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1，刀剑封魔录上古传说司南佩有什么用

在你的游戏人物战死的情况下开一个指南珠,但是必须在你身上有指南珠的情况下,你身上没有指南珠,就算死也不会有指南珠出来的

刀剑封魔录上古传说司南佩有什么用

2，这司南佩是真的吗值钱吗

看起来这个司南佩材质貌似是翡翠的，而且品相还是挺不错的，尤其是完整性方面，至于是否值钱就不好说了，如果是个老物件肯定会值钱啊！另外玉器饰品的价值跟很多因素有关，比如说玉器的品种、质量、大小以及雕工等等，所以具体情况具体对待。
悬，

这司南佩是真的吗值钱吗

3，古剑奇谭中描写方兰生的青玉司南玉佩句子

玉司南佩是中国古代，尤其是汉代贵族经常佩戴的一种玉饰，因其外形颇似“工”字，现代人们也称其为“工字佩”。司南佩之名，是由于这种玉佩的顶端有一个司南的形状，象征着正方向，指迷津，有导向正途的象征意义，因此司南佩在古代有趋吉避凶的意义。在游戏当中，贺文君以自己的一魂一魄入青玉司南佩，保护兰生不受鬼邪侵害，也应该是借用了几分玉佩本身的护法辟邪之效吧。
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古剑奇谭中描写方兰生的青玉司南玉佩句子

4，汉代园形司南佩的用途

没有汉代司南实物。司南很可能是不存在的。　　《论衡》中有“司南之杓，投之于地，其柢指南”。杓可通勺，故王振铎先生认为司南是磁勺子，这是司南磁勺子的最重要证据。但杓有第二读音，念biao(同标），指北斗柄三星，又称为玉衡。《甘石星经》有“杓三星为玉衡"。柢通底，指北斗底的璇玑二星，所以刘秉正先生认为《论衡》中的司南应解释为北斗，当北天的北斗的勺柄指向地面（北方）时，勺底的二星指向南方。
汉代辟邪玉之一，存世量少。
辟邪，保平安再看看别人怎么说的。

5，汉代司南佩在古时侯干什么用的

玉司南佩长3.1、宽2.3、厚1.7厘米。玉料呈青白色，体扁，两面形式相同，即中央略弧凸，中部厚两侧薄。器由三部分组成，其中上端有不同形式的三脊为纽，上有一圆孔以供系佩用;中部有两个相等的长方形饰，两侧各有一形式相同的凹缺口相隔;下部有一内收且呈圆撇形的凸榫。此类玉佩饰，在汉墓中特别是东汉墓中常有所见，惟有的较扁薄，且供系佩的穿孔也略有所别，其名今人以其形式与中文"工"字同而俗称工字形佩，但据文献记述，它在汉代应称"司南佩"。司南原是古代指南工具，因司南之杓是以磁石仿北斗星而磨制成的匙状磁体，俗称指南勺。把指南勺的造型琢在玉器上，寓意不迷失方向，汉人认为有辟邪、正身、正己的功能，能助人端正品行，所以在汉代颇为流行。司南器形为两个“胜”形长方体，中间有柱相连，上部琢一似司南勺状物，故名司南佩，又名“胜形佩”。

6，请问刀剑封魔录上古传说中司南佩刀剑天书各有啥用

司南佩用来回城，刀剑天书集其七本就可以不用聚气也能放大招了。再看看别人怎么说的。
只要你有指南珠,装备上司南佩后,如果死亡就会自动给你开出一个传送门,这样你复活后就可以直接到达上次战死的地方了 刀剑天书分别在三个幕的不同地方,只要集其七本,再将其炼成刀剑秘药,服下后发必杀就不要怒气值了. 国庆节快乐!
亲爱的玩家，您好!在你的游戏人物战死的情况下开一个指南珠,但是必须在你身上有指南珠的情况下,你身上没有指南珠,就算死也不会有指南珠出来的。91wan网页游戏平台，很高兴为您解答，祝你游戏愉快！
司南佩要放进乾坤袋,然后如果你在野外死了,身上又带有指南珠的话,他就会在你死亡的瞬间在尸体旁开一个传送门,方便你回来捡东西,不用再跑了刀剑天书有7本,分散在三关的不同场景,拿完7本,放进聚宝盆就可以炼成刀剑神药,吃了之后可以发必杀不消耗怒气.不是说不需要怒气,你要先攒1-2个怒气才能发必杀,是发完必杀不会消耗怒气.如果你死亡,怒气清零,也不能发必杀,需要重新攒.在高难度的模式下,死亡是家常便饭,觉得费不费怒气无所谓了,反正老是死,死了又要重新攒

