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1，明堂辟雍怎么读

明 拼音： míng 堂 拼音： táng 辟 拼音： pì 雍 拼音： yōng

明堂辟雍怎么读

2，中国保存的唯一的明堂辟雍是什么

“明堂辟雍”是一座建筑，但它包含两种建筑名称的含义，它是中国古代最高等级的皇家礼制建筑之一。明堂是古代帝王颁布政令，接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所。

中国保存的唯一的明堂辟雍是什么

3，后汉书记载明帝幸辟雍太学初行养老礼以李躬为三老

D 试题分析：本题主要考查学生对材料的理解分析能力。从材料的描述中可知，汉明帝崇儒，重视教育和文化，从而促进了社会好学风气的形成。所以答案选D。
搜一下：《后汉书》记载，明帝幸辟雍（太学），初行养老礼。以李躬为三老，桓荣为五更。礼毕，引桓荣及弟子升堂。

后汉书记载明帝幸辟雍太学初行养老礼以李躬为三老

4，用璧组词 三个不同的

〖璧还〗〈书〉敬辞，用于归还原物或辞谢赠品：所借图书，不日～。 〖璧谢〗〈书〉敬辞，退还原物，并且表示感谢（多用于辞谢赠品）。 〖璧田〗《春秋·桓公元年》：“三月，公会郑伯于垂，郑伯以璧假许田。”后世因以璧田喻良田美地。 〖璧纬〗指日月星辰。纬，指行星。比喻官职。 〖璧仪〗日月的仪则。喻帝王的威仪。 〖璧阴〗光阴。因光阴贵逾金玉，故称。 〖璧英〗美玉。 〖璧友〗砚名。 〖璧羽〗古代钟鼓横架上的装饰物。 〖璧玉〗1．上等美玉。2．喻人的品格高洁。 〖璧雍〗1．亦作“璧痈”。2．即辟雍。古代天子所设立的太学。 〖璧堂〗辟雍与明堂的并称。辟雍，太学，环之以水，形似璧。明堂，宣明政教的厅堂。

5，三宫的引证解释

1. 古代诸侯夫人之宫。郑玄 注：“诸侯夫人三宫，半王后也。”《谷梁传·桓公十四年》：“甸粟而纳之三宫。” 范宁 注：“三宫，三夫人也。” 杨士勋 疏：“礼，王后六宫，诸侯夫人三宫也。故知三宫是三夫人宫也。”2. 指后妃之宫。唐 李憕 《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中应制》诗：“别馆春还淑气催，三宫路转凤凰台。”3. 谓天子、太后、皇后。《汉书·王嘉传》：“自贡献宗庙三宫，犹不至此。”颜师古 注：“三宫，天子、太后、皇后也。” 清 方文 《宋遗民咏·汪大有》：“三宫既北迁，侍卫同驱驰。”4. 谓明堂、辟雍、灵台。《文选·张衡》：“乃营三宫，布教颁常。” 薛综 注：“三宫，明堂、辟雍、灵台。” 汉 李尤 《辟雍赋》：“太学既崇，三宫既章，灵台司天，群曜弥光。” 唐 武则天 《明堂乐章·迎送王公》：“载延百辟，爰集三宫。”参见“ 三雍 ”。5. 指紫微、太微、文昌三星座。《楚辞·远游》“后文昌使掌行兮” 汉 王逸 注：“天有三宫，谓紫宫、太微、文昌也。” 唐 杨炯 《送刘校书从军》诗：“天将下三宫，星门召五戎。”6. 道教谓双目为绛宫、两耳为玉堂宫，鼻口为明堂宫。合称“三宫”。唐 吕岩 《别诗》之二：“三宫自有回流法，万物那无运用方。”《云笈七签》卷八二：“远世弃欲，息役沉光，涤清三宫，凝定九府。”7. 道教指 西玄山 清灵宫 、 葛衍山 紫阳宫 、 郁绝根山 极真宫 。《云笈七签》卷一○五：“三山有三府名曰三宫。 西玄山 为 清灵宫 ， 葛衍山 为 紫阳宫 ， 郁绝根山 为 极真宫 。”

