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1，从前有一座片地是黄金的山它是什么山

黄山
旧金山
不懂,懒得去想

从前有一座片地是黄金的山它是什么山

2，关于小姑山的诗句

1. 含有小姑的诗句 1、却与小姑别 汉 汉无名氏 《孔雀东南飞》 2、小姑始扶床 汉 汉无名氏 《孔雀东南飞》 3、小姑如我长 汉 汉无名氏 《孔雀东南飞》 4、小姑贪戏采莲迟 唐 皇甫松 《采莲子》 5、小姑居处本无郎 唐 李商隐 《无题二首》 6、先遣小姑尝 唐 王建 《新嫁娘》 7、小姑具黄粱 唐 李贺 《感讽五首》 8、小姑具黄粱 唐 李贺 《感讽五首》 9、山分大小姑 唐 白居易 《东南行一百韵寄通州元九侍御澧州李十一》 10、未持寄小姑 唐 李贺 《绿水词》 11、小姑才倚床 唐 李白 《去妇词 （ 一作顾况诗 ）》 12、小姑如妾长 唐 李白 《去妇词 （ 一作顾况诗 ）》 13、回头语小姑 唐 李白 《去妇词 （ 一作顾况诗 ）》 14、小姑始扶床 唐 顾况 《弃妇词》 15、小姑如妾长 唐 顾况 《弃妇词》 16、回头语小姑 唐 顾况 《弃妇词》 17、邻家船上小姑儿 宋 薛师石 《渔父词/渔父》 18、小姑颜貌正笄年 宋 王谌 《渔父词/渔父》 19、先遣小姑尝 唐 王建 《新嫁娘词三首》 20、小姑娇憨意难取 宋 陈羽 《古意》 21、小姑洲北浦云边 唐 李群玉 《黄陵庙》 22、红衫绣裙舞小姑 宋 陆游 《赛神曲》 23、小姑抱酒壶 宋 陆游 《赛神曲》 24、小姑山前鼍报更 宋 陆游 《书感》 25、小姑画得城中眉 宋 陆游 《岳池农家》 26、小姑惯织褐脚 唐 韦庄 《秦妇吟》 27、弃妇丁宁嘱小姑 清 龚自珍 《已亥杂诗 16》 28、小姑缲车妇织机 宋 赵汝鐩 《耕织叹》 29、小姑吃酒口如樱 元 杨维桢 《漫兴七首》 30、笑语小姑应夜起 清 陈维崧 《荆南词》 31、小姑为恼前言戏 清 陈维崧 《荆南词》 32、只小姑端然未去 清 陈维崧 《客有言西江近事者感而赋此》 33、舞腰曾共小姑长 宋 黄彦平 《归途次韵》 34、说向丁男与小姑 宋 刘克庄 《端嘉杂诗二十首》 35、大嫂挥泪看小姑 宋 潘文虎 《为被虏妇作》 36、小姑摘叶饲蚕 宋 释妙伦 《偈颂八十五首》 37、小姑将彩对花缝 宋 释妙伦 《偈颂八十五首》 38、小姑溪上平安否 宋 苏泂 《金陵杂兴二百首》 39、小姑颜貌正笄年 宋 王谌 《嘉熙戊戌季春一日画溪吟客王子信为亚愚诗禅》 40、新蚕复出小姑忙 宋 吴泳 《郫县春日吟》 2. 小姑山的历史 小孤山，又名小姑山，位于安徽省宿松县城东南65公里的长江之中，南与西江彭泽县仅一江之隔，西南与庐山隔江相望 ，是万里长江的绝胜，江上第一奇景，被益为长江绝岛与彭泽县的龙宫洞、湖口的石钟山、鄱阳湖的大孤山（鞋山）相距只几十里。 小孤山，原是长江中一座石屿，开始形成于第四纪冰川时期。相传大禹治水，至此刻石记功，秦始皇东巡，勒中流砥柱于石上。 小孤山以其独立无依而得名。山形似古代妇女上的发髻，山体奇特秀美，东看一支笔，西望太师椅，南观如撞钟，北观啸天龙。 山周里许，高达一百余米。山上竹木郁郁葱葱，山下江水滔滔滚滚。 海潮至此，不复而上，故有“海门第一关”之称 。小孤山地形险要，是历代兵家必争之地。 南宋后在此设过烽火台和炮台，元代红巾军与余阙，明代朱元璋与陈友谅，王守仁与朱宸濠，清彭玉麟与太平军，均在此地对垒交锋，遂有"安庆门户“楚塞吴关”之称。 3. 关于山的诗句 1暮从碧山下，山月随人归。——唐 李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》 2相看两不厌，只有敬亭山。——唐 李白《劳劳亭》 3山从人面起，云傍马头生。——唐 李白《蜀道》 4明月出天山，苍茫云海间。——唐 李白《关山月》 5两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——唐· 李白《望天门山》 6三山半落青天外，二水中分白鹭洲。——唐 李白《游金陵凤凰台》 7千山鸟飞绝，万径人踪灭。——唐 柳宗元《绝句》 8山回路转不见君，雪上空留马行处。——唐 岑参《白雪歌送武判官归京》 9轮台东门送君去，去时雪满天山路。——唐 ·岑参《白雪歌送武判官归京》 10明日隔山岳，世事两茫茫。——唐 杜甫《赠卫八处士》 11会当凌绝顶，一览众山小。——唐· 杜甫《望岳》 12绿树村边合，青山郭外斜。——唐· 孟浩然《过故人庄》 13山光悦鸟性，潭影空人心。——唐· 常建《题破山寺后禅院》 14山寺月中寻桂子，郡守枕上看潮头。——唐 白居易《忆江南》 15人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——唐 白居易《大林寺桃花》 16白日依山尽，黄河入海流。——唐 王之涣《登鹳雀楼》 17青海长云暗雪山，一片孤城万仞山——唐 王昌龄《从军行》 18明日巴陵道，秋山又几重！唐——唐 李益 《喜见外弟又言别》 19空山新雨后，天气晚来秋。——唐 王维《山居秋暝》 20江流天地外，山色有无中。——唐 ·王维《汉江临眺》 21客路青山外，行舟绿水前。——唐· 王湾《次北固山下》 22想象昆山姿，缅邈区中缘。——南朝 宋 谢灵运《登江中孤屿》 23岷山高已峻，燕水清切寒。