7，青玉司南佩有什么用

司南玉佩是汉代辟邪玉之一，数量不多却很重要。司南佩形若工字形，扁长方体，分上下两层，为两长方柱相连形，横腰环一凹槽。顶部琢一小勺，下端琢一个小盘，全器光素无纹。在中间凹细处或小勺柄处，有一个横穿或竖穿的孔，可穿系佩挂。司南本是我国古代发明的利用磁场指南性制成的指南仪器，用于正方向，定南北。古代的司南形如勺，也像瓢或北斗星形，其构造上有勺，下有地盘。无论地盘如何防止，勺如何转动，最后勺的定向始终指向南方。在汉代占卜之风大盛时，又成为测算凶吉的工具。在放置的底盘上刻画天干、地支、八卦等占卦图案，算卦人根据勺的指向，作出测定。以司南卜筮之风尤以新莽时期最盛，赴任之官挟木式以治，身后以木式择茔，以司南定乾坤。玉有辟邪压胜之效，人们遂仿司南之形，将实用器转变为佩饰器，琢成顶部有司南形状的小玉佩，随身佩戴，用于辟邪压胜，为司南佩。从司南佩其主体呈现的独特的凹缺形外轮廓和佩带者的角色上，判断出这可能是后人为达到从良渚玉琮上取得某种宗教意义，而刻意扁化、小化玉琮所得到的衍变形体司南佩除了辟邪压胜的意义外，还有指导之意，引申为广闻博学。扬齐宣的《晋书音义序》记载：“由是博考诸传，综览群言，研核异同，撰成《音义》，亦足以畅先皇旨趣，为学者司南”。从目前考古资料看，司南佩有简化型和完整型两种，有一个系列，其中可能存在着时代先后关系。江苏邗江县甘泉山东汉墓出土的一件白玉司南佩属典型的完整型司南佩，长2厘米，玉色洁白，莹润光亮，工字形，方柱状，器身以中间宽槽为界一分为二，下面有小柱饰，上面有状如小勺的司南。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学空前兴盛，儒家推崇和阗玉，并且以此阐发他们关于玉德的学说。汉代上流社会佩用白玉在《后汉书·舆服志》中有记载：“至孝明皇帝，乃为大佩，冲牙双王禹璜，皆以白玉”。“佩双印，长寸二分，方二分，乘舆、诸侯王、公、留侯以白玉”。司南佩属于佩的系列，邗江甘泉山出土的这件司南佩以品质极好的和阗白玉琢制而成，符合当时的礼俗规定。同样以白玉琢成的完整型司南佩还有1969年出土于河北省定县四十三号东汉墓的两件，大小略有不同，一件高3厘米，宽2.3厘米；另一件高2.5厘米，宽2厘米，和阗白玉制成，细腻润泽，内孕精光。均为长方体形，腰部内凹切割成工字形，腰际横穿一孔，佩顶端作勺形，下承圆形小盘，系仿汉司南之形。另外，1972年安徽省亳县凤凰台一号东汉墓出土的一件也属完整型，高2.5厘米，宽1.9厘米，和阗白玉琢成，形若扁长方体，中间切凹腰。上琢小勺，勺把中间穿一小孔，以便系佩，底出小圆盘。除了顶端有司南状小勺的完整型司南佩以外，汉代还有一种简化型的司南佩。江苏徐州土山东汉墓出土的一件就是这种类型的。这件司南佩长1.9厘米，呈工字状，四面外弧，面与面之间有明显的过渡，上下段均有小圆柱饰。不难发现，简化型和完整型司南佩的区别主要在佩的顶端，简化型的顶端不再有小勺和小圆盘的司南状装饰，而代之以和下端相同的小圆柱状装饰。