6，在古代 1泮宫 怎么解说 2太牢怎么解说

泮宫（pàngōng），古代的学校。 1.西周诸侯所设大学。《诗．鲁颂．泮水》"既作泮宫﹐淮夷攸服。"《汉书．郊祀志上》"周公相成王﹐王道大洽﹐制礼作乐﹐天子曰明堂辟雍﹐诸侯曰泮宫。"后泛指学宫。唐杨炯《少室山少姨庙碑》"辟雍所以行其礼﹐泮宫所以辨其教。"清钱泳《履园丛话．笑柄．两耳太聪》"族叔印川少府﹐少与前两广总督吴槐江先生﹐同入泮宫﹐最为莫逆。"一说﹐泮宫为春秋鲁僖公筑于泮水边的宫室。是僖公饮酒作乐﹑演武庆功之所『代始以之为诸侯的学宫﹐后人遂因袭汉说。见清姚际恒《诗经通论》。[ 古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shi，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。《礼记》中太牢指的是大牢。古代，朝廷官方祭祀中，分大祀、中祀、小祀三个级别，最高等级是大祀，如：祭祀上帝（五方上帝单独祭祀称为上帝）、配帝、五帝（五帝合祀称为五帝，并有五个配帝，以及其他星宿陪祀）、日月均属大祀，其中五帝是指朝廷官方指定的“五天神”，即：东郊青帝、南郊赤帝、南郊黄帝、西郊白帝、北郊黑帝，这五帝各自的配帝，也是华夏民族的人文始祖。 　　历代封建王朝（清朝除外），以及先秦上古时代，祭祀上帝、配帝、五帝、日月等大祀，至少使用“一太牢”，即：至少一头牛。这些用于祭祀牺牲的牛，均有颜色限制。例如： 　　《隋书 卷六志 第一 礼仪一》——其牲，上帝、配帝用苍犊二，五帝、日月用方色犊各一。（唐朝：令狐德棻、长孙无忌、魏征） 　　《旧唐书 志第四 礼仪四》——孟夏之月，龙星见，雩五方上帝于雩坛，五帝配于上，五官从祀于下。牲用方色犊十，笾豆已下，如郊祭之数。 　　第一等级的祭祀，也就是大祀，均不得使用三牲，即“不得同时使用马、牛、羊”三牲（详见下文的“三牲非祭祀礼节,确有特例,但不是牛羊豕”），只能用牛。 　　例如： 　　《隋书 卷六志 第一 礼仪一》——五帝既曰天神，理无三牲之祭。而《毛诗?我将》篇，云，祀文王于明堂，有“维羊维牛”之说。（唐朝：令狐德棻、长孙无忌、魏征） 　　如上，太牢（牛）是自古以来的第一祭祀等级。

7，孔庙里的辟雍是什么意思

“天子坐明堂”，明堂是古代帝王“宣明政教”的地方，是宗教的中心，集宗教、政事、教化为一体。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，都在这个地方举行。不过，从现有资料看，从上古以降，其制度各异。辟雍实际就是太学，如北京的国子监就题为“辟雍”。辟雍四周环水，其状犹如祭祀上苍的玉璧（圆而有孔），象征“法天”。雍，环绕着水，则意味着教化圆满无缺。辟雍明堂可以说是中国古代礼制的载体
辟雍　　亦作“璧雍”等。本为西周天子为教育贵族子弟设立的大学。取四周有水，形如璧环为名。其学有五，南为成均、北均上庠，东为东序，西为瞽宗，中为辟雍。其中以辟雍为最尊，故统称之。在金文中已见记载。据后人考释，明堂与辟雍实为一事而异名。东汉以后，历代皆有辟雍，除北宋末年作为太学之预备学校外，多为祭祀用。今北京国子监内辟雍，乾隆时造，为皇帝讲学之所。《麦尊》铭文：“在辟雍，王乘于舟为大丰。王射击大龚禽，侯乘于赤旗舟从。”《礼记.王制》：“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。”汉班固《白虎.通辟雍》：“辟者，璧也。象璧圆又以法天，于雍水侧，象教化流行也。”《五经通义》：“天子立辟雍者何？所以行礼乐，宣教化，教导天下之人，使为士君子，养三老，事五更，与诸侯行礼之处也。”东汉李尤《辟雍赋》：“辟雍岩岩，规矩圆方。阶序牖闼，双观四张。流水汤汤，造舟为梁。神圣班德，由斯以匡。”参见“明堂”。　　“辟雍”是古代的一种学宫，男性贵族子弟在里面学习作为一个贵族所需要的各种技艺、如礼仪、音乐、舞蹈、诵诗、写作、射箭、骑马、驾车等，在课程中还有性教育。贵族子弟从10岁开始就要寄宿于城内的“小学”，至15岁时进入郊外的“辟雍”，换言之，他们从10岁“出就外傅”至20岁行冠礼表示成年，中间要有10年离家在外过集体生活。
“天子坐明堂”，明堂是古代帝王“宣明政教”的地方，是宗教的中心，集宗教、政事、教化为一体。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，都在这个地方举行。不过，从现有资料看，从上古以降，其制度各异。辟雍实际就是太学，如北京的国子监就题为“辟雍”。辟雍四周环水，其状犹如祭祀上苍的玉璧（圆而有孔），象征“法天”。雍，环绕着水，则意味着教化圆满无缺。辟雍明堂可以说是中国古代礼制的载体。但其创立情况，先秦文献记载不详，难以稽考，当时应该是含有辟雍、明堂两种涵义的一座建筑。古书《孝经援神契》对辟雍明堂的位置有明确规定，“明堂在国之阳，三里之外，七里之内，丙已之地。”也就是在国都的东南方向了。春秋时代的《考工记》记载，其基本形式是在土台上建屋，平面呈井字形构图，相邻为九，相隔为五。不过作为一种祭祀性建筑，它应当起源于原始氏族社会中，但至今尚未发现先秦时期的明堂遗址。在厦门上古文化艺术馆馆藏有个三星堆文化的玉宫殿，通过墙壁上的拱桥、河流表现了宫殿四周环水，殿中有一人持书立于前、三人端坐学礼的场景，其形制和辟雍明堂相似，可能是辟雍明堂的雏型，有兴趣也可以去看看。
那是古代的一种古老学校的名字

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