又贬称原始佛教和部派佛教为“小乘”，或“二乘”。传出印度本土的大乘佛教（即北传佛教）主要指中国佛教中的汉、藏两大系统。从信仰修证方面来说，大乘佛教认为，三世十方有无数佛同时存在，释迦牟尼是众佛中的一个。信仰者通过菩萨行的“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）修习，可以达到佛果（称“菩萨”，意为具有大觉心的众生），扩大了成佛的范围。又，小乘佛教要求即生断除自己的烦恼，以追求个人的自我解脱为主，从了生死出发，以离贪爱为根本，以灭尽身智为究竟，纯是出世的，所以大乘佛教讥讽他为“自了汉”。大乘佛教则自称佛法大慈大悲，普渡众生，把成佛救世，建立佛国净土为目标。他认为，修证需要经过无数生死，历劫修行，以“摩诃般若”（大智慧），求得“阿耨多罗三藐三菩提”（无上正觉），除断除自己一切烦恼外，更应以救脱众生为目标。因此他既是出世的，又强调要适应世间，开大方便门，以引渡众生。

什么是摩诃衍那

4，提问百度百科

1、指粗俗的人，粗鲁的人。2、没有文化的人。3、佛教曰（术语）小乘之行人为粗人，大乘之行者为细人。智度论三十九曰：“声闻法中十不善道是为罪业，摩诃衍中见有身口意所作是为罪。作者见者皆是虚诳故。粗人则粗罪，细人则细罪。”天台之教判上借之有粗人细人之目，四教之中，奉藏通别之三教者为粗人，奉圆教者为细人。释签一曰：“细人粗人二俱犯过，从过边说为俱粗人。”4、克里斯布朗吧的会员称呼。
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5，衍这是什么字怎么读

衍 yǎn【释义】①开展；延长：衍生｜繁衍。②多余的（文字）：衍文。衍 <动>(会意。从水,从行。本义:水流入海)水循河道流汇于海 衍,水朝宗于海貌也。――《说文》至今衍于四海。――《书大传》。注:“犹溢也。”水直衍。――《太玄·法》。注:“达也。”溢出,水满而出 东注太湖,衍溢陂池。――司马相如《上林赋》在中也。――《易·需》。虞注:“流也。”又如:衍溢(水满溢);衍涝(谓雨水满溢)散开 衍溢漂疾。――汉·枚乘《七发》分布 千乘方毂,万骑骈罗,衍陈于岐、梁,东横乎大河。――《后汉书》通“演”。推演;演述 衍yǎn⒈蔓延，扩展：推～。流～四方。⒉繁盛，余裕：蕃～。国富人～。⒊多余的：～文（书籍中多余的字句）。衍yán 1.引进;延聘。 2.祭名。 3.佛教语。梵文"摩诃衍"的省称。即所谓"乘"。
衍 yǎn 【释义】①开展；延长：衍生｜繁衍。②多余的（文字）：衍文。 衍 <动> (会意。从水,从行。本义:水流入海) 水循河道流汇于海 衍,水朝宗于海貌也。――《说文》 至今衍于四海。――《书大传》。注:“犹溢也。” 水直衍。――《太玄·法》。注:“达也。” 溢出,水满而出 东注太湖,衍溢陂池。――司马相如《上林赋》 在中也。――《易·需》。虞注:“流也。” 又如:衍溢(水满溢);衍涝(谓雨水满溢) 散开 衍溢漂疾。――汉·枚乘《七发》 分布 千乘方毂,万骑骈罗,衍陈于岐、梁,东横乎大河。――《后汉书》 通“演”。推演;演述
yan,三声，一般说的词组是敷衍。
yan
衍 yǎn 【释义】①开展；延长：衍生｜繁衍。②多余的（文字）：衍文。