——南朝 宋 吴迈远《棹歌行》 24摧折寒山里，遂死无人窥。——南朝 梁 吴均《伤友》 25蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——南朝 梁 王籍《入若耶溪》 26水雾杂山烟，冥冥不见天。——南朝 梁 伏挺《行舟值早雾》 27淮源比桐柏，方山似削成。——南朝 陈 沈炯《长安还至方山怆然自伤》 28远戍唯闻鼓，寒山但见松。——南朝 陈 阴铿《晚出新亭》 29太息关山月，风尘客子衣。——南朝 陈 江总《遇长安使寄裴尚书》 30关山四面绝，故乡几千里？——北朝 刘昶《断句》 4. 关于山的诗句 1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。 （柳宗元：《江雪》） 2.白日依山尽，黄河入海流。 （王之涣：《登鹳雀楼》） 3.会当凌绝顶，一览众山小。 （杜甫：《望岳》） 4.国破山河在，城春草木深。 （杜甫：《春望》） 5.空山不见人，但闻人语响。 （王维：《鹿柴》） 6.明月出天山，苍茫云海间。 （李白：《关山月》） 7.相看两不厌，只有敬亭山。 （李白《独坐敬亭山》） 8.种豆南山下，草盛豆苗稀。 （陶渊明：《归园田居》） 9.西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。 （辛弃疾：《菩萨蛮?书江西造口壁》） 10.不识庐山真面目，只缘身在此山中。 （苏轼：《题西林壁》） 11.山光悦鸟性，潭影空人心。 （常建：（题破山寺后禅院）） 12.晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 （李叔同：《送别》） 13.无限山河泪，谁言天地宽。 （夏完淳：《别云间》） 14. 客路青山外，行舟绿水前。 （王湾《次北故山下》） 15.飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 （王安石《登飞来峰》） 16.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （陆游：《游山西村》） 17.七八个星天外，两三点雨山前。 （辛弃疾〈西江月?夜行黄沙道中〉） 18.山回路转不见君，雪上空留马行处。 （岑参《白雪歌送武判官归京》） 19.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 （李白《早发白帝城》） 20.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 （王昌龄《出塞》） 21.黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 （王之涣《凉州词》） 22.采菊东篱下，悠然见南山。 （陶渊明：《饮酒》） 23.遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。 （刘禹锡：《望洞庭》） 24.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 （王昌龄《从军行》） 5. 关于山的诗句 《江上望皖公山》 李白 奇峰出奇云。 秀木含秀气。 清晏皖公山。 口绝称人意。 独游沧江上。 终日淡无味。 但爱兹岭高。 何由讨灵异。 默然遥相许。 欲往心莫遂。 待吾还丹成。 投迹归此地。 《咏江郎山》 辛弃疾 三峰一一青如削， 卓立千仞不可干。 正直相扶无依傍， 撑持天地与人看。 《题天柱峰》 白居易 太微星斗拱琼台，圣祖琳宫镇九垓。 天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。 玉光白橘相争秀，金翠佳莲蕊斗开。 时访左慈高隐处，紫清仙鹤认巢来。 北宋宰相张商英写过若干首吟咏五台山的诗，也在绵山留下三首诗，其中《游绵山》： 夕阳返照影流东，点点寒鸦过远峰。 渔叟罢竿收钓饵，牧童吹笛弄秋风。 日光隐隐见苍海，山色青青耸碧空。 万壑千崖增秀丽，往来人在画图中。“采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明《饮酒》其五 6. 关于山的古诗 独坐敬亭山 李白 众鸟高飞尽， 孤云独去闲。 相看两不厌， 只有敬亭山。 鹿柴 王维 空山不见人， 但闻人语响。 返景入深林 复照青苔上 诗中山 1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》） 2.白日依山尽，黄河入海流。 （王之涣：《登鹳雀楼》） 3.会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫：《望岳》） 4.国破山河在，城春草木深。 （杜甫：《春望》） 5.空山不见人，但闻人语响。（王维：《鹿柴》） 6.明月出天山，苍茫云海间。 （李白：《关山月}） 7.相看两不厌，只有敬亭山。（李白：《独坐敬亭山》） 8.种豆南山下，草盛豆苗稀。 （陶渊明：《归园田居》） 9.青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾：《菩萨蛮?