与上述江苏邗江甘泉山东汉墓出土的完整型白玉司南佩同墓出土的还有一件简化型琥珀司南佩，长2.5厘米，质地为红色琥珀，由于受沁表面较为粗糙，器型较一般白玉司南佩稍大。无独有偶，在同一墓中出土两件分别是玉质和琥珀质地司南佩的墓葬还有南京仙鹤观东晋高崧夫妇墓。1998年发掘的东晋名臣高崧家族墓出土了一批极具研究价值的玉器和金银器，其中二号墓即高崧夫妇合葬墓出土了两件司南佩，一件为玉质，外观为灰白色，长2.2厘米，宽1.7厘米，高2.8厘米，器型呈工字形，中部束腰处有一圆形穿孔，顶端琢刻一浅勺，底部则有盘状槽窝；另一件为血红色琥珀制成，半透明，和邗江甘泉山东汉墓出土的那件一样，为简化型司南佩，长3厘米，宽2.6厘米，两端未饰明显的勺和盘状窝槽，仅有圆形突起，中为两相连的长椭圆体，中部束腰处有一穿孔，可供系佩。这两件司南佩可能是东汉时候流传下来的遗物，也有可能是当时东晋人的作品，是东汉人佩戴司南佩用以辟邪压胜的遗风的表现。司南佩在东汉最为流行，其后逐渐衰微，宋以后有仿。宋代司南佩大多有桂花沁、牛毛纹等，包浆较好，器各部刻画过渡自然。明代的司南佩，刻画线条较硬，边缘锋利，细部碾琢不甚讲究，呈工字形或圆柱形，抛光技术较好，玻璃光感很强。清代亦有司南佩，主要特点是器型较大，形制有变化与创新，碾琢精细，抛光讲究。一改传统的顶部勺形，有的似鸟形，有的是方形，器腰间的凹槽较深，器体的棱角圆滑，光泽较好。有穿孔的可做佩饰，没有穿孔的则作为陈设品了。古人认为，出门挂司南佩“是为吉祥”。玉司南佩是汉代一种形态特殊的器形，形若用于正方向、定南北的司南（亦称指南）。玉质精美，玲珑小巧，上面琢磨成小勺形，下面呈“工” 字状，常琢穿系小孔。盛于汉代，明清时期多见仿品。玉司南佩如图,江苏省扬州市邗江区甘泉东汉2号墓出土。长3.1、宽2.3、厚1.7厘米。玉料呈青白色，体扁，两面形式相同，即中央略弧凸，中部厚两侧薄。器由三部分组成，其中上端有不同形式的三脊为纽，上有一圆孔以供系佩用；中部有两个相等的长方形饰，两侧各有一形式相同的凹缺口相隔；下部有一内收且呈圆撇形的凸榫。
此玉佩是方兰生及其前世晋磊所佩戴之物。游戏中，方兰生的前世晋磊为报师门血仇，假意迎娶仇人之女叶沉香，在“岳丈家（仇人）——自闲山庄”过了一段幸福日子之后，联络江湖匪类灭了山庄满门。但也由于其报仇之心太强，反而忽视了自己师门中的恋人，也即其恩师之女贺文君的病情，贺文君在临死前将自己的一魂一魄封入此玉佩中，以期在其死后，自己的一魂一魄可随青玉司南玉佩陪伴在晋磊身边。转世之后，晋磊变成了方兰生。兰生小时候在一家店里看到青玉司南佩，便吵着要姐姐买给他，因此青玉司南佩又落到方兰生手中。所以叶沉香变成厉鬼后，在自闲山庄数次想迷惑方兰生自杀，但由于贺文君一魂一魄的保护，终未得逞。转世后的贺文君（也就是孙家小姐）因为前世曾受魂魄分离之苦，因此转世后身体一直不好，方兰生知道了他的前世情缘后，放弃了他喜欢的襄铃，在结局中回到了琴川，娶了孙家小姐，生活在一起。