6，解释空无来世

如果你真的放下万缘了，心彻底清净了，就是空的含义；无就是没有的意思；来就是再来也代表来去之意，世代表周期、代表循环、代表轮回；空无来世合起来就是：放下万缘心清净，无来无去免轮回，超脱生死入极乐，无量福报无量寿。
我们之所以示现轮回，完全是因为心按照十二因缘而升起烦恼的缘故，而十二因缘，个人认为是佛陀开示我们对事物误解的整个模式，也就是说，一切都不过是一种示现，如同演戏，或者这样说吧，我们电视剧里面看到角色的死亡，那演这个角色的演员死了吗，演员当然不会死，我们只是不断的上演，生死，而究竟而言，从来无有生，亦无有死，一切都是无生无灭的，这是我对楼主提问的见地，因我非大成就者，所以，也只能仅供参考，阿弥陀佛
大分深义所谓空，般若导万行圆万德，略解摩诃衍义，是为宗要。 　　摩诃衍即大乘，依六度万行为因，万德圆满为果。究其果德从何圆满？因行从何发起？无非此大分甚深空义之摩诃衍体。法华经所谓诸法寂灭相，心经所谓诸法空相，为其根本。照此空义而获通达，则为般若。依无所得之大般若，能使菩提萨埵究竟涅槃，三世诸佛证于无上菩提。故万行莫不由之而导修、万德亦莫不由之而圆满。第名此摩诃般若曰无得正观，则性相皆空，境观俱寂。究竟空寂，了无所得，是名般若，亦号正观。盖诸法实相之相，即大分深义之空相。此空非世俗所谓虚无之空故，而毕竟离世俗之言说相心缘相故，且毕竟空寂不可得故，究竟真实不变异故。
佛门弟子能出六道轮回，所以当然没有来世！
我劝你不要信佛！ 你受伤的时候念佛，佛会救你吗？？？ 佛教就是自欺欺人的工具。
我不是大师，我是小卒。很抱歉的问一下，你这个空无来世这个词是什么地方的出处啊？哪本佛经？ 也许详细点的话可能我能够回答你。

7，大主宰最终实力排名是怎样的

《大主宰》最终实力排名，由强到弱依次是：1、牧尘；2、剑域之主和不死之；3、反派天邪神；4、摩诃天；5、鲲鹏老祖、真龙帝、通天大猿王、凰王；6、清衍静。《大主宰》的故事都是围绕主角们的境界提升展开的，该剧除了男主角“大主宰”牧尘之外，还有诸多修为极高的角色。下面介绍一下《大主宰》最终实力排名的前几名。1、牧尘作为《大主宰》的男主角，牧尘打败了天邪神、净化大千世界，超越圣品，达到了主宰。他不仅在苍穹榜上留下真名，还能以自己的“号”为境界命名，第一名非他莫属。 不过牧尘的成就也不是靠一己之力达到的，而是集中了武祖和炎帝等前辈的资源。严格 论起来，作为后起之秀的牧尘，其实是和武祖、炎帝并列第一名。2、剑域之主和不死之主两人都是天至尊圣品后期，为大千世界里实力最接近炎帝、武祖以及牧尘的人，在盟约 大战里对战圣天魔帝。炎帝在炎之一道上登峰造极，剑域之主在剑之一道方面登峰造 极。而不死之主作为守墓人军队的首领，实力也深不可测。3、反派天邪神作为天族域外的最强邪神，其实力深不可测，当年能占领大半个大千世界的人物，自然 不是普通人。要不是有不朽大帝舍命封印，大千世界早就会在他手里。不过如此强大的 存在，最终还是败在了牧尘手中。4、摩诃天身为摩诃古族的族长，是太古神族族长里实力最强的，已经达到了天至尊圣品中期，五 大太古中实力最强者。如果当年本来吞并火域、抢夺牧尘万古不朽身成功，其实力不堪 想象。5、鲲鹏老祖、真龙帝、通天大猿王、凰王几人都处于天至尊圣品后期，拥有颇高的社会地位。鲲鹏老祖一翅挥出空间崩碎， 真龙 帝对战过暗天魔帝，通天大猿王力拔山兮，已进化为真凰，四者的实力都不相上下。6、清衍静清衍静是牧尘的母亲，实力达到仙品天至尊，是浮屠古族大长老。作为牧尘的生母，她 的存在感可是贯穿了整部剧。
什么乱七八糟的。第一牧尘萧炎林动并列。如果算域外邪族。第二就是天邪神。前二毫无疑问。第三圣天魔帝和暗天魔帝，原文交代过，他们实力一样，圣品后期的真龙帝又打不过暗天魔帝，说明他们如果是大千世界的人，那都有资格上半个苍穹榜了。第四不死之主和青衫剑圣，都是后期但没有感悟到苍穹榜。第五真龙帝大猿王鲲鹏老祖和秦天。前几个都是神兽，本体强悍，秦天是大千宫诛魔王，资源肯定好。第六凤王凰王合体，能有后期实力，分开为圣品中期，但加上神兽本体，应该要强于五大古族的老大们。第七文中交代过有两三个后期散休老怪，底蕴肯定不及神兽一族。第八五大古族话事人加清衍静。都是古族最强人物，圣品中期，如果动用镇族圣物，可敌后期，但自身力量应该差一些。其他一些域外邪族32大族的牛一点的族长应该能和真龙帝他们一档。一般的那也是圣品后期。但不是主场作战，所以并不好排。

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