书江西造口壁》）） 10.不识庐山真面目，只缘身在此山中。 （苏轼：《题西林壁》） 《题天柱峰》 白居易 太微星斗拱琼台，圣祖琳宫镇九垓。 天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。 玉光白橘相争秀，金翠佳莲蕊斗开。 时访左慈高隐处，紫清仙鹤认巢来。 《江上望皖公山》 李白 奇峰出奇云。 秀木含秀气。 清晏皖公山。 口绝称人意。 独游沧江上。 终日淡无味。 但爱兹岭高。 何由讨灵异。 默然遥相许。 欲往心莫遂。 待吾还丹成。 投迹归此地。 《咏江郎山》 辛弃疾 三峰一一青如削， 卓立千仞不可干。 正直相扶无依傍， 撑持天地与人看。 《望岳》 杜甫 岱宗夫如何， 齐鲁青未了。 造化钟神秀， 阴阳割昏晓。 荡胸生层云， 决眦入归鸟。 会当凌绝顶， 一览众山小。 中岳嵩山： 【嵩岳童谣】 嵩山凡几层，不畏登不得，只畏不得登。三度征兵马，傍道打腾腾。 【庆云见】李绅 礼成中岳陈金册，祥报卿云冠玉峰。 轻未透林疑待凤，细非行雨讵从龙。 卷风变彩霏微薄，照日笼光映隐重。 还入九霄成沆瀣，夕岚生处鹤归松。 【望嵩山】吴融 三十六峰危似冠，晴楼百尺独登看。 高凌鸟外青冥窄，翠落人间白昼寒。 不觉衡阳遮雁过，如何钟阜斗龙盘。 始知万岁声长在，只待东巡动玉鸾。 【嵩山采菖蒲者】李白 神仙多古貌，双耳下垂肩。 嵩岳逢汉武，疑是九疑仙。 我来采菖蒲，服食可延年。 言终忽不见，灭影入云烟。 喻帝竟莫悟，终归茂陵田。 东岳泰山 【望岳】杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 【游泰山六首（天宝元年四月从故御道上泰山）】李白 四月上泰山，石屏御道开。 六龙过万壑，涧谷随萦回。 马迹绕碧峰，于今满青苔。 飞流洒绝巘，水急松声哀。 北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。 洞门闭石扇，地底兴云雷。 登高望蓬瀛，想象金银台。 天门一长啸，万里清风来。 玉女四五人，飘飖下九垓。 含笑引素手，遗我流霞杯。 稽首再拜之，自愧非仙才。 旷然小宇宙，弃世何悠哉。 清晓骑白鹿，直上天门山。 山际逢羽人，方瞳好容颜。 扪萝欲就语，却掩青云关。 遗我鸟迹书，飘然落岩间。 其字乃上古，读之了不闲。 感此三叹息，从师方未还。 平明登日观，举手开云关。 精神四飞扬，如出天地间。 黄河从西来，窈窕入远山。 凭崖揽八极，目尽长空闲。 偶然值青童，绿发双云鬟。 笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。 踌躇忽不见，浩荡难追攀。 清斋三千日，裂素写道经。 吟诵有所得，众神卫我形。 云行信长风，飒若羽翼生。 攀崖上日观，伏槛窥东暝。 海色动远山，天鸡已先鸣。 银台出倒景，白浪翻长鲸。 安得不死药，高飞向蓬瀛。 日观东北倾，两崖夹双石。 海水落眼前，天光遥空碧。 千峰争攒聚，万壑绝凌历。 缅彼鹤上仙，去无云中迹。 长松入云汉，远望不盈尺。 山花异人间，五月雪中白。 终当遇安期，于此炼玉液。 朝饮王母池，暝投天门关。 独抱绿绮琴，夜行青山间。 山明月露白，夜静松风歇。 仙人游碧峰，处处笙歌发。 寂静娱清晖，玉真连翠微。 想像鸾凤舞，飘飖龙虎衣。 扪天摘匏瓜，恍惚不忆归。 举手弄清浅，误攀织女机。 明晨坐相失，但见五云飞。 西岳华山 【西岳云台歌，送丹丘子】李白 西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。 黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。 荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。 巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。 三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。 白帝金精运元气，石作莲花云作台。 云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。 明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。 我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。 九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。 玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。 【望岳】杜甫 西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立如儿孙。 安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。 车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。 稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。