不会是古剑奇谭的那个吧此玉佩是方兰生及其前世晋磊所佩戴之物。游戏中，方兰生的前世晋磊为报师门血仇，假意迎娶仇人之女叶沉香，在“岳丈家（仇人）——自闲山庄”过了一段幸福日子之后，联络江湖匪类灭了山庄满门。但也由于其报仇之心太强，反而忽视了自己师门中的恋人，也即其恩师之女贺文君的病情，贺文君在临死前将自己的一魂一魄封入此玉佩中，以期在其死后，自己的一魂一魄可随青玉司南玉佩陪伴在晋磊身边。转世之后，晋磊变成了方兰生。兰生小时候在一家店里看到青玉司南佩，便吵着要姐姐买给他，因此青玉司南佩又落到方兰生手中。所以叶沉香变成厉鬼后，在自闲山庄数次想迷惑方兰生自杀，但由于贺文君一魂一魄的保护，终未得逞。转世后的贺文君（也就是孙家小姐）因为前世曾受魂魄分离之苦，因此转世后身体一直不好，方兰生知道了他的前世情缘后，放弃了他喜欢的襄铃，在结局中回到了琴川，娶了孙家小姐，生活在一起 司南玉佩是汉代辟邪玉之一，数量不多却很重要。司南佩形若工字形，扁长方体，分上下两层，为两长方柱相连形，横腰环一凹槽。顶部琢一小勺，下端琢一个小盘，全器光素无纹。在中间凹细处或小勺柄处，有一个横穿或竖穿的孔，可穿系佩挂。司南本是我国古代发明的利用磁场指南性制成的指南仪器，用于正方向，定南北。古代的司南形如勺，也像瓢或北斗星形，其构造上有勺，下有地盘。无论地盘如何防止，勺如何转动，最后勺的定向始终指向南方。在汉代占卜之风大盛时，又成为测算凶吉的工具。在放置的底盘上刻画天干、地支、八卦等占卦图案，算卦人根据勺的指向，作出测定。以司南卜筮之风尤以新莽时期最盛，赴任之官挟木式以治，身后以木式择茔，以司南定乾坤。玉有辟邪压胜之效，人们遂仿司南之形，将实用器转变为佩饰器，琢成顶部有司南形状的小玉佩，随身佩戴，用于辟邪压胜，为司南佩。从司南佩其主体呈现的独特的凹缺形外轮廓和佩带者的角色上，判断出这可能是后人为达到从良渚玉琮上取得某种宗教意义，而刻意扁化、小化玉琮所得到的衍变形体司南佩除了辟邪压胜的意义外，还有指导之意，引申为广闻博学。扬齐宣的《晋书音义序》记载：“由是博考诸传，综览群言，研核异同，撰成《音义》，亦足以畅先皇旨趣，为学者司南”。从目前考古资料看，司南佩有简化型和完整型两种，有一个系列，其中可能存在着时代先后关系。江苏邗江县甘泉山东汉墓出土的一件白玉司南佩属典型的完整型司南佩，长2厘米，玉色洁白，莹润光亮，工字形，方柱状，器身以中间宽槽为界一分为二，下面有小柱饰，上面有状如小勺的司南。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学空前兴盛，儒家推崇和阗玉，并且以此阐发他们关于玉德的学说。汉代上流社会佩用白玉在《后汉书·舆服志》中有记载：“至孝明皇帝，乃为大佩，冲牙双王禹璜，皆以白玉”。“佩双印，长寸二分，方二分，乘舆、诸侯王、公、留侯以白玉”。司南佩属于佩的系列，邗江甘泉山出土的这件司南佩以品质极好的和阗白玉琢制而成，符合当时的礼俗规定。同样以白玉琢成的完整型司南佩还有1969年出土于河北省定县四十三号东汉墓的两件，大小略有不同，一件高3厘米，宽2.3厘米；另一件高2.5厘米，宽2厘米，和阗白玉制成，细腻润泽，内孕精光。