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1，大观太清楼帖宋拓真本

一共有9卷，2 ，4 ，5， 6 ，7 ，8 ，10卷还有2.4残卷合本 第十卷另本。卷中有后汉、魏、吴、晋等书家的十九家帖，6.7.8是王羲之卷。另有历代帝王法帖（宋以前帝王）。“编摹底本自升元，王著徒蒙不白冤。淳化工粗大观细，宋镌先后本同源。”启功爷爷的论书绝句。大观帖的精美程度的确高于淳化阁贴，刻工较细。今文物出版社出版，启功先生编~放心好了~

大观太清楼帖宋拓真本

2，米芾行书集字对联禅意篇 历代名家碑帖集字大观

《米芾行书集字对联禅意篇 历代名家碑帖集字大观》《历代名家碑帖集字大观:米芾行书集字对联(禅意篇)》为历代名家碑帖集字大观之一，收录了米芾行书集字对联，以供大家欣赏。本册为禅意篇。米芾，早年名黻，41岁后改署“芾”，字元章，号鹿门居士、襄阳漫士、海岳外史，世称“米南宫”。宋太原（今属山西省）人，徙居襄阳（今属湖北省），晚居今江苏镇江，建海岳庵。宣和时为书画学博士。后至礼部员外郎。好洁成癖，多蓄奇石，人称“米颠”。

米芾行书集字对联禅意篇 历代名家碑帖集字大观

3，王献之大观帖写的是什么内容

王献之的故居绍兴云门古寺 　　 云门寺始建于晋义熙三年（公元407）。据史书记载，晋代大书法家王献之曾于此隐居，某夜其屋顶忽然出现五彩祥云，王献之将此事上表奏帝，晋安帝遂下诏改建为寺，称“云门寺”，门前石桥名“五云桥”。　　云门寺在绍兴平水乃绍兴著名的寺院，它是浙东唐诗之路的重要组成部分，书法圣地、佛教圣地、旅游胜地、文化重地。唐王勃还召集了当时30多位名人在云门寺王献之的山亭下仿兰亭的“曲水流觞”并仿兰亭集序写了一篇修契云门王献之山亭序。　　当中写到：“永淳二年，暮春三月，修祓禊于献之山亭也。迟迟风景，出没媚于郊原；片片仙云，远近生于林薄。杂花争发，非止桃蹊；群鸟乱飞，有逾鹦谷……”

王献之大观帖写的是什么内容

4，哪个网址能买到文物出版社出版的大观太清楼帖宋拓真本第八卷

上卓越：这网址http://www.amazon.cn/s/ref=nb_sb_noss?__mk_zh_CN=%E4%BA%9A%E9%A9%AC%E9%80%8A%E7%BD%91%E7%AB%99&url=search-alias%3Daps&field-keywords=%E5%A4%A7%E8%A7%82%E5%A4%AA%E6%B8%85%E6%A5%BC%E5%B8%96%E5%AE%8B%E6%8B%93%E7%9C%9F%E6%9C%AC
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这个你可以跟网站订的！再看看别人怎么说的。

5，淳化阁帖最善本和大观帖678重复吗

《大观帖》与《淳化阁帖》六七八卷都是王羲之书，帖目近似。摹刻《大观帖》时，《淳化》原板皴裂，其未收帖已有《元祐秘阁续帖》刻入，新制《大观》只是为了替代《淳化》，故帖目改动不大，只订正《淳化》部分次序与摹刻错误。就书法而言，《大观》与《淳化》所依据的墨本虽然一致，摹刻的风貌却不同。笼统说，史上一向称道《大观》精审，高于《淳化》。但就现存《大观》、《淳化》六七八卷版本而言，则各有所长。现存《大观》第六卷系翁方纲藏本、第八卷杨氏海源阁藏本，摹刻、传拓都精彩，第七卷稍稍逊色。而现存《淳化》最善本，其实是补配而成，第七卷、尤其是开始几叶真有几分宋刻宋拓神韵。结论：都可以有。
不太一样，学习的话选用大观帖，淳化阁问题比较多，有错误和伪帖，但可以作为学习的参考，毕竟是法帖鼻祖