关于小姑山的诗句

3，从前便地是黄金的山是什么山

美国旧金山呗~
旧金山咯
旧金山。
是旧金山啊
黄山, 也是一种烟.我 就抽这种烟. 哈哈
美国旧金山

从前便地是黄金的山是什么山

4，小孤山是安徽省哪个县的啊

小孤山又名小姑山，位于安徽省宿松县城东南65公里的长江之中，南与西江彭泽县仅一江之隔，西南与庐山隔江相望 ，是万里长江的绝胜，江上第一奇景，被益为长江绝岛与彭泽县的龙宫洞、湖口的石钟山、鄱阳湖的大孤山(鞋山)相距只几十里。小孤山，原是长江中一座石屿，开始形成于第四纪冰川时期。相传大禹治水，至此刻石记功，秦始皇东巡，勒中流砥柱于石上。小孤山以其独立无依而得名。山形似古代妇女上的发髻，山体奇特秀美，东看一支笔，西望太师椅,南观如撞钟，北观啸天龙。 【宿松县】

5，关普罗米修斯的是什么山

在希腊神话中，人类是普罗米修斯（Prometheus）创造的。他也充当了人类的老师，凡是对人有用的，能够使人类满意和幸福的，他都教给人类。同样的，人们也用爱和忠诚来感谢他，报答他。但最高的天神宙斯却要求人类敬奉他，让人类必须拿出最好的东西献给他。普罗米修斯作为人类的辩护师触犯了宙斯。 作为对他的惩罚，宙斯拒绝给予人类为了完成他们的文明所需要的最后的物品——火。但普罗米修斯却想到了个办法，用一根长长的茴香枝，在烈焰熊熊的太阳车经过时，偷到了火种并带给了人类。 于是，宙斯大怒，他差人将普罗米修斯带到高加索山，用一条永远也挣不断的铁链把他缚在一个陡峭的悬崖上，让他永远不能入睡，疲惫的双膝也不能弯曲，在他起伏的胸脯上还钉着一颗金刚石的钉子。他忍受着饥饿、风吹和日晒。此外，宙斯还派一只神鹰每天去啄食普罗米修斯的肝脏，但被吃掉的肝脏随即又会长出来。就这样，日复一日，年复一年。直至一位名叫赫刺克勒斯的英雄将他解救出来为止，他一直忍受着这难以描述的痛苦和折磨.