均为长方体形，腰部内凹切割成工字形，腰际横穿一孔，佩顶端作勺形，下承圆形小盘，系仿汉司南之形。另外，1972年安徽省亳县凤凰台一号东汉墓出土的一件也属完整型，高2.5厘米，宽1.9厘米，和阗白玉琢成，形若扁长方体，中间切凹腰。上琢小勺，勺把中间穿一小孔，以便系佩，底出小圆盘。除了顶端有司南状小勺的完整型司南佩以外，汉代还有一种简化型的司南佩。江苏徐州土山东汉墓出土的一件就是这种类型的。这件司南佩长1.9厘米，呈工字状，四面外弧，面与面之间有明显的过渡，上下段均有小圆柱饰。不难发现，简化型和完整型司南佩的区别主要在佩的顶端，简化型的顶端不再有小勺和小圆盘的司南状装饰，而代之以和下端相同的小圆柱状装饰。与上述江苏邗江甘泉山东汉墓出土的完整型白玉司南佩同墓出土的还有一件简化型琥珀司南佩，长2.5厘米，质地为红色琥珀，由于受沁表面较为粗糙，器型较一般白玉司南佩稍大。无独有偶，在同一墓中出土两件分别是玉质和琥珀质地司南佩的墓葬还有南京仙鹤观东晋高崧夫妇墓。1998年发掘的东晋名臣高崧家族墓出土了一批极具研究价值的玉器和金银器，其中二号墓即高崧夫妇合葬墓出土了两件司南佩，一件为玉质，外观为灰白色，长2.2厘米，宽1.7厘米，高2.8厘米，器型呈工字形，中部束腰处有一圆形穿孔，顶端琢刻一浅勺，底部则有盘状槽窝；另一件为血红色琥珀制成，半透明，和邗江甘泉山东汉墓出土的那件一样，为简化型司南佩，长3厘米，宽2.6厘米，两端未饰明显的勺和盘状窝槽，仅有圆形突起，中为两相连的长椭圆体，中部束腰处有一穿孔，可供系佩。这两件司南佩可能是东汉时候流传下来的遗物，也有可能是当时东晋人的作品，是东汉人佩戴司南佩用以辟邪压胜的遗风的表现。司南佩在东汉最为流行，其后逐渐衰微，宋以后有仿。宋代司南佩大多有桂花沁、牛毛纹等，包浆较好，器各部刻画过渡自然。明代的司南佩，刻画线条较硬，边缘锋利，细部碾琢不甚讲究，呈工字形或圆柱形，抛光技术较好，玻璃光感很强。清代亦有司南佩，主要特点是器型较大，形制有变化与创新，碾琢精细，抛光讲究。一改传统的顶部勺形，有的似鸟形，有的是方形，器腰间的凹槽较深，器体的棱角圆滑，光泽较好。有穿孔的可做佩饰，没有穿孔的则作为陈设品了。古人认为，出门挂司南佩“是为吉祥”。玉司南佩是汉代一种形态特殊的器形，形若用于正方向、定南北的司南（亦称指南）。玉质精美，玲珑小巧，上面琢磨成小勺形，下面呈“工” 字状，常琢穿系小孔。盛于汉代，明清时期多见仿品。玉司南佩如图,江苏省扬州市邗江区甘泉东汉2号墓出土。长3.1、宽2.3、厚1.7厘米。玉料呈青白色，体扁，两面形式相同，即中央略弧凸，中部厚两侧薄。器由三部分组成，其中上端有不同形式的三脊为纽，上有一圆孔以供系佩用；中部有两个相等的长方形饰，两侧各有一形式相同的凹缺口相隔；下部有一内收且呈圆撇形的凸榫。望采纳哦

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