6，大观帖太清楼帖里的宋拓是什么意思呀

“拓”是指在刻铸有文字或图像的器物上，涂上墨，蒙上一层纸，捶打后使凹凸分明，显出文字图像来：～印。～本。～片。宋拓就是指宋朝时期的拓。
宋拓《大观帖·太清楼帖》卷十（第一辑） 宋大观初，徽宗赵佶因太宗时所刻《淳化秘阁法帖》年久板已皴裂，不能复拓，兼以原帖标题多误，有的摹勒失真，诏出墨迹更定汇次，命蔡京书签及卷首尾题记，重为摹勒镌刻。帖刻于大观三年（公元1109年），兹称为《大观帖》，又因与《秘阁续帖》、《孙过庭书谱》、《贞观十七帖》同刻于内府太清楼，石刻置太清楼下，所以又共称为《太清楼帖》，或《大观太清楼帖》。《大观帖》系据宋内府所藏墨迹钧摹，当时正值北宋经济繁荣时期，百工技艺均极纯熟，徽宗本人又精通书画，对刻手要求十分严格，改正《淳化阁帖》不少廖误，且摹勒谨严，镌刻精工，故为世所重，论者以为超过《淳化阁帖》。 “拓”是指在刻铸有文字或图像的器物上，涂上墨，蒙上一层纸，捶打后使凹凸分明，显出文字图像来：～印。～本。～片。 宋拓就是指宋朝时期的拓

7，王羲之的代表作是什么

《兰陵集序》
兰亭集序烦请采纳
王羲之的书法是极美的，平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。后人评曰飘若游云，矫苔惊蛇。王羲之的书法作品很丰富，除《兰亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》10《大观帖》大观帖（Notes of Daguan Period），中国北宋官刻丛帖。刻帖工作由龙大渊主持，蔡京奉旨书写帖内的款识标题。因刻于徽宗大观三年（1109）正月，世人遂称之为《大观帖》。刻成之后置于太清楼下，又称《太清楼帖》，也有称《大观太清楼帖》者。石刻成后拓本用以赐给，因此流传较少。9《姨母帖》王羲之代表作。收藏于辽宁省博物馆的《姨母帖》为唐摹本，6行，42字。作品书法风格，不类传世王羲之诸摹本。其朴厚而多隶意，殊少遒美俊逸之姿。8《乐毅论》《乐毅论》四十四行，褚遂良《晋右军王羲之书目》列为第一。梁陶弘景说：“右军名迹，合有数首：《黄庭经》、《曹娥碑》、《乐毅论》是也。”真迹早已不存一说真迹战乱时为咸阳老妪投于灶火；一说唐太宗所收右军书皆有真迹，惟此帖只有石刻。现存世刻本有多种，以《秘阁本》和《越州石氏本》最佳。7《哀祸帖》频有哀祸，悲摧①切割②，不能自胜③，奈何奈何！省慰④增感。6《十七帖》《十七帖》是王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而得名。原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。唐张彦远《法书要录》记载了《十七帖》原墨迹的情况：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹与言语以类相从缀成卷。”此帖为一组书信，据考证是写给他朋友益州刺史周抚的。书写时间从永和三年到升平五年（公元347-361年），时间长达十四年之久，是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。清人包世臣有《十七帖疏征》一文可以参考。5《快雪时晴帖》王羲之行书，纸本墨迹。纵23厘米，横14.8厘米，4行，28字。《快雪时晴帖》是一封书札，其内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲朋的问候。收藏于台北故宫博物院。4《平安帖》王羲之书写尺牍作品。今存墨迹本为唐代双钩摹搨，硬黄纸本。纵24.7厘米，4行27字。收藏于台北故宫博物院。3《丧乱三帖》丧乱帖、二谢帖、得示帖合裱卷丧乱三帖含《丧乱帖》八行《二谢帖》五行《得示帖》四行，共一纸。日人有总称为《丧乱帖》者。纸本，纵26.2厘米、横58.4厘米，日本宫内厅三之丸尚藏馆藏。其中代表为《丧乱帖》：羲之顿首，丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言。羲之顿首顿首。2《圣教序》王羲之《圣教序》虽然是唐人集字，但是正是这李世民撰文的集字碑，提升与巩固了王羲之书圣地位。因怀仁功力精凿，又是谨慎从事，终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的艺术特征，用明人王世贞的话来说，是“备尽八法之妙”，成为王字的一个大宝库。1《兰亭序》（冯摹本局部）被誉为“天下第一行书”，具有很强的艺术特色。其突出之处就是章法自然，气韵生动。通观全文，从容不迫，得心应手，使艺术风格同文字内容有机结合起来，充分表现了王羲之与朋友聚会时快然自足之情怀。情文并茂，心手合一，气韵生动
LV.7 2016-08-30代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭序》等.
代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭序》等.王羲之（303—361年），汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。他的儿子王献之书法也很好,人们称他们两为"二王",另一个儿子王凝之官至左将军，因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭序》等。精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。其中，王羲之书写的《兰亭序》为书家所敬仰，被称作“天下第一行书”。王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深。

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