6，世界第二高峰是什么山

乔戈里峰 海拔8611米，它是喀喇昆仑山脉的主峰，也是世界上第二高峰，国外又称K2峰。 乔戈里峰位于东经76。5度，北纬35。9度，座落在喀喇昆仑山的中段。属中国的一 侧，在新疆维吾尔自治区叶城县境内。 喀喇昆仑山脉绵延数千公里，呈西北---东南走向，一般海拔在6000米以上。山脉上高峰密集，包括乔戈里峰在内，这里紧密相连地排列着4座8000米以上的世界级著名高峰：乔戈里峰东侧为布洛阿特峰，海拔8051米；依次还有加舒尔布鲁木山，海拔8068米；加舒尔布鲁木II峰，海拔8035米。世界上14座8000米以上的高峰，在这里就 占了近三分之一。7000米以上的高峰有20 多座，北侧的斯克洋坎力峰，海拔7545米，西侧的斯潘德峰，海拔7385米；往下还有皇冠峰，海拔7295米。因此，这里就成了世界登山家们瞩目的第二个登山中心。 乔戈里山峰主要有6条山脊，西北---东南山脊为喀喇昆山脉主脊线。同时也是中国、巴基斯坦的国境线。其它还有北山脊、西山脊、西北山脊。峰巅呈金字塔形，冰崖壁立，山势险峻。在陡峭的坡壁上布满了雪崩的溜槽痕迹。山峰顶部是一个由北向南微微升起的冰坡，面积较大。 北侧如同刀削斧劈，平均坡度达45度以上。从北侧大本营到顶峰，垂直高差竟达4700米，是世界上8000米以上高峰垂直高差最大的山峰。北侧的冰川叫乔戈里冰川，地形复杂多变。冰川表面破碎，明暗冰裂缝纵横交错。冰川西侧山谷为陡峭岩壁，滚石、冰崩、雪崩频繁。 乔戈里峰两侧，就是长达44公里的音苏盖提冰川。 乔戈里峰地区不仅地形险恶气候，气候也十分恶劣。每年5月至9月，西南季风送来暖湿的气流，化雨而降，是本地区的雨季。9月中旬以后至翌年4月中旬，强劲的西风凛冽而至，带来严酷的寒冬。峰顶的最低气温可达-50度，最大风速可达到5米/秒以上，是登山的气候禁区。在5月--9月间，由于升温融雪和降，往往造成河谷水位猛涨，进山困难，因此，登山活动的最佳时机应安排在5月--6月初进山，其时河水虽涨，但不太严重；7月--9月，山顶气温稍高，好天气持续时间较长，是登顶的好时间。 乔戈里峰进山路线是我国目前开放山峰中最长的路线。从南疆重镇叶城趁乘汽车沿藏公路到麻扎，再沿简易公路行25公里到达麻扎达拉。从这里开始步行6天，行程90公里方能到达乔戈里峰登山大本营（海拔3924米的音红滩）。这段路要翻过海拔4800米的阿格勒达板进入克勒青河谷，要避免7、8月克勒青河河水的暴涨，此时人畜均无通过。 1902年，英国登山队首次攀登乔戈里峰以失败告终。以后的50多年里，人类多次尝试也未、成功。直到1954年7月31日，意大利登山队的曰勒。拉切捷利和阿。康比奥氏2人，从巴基斯坦一侧沿东脊才开创首次登顶的记录，费时将近100天。 1976年和1977年，中国登山协会曾两次组队进入乔戈里峰北侧进行路线侦察。1982年8月4曰，曰本山岳协会乔戈里峰登山队首次从北坡沿北山脊登顶。之后，又有意大利、曰本横滨山岳协会登山队、美国登山队等，先从中国一侧成功地征服了乔戈里峰。
乔戈里峰
乔戈里峰 8611m

7，苏州三山岛好玩吗

苏州太湖三山岛，古称蓬莱，明代始称小蓬莱，又称笔架山、金龟山，位于苏州城西南五十余公里的太湖之中；三山岛因北山、行山、小姑山三峰联缀而得名，面积1.6平方公里，北山为三峰之首，海拔83.3米。三山岛有得天独厚的自然地理环境，气候温和、四季分明，冬不太凉，夏不太热，苍山碧水，风景优美。三山岛虽无高峻巍峨之态，却有层峦叠嶂之姿。逶迤铺展，舒起缓伏，山水契默和谐，情致衍逸。故清代诗人吴庄有这样的赞美：“长圻龙气接三山，泽厥绵延一望间。烟水漾中分聚落，居然蓬莱在人寰。”三山的石质都是青石，暴露在地表的石头几乎都有太湖石瘦、漏、透、皱的特征。三山岛四季花果累累，除有“洞庭红”橘外，更有名果“马眼枣”为全国所罕见，果大二寸许，鲜甜爽口，现尚有百年以上古枣树692棵。临湖秀山之处，素有十大景胜迹：1、拜壁峰：谐名板壁峰，石削陡立，被誉为我省石景之最，如一座天然的水石盆景，真谓鬼斧神工。2、十二生肖石：石临湖沿，玲珑剔透，惟妙惟肖，奇形怪状，各有千秋。3、叠石：有名老虎石，高大雄伟，以石著称，一端架在悬崖上，一端凌空落在峰尖，巧夺天工。4、龙头山：与长圻渚相望。传说原是一条活龙，被 刘伯温窃了龙胆，开凿长江破了法。5、金鸡石：共有三块，一高二低，对等相叙。石下有洞，传说有一对“金鸡”常栖于此。6、仙人洞：旁有悬崖峭壁，视夕照佳处。据说为亚洲板块断裂层的断头。因毁关帝庙而塌。7、牛背石：传说为天上“金牛”下凡，因常偷食太湖边稻谷而被人在尾巴上接上红头绳，后又被人发现，砍掉尾巴，从而化为石身永留在人间。8、香炉石：一石三鼎足，傍晚提网捕鱼，足间观日落其情其境无穷。9、石码头：傍岸那条条石船向太湖，旁有看船老人石。10、马脚印：传说为关公练马所踩脚印。
苏州三山岛 位于苏州城西南50多公里处的太湖之中，它由北山、行山、小姑山组成，一岛三峰相连而得名。风光旖旎、环境幽绝，有“小蓬莱”美誉。有板壁峰、十二生肖石等奇异石景，还有距今一万余年被称为“三山文化”的旧石器时代遗址及哺乳类动物化石遗存。　　交通：可以在苏州火车站乘20路公交车往东山镇；也可以在苏州汽车南站坐中巴车，到东山镇。下车后乘中巴车（大约30分钟，票价2元）或雇人力三轮车到东山的陆巷码头。陆巷码头每天有一班渡轮去三山岛，时间是14：30分，船程1小时左右，船票4元。错过只能包快艇了，80元左右，但是很快，只需20分钟。从三山岛返回陆巷码头的船每天有两班，早晚各一班。　　门票：25元　　食宿： 岛上可住宿，都是当地居民开的旅馆，卫生条件不错，价格便宜，包三餐。岛上太湖水产丰富，味道非常鲜美，木渎鸭值得一尝。　　原文没有删除，以下信息为2008年最新版本：　　关于苏州三山岛门票费用　　上岛游玩需买门票，三山岛门票价格：45元/人，三山岛门票是一票制的，只需买上岛门票，可玩岛上所有景点。最好上岛前与我们联系好，这样的话，我们都会想办法帮您在门票上打点折的，而且会给您的出行带来更大的方便。　　东山沙滩山码头班船时刻表：(上岛班船只有东山沙滩山码头有)　　非周末每日一班，出岛07:00(夏时制)，上岛14:30。　　周六、周日及节假日每日两班，时间如下：　　上午一班：出岛08:00，上岛10:00；　　下午一班：出岛14:00，上岛15:30。　　（行船时间45分钟，6元／人；出岛是指班船从三山岛开出至东山沙滩山码头，上岛是指从东山沙滩山码头开向三山岛）　　我正准备去呢

8，司马迁将史记藏之名山具体是什么山

司马迁的《太史公书》在完成之后的处置情况在《太史公自序》和《报任安书》中均有交待。《自序》曰：“凡百三十篇，五十二万六千五百字，为《太史公书》……藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。”《报任安书》曰：“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人通邑大都。”《自序》所言“藏之名山，副在京师”两名互文见义。前者称“藏”，即藏本，后者则应是传本。《报任安书》谓“传之其人通邑大都”（案：“通邑大都”指京师），正与《自序》“副在京师”相互发明。又，“在京师”者既称“副”本，“藏名山”者则应是正本。可见《太史公书》原有正、副两本，正本“藏之名山”，秘而不宣；“副（本）在京师”，以俟“传之其人”（颜师古曰“能行其书之人”）。这两种本子俱百三十篇完帙，为作者生前写定，且亲手作了上述藏、传安排。此事当无疑义。 对《自序》“藏之名山”一语，前贤有不同的解释。司马贞《索隐》曰：“《穆天子传》云：天子北征，至于群玉之山，河平无险，四彻中绳，先王所谓策府。郭璞注云：古帝王藏策之府。则此谓藏之名山”是也。”司马贞认为《自序》此言“名山”是用《穆天子传》“群玉之山”的典故，指“古帝王藏策之府”，因谓司马迁书“正本藏之书府”（《史记·自序·索隐》）。近人陈直另有一说：“所谓名山，即是藏于家。太史公卒后，正本当传到杨敞家中，副本当在天禄阁或石渠阁”（《汉晋人对〈史记〉的传播及其评价》）。当今，陈说广为传布，而司马贞说反而不显。笔者以为，陈说可商之处有二：其一，将“名山”解释为“藏于家”，不明所据，无从徵信。其二，司马迁女婿杨敞家确有《太史公书》，汉宣帝时杨恽“宣布”者即是。该本既已传至杨恽，又由他公诸于世，可谓“传之其人通邑大都”，但分明是“副在京师”本。陈氏恰好把司马迁书正、副两本之藏、传说错位。而司马贞说“正本藏之书府”倒是甚有理据，问题是此“书府”究竟是何处呢？ 考西汉书府，初有天禄阁、石渠阁等，系萧何所造，以阁秘书。惠帝废“挟书律”，民间渐有《诗》、《书》流行。及至武帝，“广开献书之路，百年之间书积如山”（刘歆《七略》），“于是建藏书之策，置写书之官，下迄诸子传说，皆允秘府”（《汉志·总序》）。司马迁《自序》有两处提到汉廷书府：一曰“史记石室金匮之书”；一曰“百年之间天下遗文古事靡不毕集太史公”。前一句的“石室金匮”乃泛言西汉书府，除天禄、石渠阁外，《七略》称“外则有太常、太史、博士之藏，内则有廷阁、广内、秘室之府”。刘歆此言内、外秘府是否俱武帝所置，今不详；但所谓“太史之藏”，即作为国家书府的“太史公（府）”，东汉卫宏《汉旧仪》则明指为“武帝置”，又称太史公“位在丞相上，天下计书先上太史公，副上丞相，序事如古《春秋》”云云。卫宏此说向有争议，尚可继续讨论，但他所说武帝所置太史公的职掌并非无稽之谈。司马迁《报任安书》自称太史公掌“文史星历”。文，指的是典司篇籍，所谓“百年之间天下遗文古事靡不毕集太史公”是其证。史，指记事述史。桓谭说“太史公不掌书记，则不能条悉古今”（严可均辑《全汉文》卷三十）和王充说太史公“有领掌书记之职”（《论衡·定贤篇》）俱其佐证。太史公既毕集“天下遗文古事”，又受“天下计书”，其庋藏之富，可以想见。它当是一所大型综合性国家书府，为武帝“建藏书之策”的一项重大文化建置。司马迁为太史公，领掌这所书府并在此“条悉古今”，著述历史，可知太史公府乃国家书府兼史官著述之所，“详其体制，盖史官之旧也”（《隋志·序》）。后汉史官亦沿其制，东观、兰台即为著名书府。刘珍等校书东观，修撰《汉记》；班固典校兰台，著述《汉书》。故刘知几曰：“斯兰台之职，盖当时著述之所也。自章、和以后，图籍盛于东观，凡撰《汉纪》，相继在乎其中，而都谓为作，竞无它称”（《史通·史官建置》），所言甚是。 据《汉书·张衡传》，曾两度出任太史的学者张衡称：“蓬莱，太史秘府”。《窦融传》附《窦章传》曰：“是时学者称东观为老氏藏室，道家蓬莱山。”章怀注：“老子为守藏史，复为柱下史，四方所记文书皆归柱下，事见《史记》。言东观经籍多也。蓬莱，海中神山，为秘府，幽经秘录并皆在焉。”案：后汉东观、兰台为国家书府并史官著述之所，盖承先汉太史公旧制；而当时学者将“太史秘府”称作道家名山蓬莱，亦当所来有自。由此推知，司马迁《自序》所言“名山”，指他曾供职的太史公府，《太史公书》正本所“藏之名山”实为国家书府——太史公府。 又，司马迁遭“李陵之祸”入狱，受腐刑，出狱后为中书令。他虽不再担任史官，但他的著述事业仍在继续进行。按汉时制度，如果武帝没有准许，司马迁就不可能自行其事。书成，仍名曰“太史公书”，亦可推知司马迁的著述行为得到了武帝的允许。因此，司马迁将其书正本藏入太史公府也就理所当然。 司马迁的《太史公书》在完成之后的处置情况在《太史公自序》和《报任安书》中均有交待。《自序》曰：“凡百三十篇，五十二万六千五百字，为《太史公书》……藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。”《报任安书》曰：“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人通邑大都。”《自序》所言“藏之名山，副在京师”两名互文见义。前者称“藏”，即藏本，后者则应是传本。《报任安书》谓“传之其人通邑大都”（案：“通邑大都”指京师），正与《自序》“副在京师”相互发明。又，“在京师”者既称“副”本，“藏名山”者则应是正本。可见《太史公书》原有正、副两本，正本“藏之名山”，秘而不宣；“副（本）在京师”，以俟“传之其人”（颜师古曰“能行其书之人”）。这两种本子俱百三十篇完帙，为作者生前写定，且亲手作了上述藏、传安排。此事当无疑义。 对《自序》“藏之名山”一语，前贤有不同的解释。司马贞《索隐》曰：“《穆天子传》云：天子北征，至于群玉之山，河平无险，四彻中绳，先王所谓策府。郭璞注云：古帝王藏策之府。则此谓藏之名山”是也。”司马贞认为《自序》此言“名山”是用《穆天子传》“群玉之山”的典故，指“古帝王藏策之府”，因谓司马迁书“正本藏之书府”（《史记·自序·索隐》）。近人陈直另有一说：“所谓名山，即是藏于家。太史公卒后，正本当传到杨敞家中，副本当在天禄阁或石渠阁”（《汉晋人对〈史记〉的传播及其评价》）。当今，陈说广为传布，而司马贞说反而不显。笔者以为，陈说可商之处有二：其一，将“名山”解释为“藏于家”，不明所据，无从徵信。其二，司马迁女婿杨敞家确有《太史公书》，汉宣帝时杨恽“宣布”者即是。该本既已传至杨恽，又由他公诸于世，可谓“传之其人通邑大都”，但分明是“副在京师”本。陈氏恰好把司马迁书正、副两本之藏、传说错位。而司马贞说“正本藏之书府”倒是甚有理据，问题是此“书府”究竟是何处呢？ 考西汉书府，初有天禄阁、石渠阁等，系萧何所造，以阁秘书。惠帝废“挟书律”，民间渐有《诗》、《书》流行。及至武帝，“广开献书之路，百年之间书积如山”（刘歆《七略》），“于是建藏书之策，置写书之官，下迄诸子传说，皆允秘府”（《汉志·总序》）。司马迁《自序》有两处提到汉廷书府：一曰“史记石室金匮之书”；一曰“百年之间天下遗文古事靡不毕集太史公”。前一句的“石室金匮”乃泛言西汉书府，除天禄、石渠阁外，《七略》称“外则有太常、太史、博士之藏，内则有廷阁、广内、秘室之府”。刘歆此言内、外秘府是否俱武帝所置，今不详；但所谓“太史之藏”，即作为国家书府的“太史公（府）”，东汉卫宏《汉旧仪》则明指为“武帝置”，又称太史公“位在丞相上，天下计书先上太史公，副上丞相，序事如古《春秋》”云云。卫宏此说向有争议，尚可继续讨论，但他所说武帝所置太史公的职掌并非无稽之谈。司马迁《报任安书》自称太史公掌“文史星历”。文，指的是典司篇籍，所谓“百年之间天下遗文古事靡不毕集太史公”是其证。史，指记事述史。桓谭说“太史公不掌书记，则不能条悉古今”（严可均辑《全汉文》卷三十）和王充说太史公“有领掌书记之职”（《论衡·定贤篇》）俱其佐证。太史公既毕集“天下遗文古事”，又受“天下计书”，其庋藏之富，可以想见。它当是一所大型综合性国家书府，为武帝“建藏书之策”的一项重大文化建置。司马迁为太史公，领掌这所书府并在此“条悉古今”，著述历史，可知太史公府乃国家书府兼史官著述之所，“详其体制，盖史官之旧也”（《隋志·序》）。后汉史官亦沿其制，东观、兰台即为著名书府。刘珍等校书东观，修撰《汉记》；班固典校兰台，著述《汉书》。故刘知几曰：“斯兰台之职，盖当时著述之所也。自章、和以后，图籍盛于东观，凡撰《汉纪》，相继在乎其中，而都谓为作，竞无它称”（《史通·史官建置》），所言甚是。 据《汉书·张衡传》，曾两度出任太史的学者张衡称：“蓬莱，太史秘府”。《窦融传》附《窦章传》曰：“是时学者称东观为老氏藏室，道家蓬莱山。”章怀注：“老子为守藏史，复为柱下史，四方所记文书皆归柱下，事见《史记》。言东观经籍多也。蓬莱，海中神山，为秘府，幽经秘录并皆在焉。”案：后汉东观、兰台为国家书府并史官著述之所，盖承先汉太史公旧制；而当时学者将“太史秘府”称作道家名山蓬莱，亦当所来有自。由此推知，司马迁《自序》所言“名山”，指他曾供职的太史公府，《太史公书》正本所“藏之名山”实为国家书府——太史公府。 又，司马迁遭“李陵之祸”入狱，受腐刑，出狱后为中书令。他虽不再担任史官，但他的著述事业仍在继续进行。按汉时制度，如果武帝没有准许，司马迁就不可能自行其事。书成，仍名曰“太史公书”，亦可推知司马迁的著述行为得到了武帝的允许。因此，司马迁将其书正本藏入太史公府也就理所当然。

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